Lifðu með hjálp verndarengils okkar. Kraftur hans og vilji

Í byrjun bókar sinnar lýsir Esekíel spámanni sýn engils sem veitir áhugaverðar opinberanir um vilja englanna. „… Ég horfði á, og sjá stormviðri ganga frá norðri, mikið ský skín allt um kring, eldur sem blikkar frá streymdi og í miðjunni eins og glæsileiki rafsins í miðjum eldinum. Í miðjunni birtist mynd fjögurra lífvera, en útlit þeirra var sem hér segir. Þeir báru mannlegt yfirbragð en hver hafði fjögur andlit og fjóra vængi. Fætur þeirra voru beinar og fætur eins og klaufar uxa, glitandi eins og tær eir. Undir vængjunum, á fjórum hliðum, voru mannshendur lyftar; allir fjórir höfðu sama útlit og vængi af sömu stærð. Vængirnir sameinuðust hver í annan, og í hvora áttina sem þeir sneru, sneru þeir sér ekki til baka, heldur fóru hver fyrir framan þá. Varðandi útlit þeirra, þá sýndu þeir útlit manns, en allir fjórir höfðu einnig ljónandlit til hægri, uxaandlit til vinstri og örnandlit. Þannig var vængjum þeirra dreift upp á við: hver hafði tvo vængi sem snertu og tvo vængi sem huldu líkama hans. Hver fór fyrir þeim: þeir fóru þangað sem andinn vísaði þeim og þegar þeir hreyfðu sig sneru þeir ekki aftur. Mitt í þessum fjórum lifandi verum gátu þeir litið á sig sem brennandi kol eins og kyndla, sem gengu um meðal þeirra. Eldurinn logaði og eldingar leiftruðu frá loganum. Fjórir lifandi komu líka og fóru eins og eldingar. Nú, þegar ég horfði á þessar lífverur, sá ég að á jörðinni var hjól við hliðina á öllum fjórum ... þær gátu farið í fjórar áttir, án þess að snúa við í hreyfingum sínum ... Þegar þessar lifandi verur hreyfðu sig, hjólin sneru sér við hlið þeirra, og þegar þau risu upp frá jörðinni, sömuleiðis hjólin Hvar sem andinn ýtti á þá fóru hjólin og sömuleiðis risu þau með honum, því andi þeirrar lifandi veru var í hjólunum ... “(Es 1: 4-20).

„Eldingu var sleppt úr loganum,“ segir Esekíel. Thomas Aquinas telur „logann“ tákn þekkingar og „léttleikann“ tákn um vilja. Þekking er grundvöllur allra vilja og viðleitni okkar beinist alltaf að einhverju sem við áður viðurkenndum sem gildi. Sá sem kannast ekki við neitt, vill ekkert; þeir sem þekkja aðeins hið skynfæra vilja aðeins skynsemina. Sá sem skilur hámarkið vill aðeins hámarkið.

Burtséð frá hinum ýmsu engilskipunum, þá hefur engillinn mestu þekkingu á Guði meðal allra veru hans; þess vegna hefur það einnig sterkasta vilja. „Nú, þegar ég horfði á hina lifandi, sá ég að á jörðu niðri var hjól við hliðina á öllum fjórum ... Þegar þeir sem bjuggu fluttu sneru hjólin sér líka við hliðina og þegar þau risu upp frá jörðu stóðu þau upp jafnvel hjólin ... af því að andi þess lifandi var í hjólum “. Færsluhjólin tákna virkni englanna; vilji og virkni haldast í hendur. Þess vegna er vilja englanna umbreyttur strax í viðeigandi aðgerð. Englar þekkja ekki hikið á milli þess að skilja, vilja og gera. Vilji þeirra er knúinn af afar skýrri þekkingu. Það er ekkert að hugsa um og dæma í ákvörðunum þeirra. Vilji englanna hefur enga mótstrauma. Á augabragði skildi engillinn allt skýrt. Þess vegna eru aðgerðir hans eilíft óafturkallanlegar.

Engill sem hefur einu sinni ákveðið fyrir Guð mun aldrei geta breytt þessari ákvörðun; fallinn engill verður aftur á móti stöðugur að eilífu, því hjólin sem Esekíel sá, snúa fram en aldrei afturábak. Gríðarlegur vilji englanna er tengdur jafn ómældum krafti. Hann stendur frammi fyrir þessum krafti og gerir sér grein fyrir veikleika sínum. Þannig gerðist spámaðurinn Esekíel og svo einnig Daníel spámaður: „Ég rétti upp augu mín og hér sá ég mann klæddan líni, með nýrun hans þakin hreinu gulli. Líkami hans var eins og tópas, hans augu litu út eins og eldur logaði, handleggir hans og fætur skein eins og brenndur brons og hljóð orða hans bergmálaði eins og hávaði margra ... En ég hélst án styrks og ég varð föl að því marki að ég ætlaði að fara framhjá ... en um leið og ég heyrði hann tala, missti ég meðvitund og féll andlitið niður á andlitið “(Dan 10, 5-9). Í Biblíunni eru mörg dæmi um kraft englanna, sem framkoma ein og sér nægir mörgum sinnum til að hræða og hræða okkur mennina. Í þessu sambandi skrifar hann fyrstu bók Makkabeu: „Þegar nuniosios konungur bölvaði þér, féll engill þinn niður og drap 185.000 Assýringa“ (1 Mk 7:41). Samkvæmt Apocalypse, voru englarnir öflugir framkvæmdarstjórar hinna guðlegu kjánuðu ghoos allra tíma: sjö englar hella sjö skálum reiði Guðs á jörðina (Op 15, 16). Og þá sá ég annan engil koma niður af himni með miklum krafti, og jörðin lýstist upp með prýði (Ap 18, 1). Þá lyfti voldugur engill steini eins stóran og maís og henti honum í sjóinn og sagði: „Þannig mun í einu falli Babylon, borgin mikla, og enginn mun finna hana lengur“ (Ap 18:21) .

það er rangt að draga af þessum dæmum að englar snúi vilja sínum og krafti í rúst manna; þvert á móti, englar þrá að hafa gott, og jafnvel þegar þeir nota sverðið og hella bolla af reiði, þá vilja þeir aðeins breyta til hins góða og sigra hinna góðu. Vilji englanna er sterkur og kraftur þeirra mikill, en báðir eru takmarkaðir. Jafnvel sterkasti engillinn er tengdur hinni guðlegu tilskipun. Vilji englanna fer algjörlega eftir vilja Guðs sem verður að framkvæma á himni og einnig á jörðu. Og þess vegna getum við treyst á engla okkar án þess að vera hrædd, það verður aldrei til skaða.

6. Englar í náð

Náð er algjörlega skilyrðislaus velvilja Guðs og umfram allt áhrif þess, beint til verunnar í eigin persónu, sem Guð miðlar dýrð sinni við sköpunina. það er hið innilega samband milli skaparans og veru hans. Sagði með orðum Péturs, að náðin sé að verða „þátttakendur í hinni guðlegu náttúru“ (2. Pt. 1, 4). Englar þurfa líka náð. Þetta „er sönnun þeirra og hætta þeirra. Hættan af því að vera ánægð með sjálfan sig, að hafna farsæld sem þeir ættu aðeins að þakka velvilja Hæsta, að finna hamingju í sjálfum sér eða í eigin eðli, þekkingu og vilja og ekki í sælu.

túdín boðið af Guði miskunnsami-Guði. “ Aðeins náðin gerir engla fullkomna og gerir þeim kleift að hugleiða Guð, því það sem við köllum „íhugun Guðs“, engin skepna býr yfir því í eðli sínu.

Guð er frjáls í dreifingu náðarinnar og það er hann sem ákveður hvenær, hvernig og hversu mikið. Guðfræðingar styðja kenninguna um að ekki aðeins hjá okkur mönnum heldur einnig meðal engla sé munur á dreifingu náðarinnar. Samkvæmt Thomas Aquinas tengdi Guð mæling á náð hvers engils beint við eðli þessa. Þetta þýðir þó ekki að englar sem fengu minni náð gengust undir ósanngjarna meðferð. Þvert á móti! Náð hentar fullkomlega að eðli hvers horns. Í myndhverfri merkingu afhendir engill af háum eðli djúpu ker náttúrunnar til að fylla það með náð; einfaldari engill náttúrunnar afhendir hamingjusamlega minnsta ker náttúrunnar til að fylla það með náð. Og báðir eru ánægðir: bæði efri og neðri engill. Eðli engla er miklu betri en okkar, en í ríki náðarinnar hefur myndast eins konar bætur milli engla og manna. Guð getur veitt manni og engli sömu náð en hann getur líka alið upp mann hærra en Serafím. Við höfum dæmi með vissu: María. Hún, móðir Guðs og engill drottning, er geislandi en náð hinna Serafíustu.

„Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Drottning himnesku gestgjafanna, konan af englakórunum, ave! Í raun og veru er það rétt að lofa þig, alltaf blessaða og vanmáttuga móður Guðs okkar! Þú ert dýrmætari en Cherubim og blessaðir en Seraphim. Þú, ótalinn, fættir Guðs orð. Við upphefjum þig, þú sanna Guðsmóðir! “

7. Fjölbreytni og samfélag engla

Það er mjög mikill fjöldi engla, þeir eru tíu þúsund tugþúsundir (Dan 7,10) eins og það er einu sinni lýst í Biblíunni. það er ótrúlegt en satt! Allt frá því að menn bjuggu á jörðinni hafa aldrei verið tvö sambönd milli milljarða manna og því er enginn engill eins og hinn. Hver engill hefur sín sérkenni, vel skilgreind snið og sérstöðu sína. Hver engill er einstakur og óendurtekinn. Það er aðeins einn Michele, aðeins einn Raffaele og aðeins einn Gabriele! Trúin skiptir englunum í níu kóra af þremur stigveldum hvor.

Fyrsta stigveldið endurspeglar Guð. Thomas Aquinas kennir að englar fyrstu stigveldisins séu þjónar fyrir hásæti Guðs, eins og dómstóll konungs. Seraphim, cherubim og thrones eru hluti af því. Serafarnir spegla æðsta kærleika Guðs og helga sig algerlega tilbeiðslu skapara síns. Cherubs spegla guðdómlega visku og hásæti eru spegilmynd guðlegs fullveldis.

Önnur stigveldið byggir upp Guðs ríki í alheiminum; sambærilegt við vasal konungs sem stjórna löndum ríkis síns. Þar af leiðandi kallar Heilag ritning þær ríki, völd og furstadæmi.

Þriðja stigveldið er sett beint til þjónustu við karla. Dugir þess, erkibanglar og englar eru hluti af því. Þeir eru einfaldir englarnir, þeir sem eru í níunda kórnum, sem bein forræði okkar er falið. Í vissum skilningi voru þær búnar til sem „minniháttar verur“ vegna okkar, vegna þess að eðli þeirra líktist okkar, samkvæmt þeirri reglu að hæsta lægri röðin, það er maðurinn, er nálægt því lægsta af röðinni yfirburði, engill níunda kórsins. Auðvitað hafa allir englakórarnir níu það hlutverk að kalla menn til sín, það er til Guðs. Í þessum skilningi spyr Páll í bréfinu til Hebreabréfsins: „Í staðinn eru þeir ekki allir andar í þjónustu Guðs, sendir til að gegna embætti. í þágu þeirra sem verða að erfa hjálpræði? “ Þess vegna er hver englakór yfirráð, máttur, dyggð og ekki aðeins serafar eru englar ástarinnar eða kerúbarnir þeirrar þekkingar. Hver engill hefur þekkingu og visku sem er langt umfram alla mannlega anda og hver engill gæti borið níu nöfn mismunandi kóra. Allir fengu allt, en ekki í sama mæli: „Í himneska heimalandi er ekkert sem tilheyrir eingöngu einum, en það er rétt að ákveðin einkenni tilheyra aðallega einu og ekki öðru“ (Bonaventura). það er þessi aðgreining sem skapar sérstöðu hinna einstöku kóra. En þessi munur á náttúrunni skapar ekki skiptingu, heldur myndar samfelld samfélag allra englakóra. Saint Bonaventure skrifar í þessu sambandi: „Sérhver vera löngun í félagi samferðamanna sinna. það er eðlilegt að engillinn sækist eftir verum sinnar tegundar og þessi löngun er ekki óheyrð. Í þeim ríkir ást til félagsskapar og vináttu “.

Þrátt fyrir allan muninn á einstökum englum, að í því samfélagi eru engin samkeppni, enginn lokar sig við hina og enginn yfirmaður lítur á óæðri með stolti. Einfaldustu englarnir geta kallað serafana og sett sig inn í meðvitund þessara miklu æðri anda. Kerúber getur opinberað sig í samskiptum við óæðri engil. Allir geta átt samskipti við aðra og náttúrulegur munur þeirra er auðgun fyrir alla. Kærleiksband sameinar þau og einmitt í þessu gátu menn lært mikið af englum. Við biðjum þá um að hjálpa okkur í baráttunni gegn ofurstefnu og eigingirni, því Guð hefur einnig lagt á okkur: "Elskaðu náunga þinn eins og sjálfan þig!"