Góð föstudagur getur breytt lífi þínu

Föstudagur: það er áhugavert orð. Það virðist vera dregið af gamla enska orðinu lencten, sem þýðir „vor eða vor“. Það er líka tenging við vestur-germanska langitinaz, eða „lengingu dagsins“.

Sérhver kaþólikki sem er mjög annt um endurbætur á lífi sínu veit að föstudagur gegnir - eða ætti að gegna - mikilvægu hlutverki. Það er í kaþólsku blóði okkar. Dagarnir byrja að lengjast og það er þessi snerting vorsins sem þú tekur eftir jafnvel þar sem ég bý í snævi þöktum Colorado. Kannski er það hvernig fuglarnir byrja að syngja, eins og Chaucer skrifaði:

Og litlar melódís sogskál,
Um nóttina svaf hann hjá þér opnum
(þannig snýst náttúran í hugrekki),
Thanne þráir fólk til að fara í pílagrímsferð

Þú vilt gera eitthvað: pílagrímsferð, ferð, allt annað en að vera þar sem þú ert; langt frá því að vera áfram.

Það hafa ekki allir efni á að fara á Camino til Santiago de Compostela eða í pílagrímsferð til Chartres. En allir geta farið heim og í sóknina sína - áfangastaðurinn er páskar.

Það stærsta sem hindrar þessa ferð verður yfirgnæfandi sök okkar. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP lýsir þessum galla sem „heimilisvininum okkar sem býr í innri okkar ... stundum er hann eins og sprunga í vegg sem virðist traustur en hann er ekki svo: eins og sprunga, stundum ómerkjanleg en djúp, í fallega framhlið byggingar, sem öflugur jarðskjálfti gæti hrist til grundvallar. „

Að vita hver þessi sekt er mun vera stórt plús í ferðinni, því það mun benda til andstæðrar dyggðar. Svo ef reiðin er aðalbresturinn þinn, þá þarftu að stefna að góðvild eða fimleika. Og jafnvel smávaxandi sætleiki hjálpar öllum öðrum dyggðum að vaxa og aðrar löstur minnka. Ekki treysta á þá staðreynd að ein föstudagur dugar; nokkra gæti verið þörf. En góð föstudagur getur verið öflugur leið til að vinna bug á ríkjandi sektarkennd, sérstaklega ef gleðilegir páskar fylgja henni.

Hvernig komumst við að því hver helsta sökin okkar er? Ein leiðin er að spyrja eiginmann þinn eða eiginkonu hvort þú eigir slíkan; hann eða hún mun líklega vita hvað það er ef þú gerir það ekki og kannski jafnvel vinna með löngun þína til að vita af miklum áhuga.

En ekki vera hissa ef það er erfitt að bera kennsl á það. Þetta er að finna í dæmisögunni um sinnepsfræið. Nú er frekar skemmtileg leið til að skoða þessa dæmisögu, þar sem lítill verknaður getur orðið eitthvað óvenjulegur. Frægi franski trúleysinginn André Frossard rakst á kirkju á meðan á Aspergíumönnum stóð og heilagt vatn brenndi hana og snerist til trúar og hélt áfram að gera mjög vel.

En það er önnur leið til að skoða dæmisöguna og hún er ekki svo skemmtileg. Vegna þess að þegar sinnepstréð hefur vaxið er það svo stórt að fuglar himinsins koma og búa í greinum þess. Við höfum séð þessa fugla áður. Þeirra er getið í dæmisögunni um sáðmanninn. Þeir koma og borða fræið sem ekki hefur fallið í góðan jarðveg. Og Drottinn okkar útskýrir að þeir séu djöflar, þeir séu löstir.

Takið eftir því að í litlu tré með fáum greinum er auðvelt að sjá fuglahreiðri. Ekki er auðvelt að sjá hreiður heldur er það nógu auðvelt að fjarlægja það í ungu tré. Ekki svo með stórt eða eldra tré. Það eru svo margar greinar og svo mikið sm að það er erfitt að sjá. Og jafnvel eftir að hafa séð hreiðrið er erfitt að fjarlægja það þar sem það getur verið hátt uppi. Rétt eins og með fullorðna í trú: því meira sem þú þekkir trúna, því stærra tréð og því erfiðara er að sjá löstina í okkur sjálfum, því erfiðara er að fjarlægja þau.

Við venjum okkur til sektar; við höfum þann sið að horfa á heiminn í gegnum hann, og hann leynist, miðað við að dyggð sé ásýnd. Þannig leynist slappleiki í skikkju auðmýktar og stolt yfir búningi mikilmennskunnar og óstjórnleg reiði reynir að miðla áfram sem bara reiði.

Svo hvernig getum við fundið þennan galla ef það er ekkert heilagt fólk nálægt til að hjálpa?

Við verðum að fara í kjallara sjálfsþekkingarinnar, eins og Saint Bernard of Clairvaux sagði. Margir gera það ekki, oft vegna þess að þeim líkar ekki það sem þeir sjá þar. En það er nauðsynlegt og ef þú biður verndarengilinn þinn um að hjálpa þér að hafa hugrekki til þess mun hann gera það.

En þar sem upptök og toppur allrar starfsemi kirkjunnar er fórn messunnar, er eitthvað sem við gætum tekið úr messunni til að gera innandyra til að hjálpa þessu að fara í kjallarann? Ég mæli með kertaljósi.

Ljós er stranglega mælt fyrir um hátíð hinnar heilögu messu. Það er engin löggjöf um rafmagnsljós (sókn getur notað eins mikið ljós og hún vill og af einhverju tagi), en margt er um kerti á altarinu. Kerti sem kveikt er á altari er ætlað að tákna Krist. Loginn fyrir ofan hann táknar guðdóm hans; kertið sjálft, mannúð þess; og wick, sál hans.

Helstu ástæður kertanotkunar er að finna í bænum fyrir kertadaginn (í óvenjulegri mynd rómverska siðsins), þar sem kirkjan biður Guð ...

... til að tryggja að á meðan kerti tendrað með sýnilegum eldi eyða myrkri næturinnar, þá getur hjarta okkar, upplýst með ósýnilegum eldi, það er skínandi ljósi heilags anda, verið leyst frá allri blindu syndar og Hreinsuð augu andans geta leyft að skynja það sem er honum þóknanlegt og hagstætt fyrir hjálpræði okkar, svo að eftir myrkar og hættulegar bardaga þessa jarðneska lífs getum við komist í eigu ódauðlegs ljóss.

Logi ljóssins er dularfullur (þetta má upplifa djúpt í páskavökunni, þegar aðeins ljós kertisins er notað fyrsta hluta helgisiðanna), hreint, fallegt, geislandi og fullt af birtu og yl.

Svo, ef þú ert tilhneigður til truflunar eða átt í vandræðum með að komast í kjallara sjálfsþekkingarinnar, þá kveikirðu á kerti til að biðja. Það munar töluvert.