Viltu uppskriftina að kristilegri gleði? San Filippo Neri útskýrir það fyrir þér

Það hljómar ótrúlega en þannig er innihaldsefnið í þessum gleðiuppskriftum fyrirlitning.

Yfirleitt er fyrirlitning talin slæm tilfinning og það veldur illsku, sorg og er því andstætt gleði.

En fyrirlitning, eins og aðrir almennt slæmir hlutir, getur gerst eins og eitur: eitur drepur, en í hlutfalli lyfja, með öðrum þáttum, verður það heilbrigt.

En snúum okkur að sögu uppskriftanna.

Írskur munkur og biskupsdýrlingur, heilagur Malakí, ó Margair, orti margt fallegt í prósa og ljóðum, á latínu að sjálfsögðu, og meðal annars skrifaði hann þessa fyrirlitningu.

1
Spernere mundum
fyrirlíta heiminn

2
Spernere núll
ekki fyrirlíta neinn

3
Spernere se ipsum
fyrirlíta sjálfan sig

4
Spernere ef þú hoppar
fyrirlíta að vera fyrirlitinn.

Hamingjuuppskriftirnar hafa verið fundnar upp á öllum tímum af mönnum sem höfðu allt annað en hamingjuna, eins og til dæmis greifinn af Cagliostro, sem fann upp lífselexírinn.

En þessar uppskriftir voru svindl, á meðan uppskriftir hins heilaga írska biskups eru eins óskeikular og næstum... skilgreiningar páfans.

En við útskýrum notkun þessara uppskrifta og hvernig á að taka lyfið sem þeir ávísa. Byrjum á því að viðurkenna þann heim sem allir sem vilja vera hamingjusamir verða að fyrirlíta; heimurinn er skilgreindur af ákveðnum orðatiltækjum sem allir segja og viðurkenna og það er "alræmdur heimur - brjálaður heimur - hundaheimur - svikaraheimur - þjófaheimur - svínaheimur ...".

Þessar skilgreiningar eru allar sannar, en sú myndrænasta finnst mér: Svínaheimurinn.

Við skulum ímynda okkur stóran stóran trogolone: ​​Trogolone er það múrverk eða annað ílát sem maturinn er settur í fyrir svínin.

Svínin kasta trýninu í það í keppni og vinna úr munninum: þegar trogið er mjög stórt hoppa svínin í það.

Þetta risastóra trog, sem við höfum ímyndað okkur, er heimurinn, og þessi dýr eru mennirnir sem kasta sér út í hann til að leita þeirra ánægju sem heimurinn býður upp á, og haga sér eins og þau ættu alltaf að vera í þessum heimi og rífast sín á milli og hvers kyns. annað, stundum bíta þeir í kapphlaupið um að ná stærri hlut.

En gleðskapurinn endar illa: það góða sem þessi svín voru að leita að finna þau ekki, heldur bara kvilla, viðbjóð og annað slíkt.

Ef maður veit ekki hvernig á að sigrast á sjarmanum, aðdráttarafl heimsins sem hefur mikið afl á skilningarvitin, bless friður, bless gleði og, oft líka, bless heilsu sálarinnar.

En þessi heimsfyrirlitning dugar ekki til að komast hjá því að vera tekinn í net hans: maður ætti ekki að fyrirlíta neinn sérstakan, eins og önnur uppskriftin segir til um.

Enginn hefur rétt á að fyrirlíta annan, jafnvel þótt hann sé illmenni.

Ef þú fyrirlítur þennan, þá fyrirlítur þú hinn, af þessari eða hinni ástæðu jafnvel vel grundvölluð, því við höfum öll galla, þú berst, þú eyðir tíma, þú færð óvini og þú byrjar stríð: þannig er gleðin lokið , friðurinn er liðinn.

Ef þú vilt fyrirlíta einhvern geturðu fyrirlít sjálfan þig: þriðja uppskriftin segir einmitt það.

Þessi sjálfsfyrirlitning er auðveldari, vegna þess að þú munt líka hafa þínar galla og þú munt þurfa að vera aðgerðarlausir ákveðnir smáir, virðulegir hlutir, sem aðrir vita ekki, en sem þú þekkir vel.

Við teljum okkur almennt vera meira en við erum og höfum kröfur ... Við viljum vera útreiknuð, metin og talin óaðfinnanleg: við erum stolt og við erum ein um að þekkja ekki galla okkar og sjá ekki ákveðna skammarlega myrku punkta.

Og hér er gagnlegt að rifja upp kenningu þess mikla manns, sem við höfum nefnt í meginatriðum, nefnilega skáldsagnaskáldsins Aesop: hann sagði að við hefðum á herðum okkar tvo hnakkpoka með framan galla hinna, sem við sjá, og á bak við okkar eigin galla, sem við getum ekki séð.

Auðvitað, þar sem aðrir eru ekki á okkar skoðunum um okkur og hafa ekki þá frábæru hugmynd sem við höfum um okkur sjálf og viljum ekki fullnægja kröfum okkar, lendum við í stríði.

Flestar sorgir okkar og vandræði koma í raun til vegna trúaðra bresta annarra í okkar garð.

Á þennan hátt, bless gleði, friður, ef ekki er farið eftir þessari þriðju uppskrift.

Að fyrirlíta það að vera fyrirlitinn er fjórða uppskriftin: það er síðasta af fjórum gráðum fyrirlitningar og það er hin mikla, háleita, dýrðlega fyrirlitning.

Við kyngjum allt, en að vera fyrirlitin, nei! Aftur, mest af vandræðum okkar stafa af því að við höldum okkur í réttinum til að vera yfirveguð og haldin í einhverjum heiður.

Jafnvel þjófur, ef þú kallar hann þjóf, þó allir viðurkenndu það sem hann er, vei! ...

Ef hann getur, kallar hann þig fyrir dómarann ​​til að gera þér grein fyrir því að hann er heiðursmaður.

Kvöl okkar er því ekki til greina og við gerum frið okkar og gleði háð hugmyndinni sem aðrir hafa um okkur.

Þess vegna er það hugleysi, heimska að setja frið okkar og gleði í tillitssemi við aðra: það er þrælahald.

Ef við erum lærð, kannski vegna þess að aðrir halda að við séum fáfróð, missum við þá kenningu okkar? Ef við hins vegar erum fáfróð, verðum við þá vitur af því að aðrir trúa því að við séum vitur?

Ef við leysum okkur sjálf frá ánauð annarra dóms, erum við uppiskroppa með umhyggju og í frelsi barna Guðs höfum við fundið gleði.