Finndu djúpa ást í evkaristíum aðdáun

Æðsta form hollustu er í raun meira en alúð: evkaristísk tilbeiðsla. Þessi persónulega og guðrækna bæn er líka sannarlega mynd af helgisiðabæn. Þar sem evkaristían kemur aðeins frá helgisiðum kirkjunnar er ávallt helgisiðafræðileg vídd að dýrkun evkaristíunnar.

Tilbeiðsla hins blessaða sakramentis, sem afhjúpuð er í skreytingunni, er sannarlega form helgisiða. Reyndar er krafan um að einhver verði alltaf að vera til staðar þegar evkaristían verður afhjúpuð meira skynsamleg þegar litið er á tilbeiðslu hins blessaða sakramentis sem helgisiði, vegna þess að til að framkvæma helgisiði (sem bókstaflega þýðir „verk fólksins“) ") Utan verður að vera að minnsta kosti einn einstaklingur sem er áfram til staðar. Í ljósi þessa er iðkun ævarandi aðdáunar, sem hefur breiðst út um allan heim sem aldrei fyrr, sérstaklega stórbrotin, vegna þess að það þýðir að þar sem er ævarandi evkaristískar aðdáun, eru til ævarandi helgisiði sem eru deilt á milli heilla sókna og samfélaga. Og þar sem helgisiðirnir eru alltaf áhrifamiklir, utan opere operato, hefur einfalda nálægð hinna trúuðu með Jesú útsettan í skreppunni mikil áhrif á endurnýjun kirkjunnar og umbreytingu heimsins.

Trúfræðingur um evkaristíum er byggður á kenningu Jesú um að vígð brauð messunnar sé í raun líkami hans og blóð (Jóh. 6: 48–58). Kirkjan hefur áréttað það í aldanna rás og undirstrikað þessa einstöku evkaristísku veru á verulegan hátt í öðru Vatíkanaráði. Stjórnarskráin um helga helgisiðnað talar um fjórar leiðir sem Jesús er staddur í messunni: „Hann er viðstaddur fórn messunnar, ekki aðeins í persónu ráðherra síns“, það sama og hann býður nú fyrir tilstilli presta, sem áður bauð sig fram á krossinum ", en umfram allt undir evkaristíutegundunum". Athugunin, sem er sérstaklega til staðar í evkaristíutegundinni, bendir til raunsæis og samsæris sem er ekki hluti af öðrum gerðum nærveru hennar. Ennfremur er evkaristían enn líkami og blóð, sál og guðdómur Krists fram yfir tíma messunnar og hefur alltaf verið haldið á sérstökum stað með sérstaka lotningu til að gefa sjúkum. Ennfremur, svo lengi sem evkaristían var varðveitt, var hann dýrkaður.

Vegna þess að þetta er eina leiðin sem Jesús er verulega til staðar, í líkama sínum og blóði, verulega til staðar og varðveittur í vígðri gestgjafa, skipar hann alltaf sérstakan sess í hollustu kirkjunnar og í hollustu hinna trúuðu. Þetta er auðvitað skynsamlegt þegar það er skoðað frá samhengi. Eins mikið og við elskum að tala við ástvin í símanum, viljum við alltaf vera með ástvini okkar í eigin persónu. Í evkaristíunni er hinn guðdómi brúðgumi okkur líkamlega til staðar. Þetta er mikil hjálp fyrir okkur sem manneskjur, því við byrjum alltaf með skilningarvitin sem upphafspunkt fyrir fundinn. Tækifærið til að vekja athygli okkar á evkaristíuna, bæði í skyndikyni og í tjaldbúðinni, þjónar til að beina athygli okkar og lyfta hjörtum okkar á sama tíma. Ennfremur, þó að við vitum að Guð er alltaf með okkur, hjálpar hann okkur alltaf að hitta hann á steypta stað.

Nauðsynlegt er að nálgast bænina með áberandi hætti og raunsæi. Trú okkar á hina raunverulegu nærveru Krists í hinu blessaða sakramenti styður og hvetur til fulls þessa concreteness. Þegar við erum í návist hins blessaða sakramentis getum við sagt að það sé í raun Jesús! Þarna er hann! Aðdáun evkaristíunnar veitir okkur tækifæri til að ganga í raunverulegt samneyti fólks við Jesú á andlegan hátt sem einnig innifelur skilningarvit okkar. Þegar þú horfir á það skaltu nota líkamlegu augu okkar og beina stöðu okkar í bæn.

Þegar við komum frammi fyrir raunverulegri og sýnilegri nærveru hins Almáttka, auðmýkum við okkur fyrir honum með glæsibreytingu eða jafnvel rótum. Gríska orðið fyrir tilbeiðslu - proskynesis - talar um þá stöðu. Við stígum frammi fyrir skaparanum í viðurkenningu á því að við erum óverðugar og syndugar skepnur og það er hrein gæska, fegurð, sannleikur og uppspretta allrar veru. Náttúruleg og fyrstu bending okkar um að koma fyrir Guð er auðmjúk undirgefni. Á sama tíma er bæn okkar ekki raunverulega kristin fyrr en við leyfum henni að rísa. Við komum til hans í auðmjúkri undirgefni og hann vekur okkur upp í náinn jafnrétti eins og latneska orðið fyrir tilbeiðslu - adoratio - segir okkur. „Latneska orðið fyrir tilbeiðslu er Adoratio - snerting munn-til-munns, koss, faðmlags og því að lokum ást. Uppgjöf verður sameining vegna þess að sá sem við leggjum undir er kærleikurinn. Þannig öðlast undirgefning merkingu, vegna þess að hún leggur okkur ekkert á það utan, heldur frelsar okkur frá djúpinu.

Í lokin laðast við líka ekki aðeins að því að sjá, heldur líka að „smakka og sjá“ gæsku Drottins (Sálm. 34). Við dáumst að evkaristíunni, sem við köllum líka „heilagt samfélag“. Það kemur á óvart að Guð laðar okkur alltaf að dýpri nánd, dýpri samneyti við sjálfan sig, þar sem hægt er að ná miklu fyllri íhugunarsambandi við hann.Það styrkir okkur með kærleikanum sem streymir frjálst yfir okkur og innra með okkur. Hann dýrkar okkur meðan hann fyllir okkur sjálfum sér. Að vita að fullkominn löngun Drottins og ákall hans til okkar er fullkomin samfélag, leiðsagnar okkar bænastundar tilbeiðslu. Tími okkar í evkaristíum aðdáun felur alltaf í sér vídd þrá. Okkur er boðið að prófa þorsta okkar eftir honum og einnig að finna fyrir djúpum þorsta eftir þrá sem hann hefur til okkar, sem sannarlega má kalla erós. Hvaða guðdómlega heimska rak hann til að verða brauð fyrir okkur? Verða svo auðmjúk og lítil, svo viðkvæm, svo að við getum borðað það. Eins og faðir að bjóða fingri til barns síns eða, jafnvel enn ákafari, móðir sem býður upp á brjóst sitt, leyfir Guð okkur að borða það og gera það hluti af okkur sjálfum.