Yogacara: skóli meðvitundarins

Yogacara („jógaæfing“) er heimspekileg grein Mahayana búddisma sem kom fram á Indlandi á XNUMX. öld e.Kr. Áhrif hans koma fram enn þann dag í dag í mörgum skólum búddisma, þar á meðal Tíbeta, Zen og Shingon.

Yogacara er einnig þekkt sem Vijanavada, eða Vijnana skólinn vegna þess að Yogacara hefur fyrst og fremst áhyggjur af eðli Vijnana og eðli reynslunnar. Vijnana er ein af þremur tegundum hugar sem fjallað er um í fyrstu ritningum búddista eins og Sutta-Pitaka. Vijnana er oft þýtt á ensku sem „meðvitund“, „meðvitund“ eða „þekking“. Hann er fimmti af fimm Skandhas.

Uppruni Yogacara
Þrátt fyrir að sumir þættir uppruna sinnum glatist segir breski sagnfræðingurinn Damien Keown að Yogacara hafi líklega verið mjög snemma tengd Gandhara útibú frumstæðs búddista sértrúarsöfnuðar sem kallaðist Sarvastivada. Stofnendurnir voru munkar að nafni Asanga, Vasubandhu og Maitreyanatha, sem talið er að þeir hafi allir haft tengsl við Sarvastivada áður en þeir fluttu til Mahayana.

Þessir stofnendur litu á Yogacara sem leiðréttingu á Madhyamika heimspeki sem Nagarjuna þróaði, sennilega á XNUMX. öld e.Kr. Þeir töldu að Madhyamika hefði komið of nálægt níhilisma með því að leggja áherslu á of mikið tóm fyrirbæra, þó að Nagarjuna væri eflaust ósammála.

Fylgjendur Madhyamika hafa sakað Yogacarin um verulegt eða trúað að einhvers konar verulegur veruleiki liggi að baki fyrirbærunum, þó að þessi gagnrýni virðist ekki lýsa hinni sönnu kennslu Yogacara.

Um tíma voru heimspekiskólar Yogacara og Madhyamika keppinautar. Á áttundu öld sameinast breytt form af Yogacara við breytt form af Madhyamika og þessi sameinaða heimspeki myndar mikið af grunninum í Mahayana í dag.

Grunn kenningar Yogacara
Yogacara er ekki auðveld heimspeki að skilja. Fræðimenn þess hafa þróað fáguð líkön sem skýra hvernig vitund og reynsla skerast. Þessi líkön lýsa í smáatriðum hvernig verur upplifa heiminn.

Eins og áður hefur verið sagt hefur Yogacara fyrst og fremst áhyggjur af eðli vijnana og eðli upplifunar. Í þessu samhengi getum við haldið að vijnana sé viðbrögð byggð á einni af sex deilunum (auga, eyra, nef, tunga, líkami, hugur) og ein af sex samsvarandi fyrirbærum (sýnilegur hlutur, hljóð, lyktarbragð, hlutur áþreifanleg, þó) sem hlutur. Til dæmis hefur sjónvitund eða vijnana - sjá - augað sem grunn og sýnilegt fyrirbæri sem hlutur þess. Geðvitund hefur hugann (manas) sem grunn og hugmynd eða hugsun sem hlut. Vijnana er vitund sem sker deildir og fyrirbæri.

Við þessar sex tegundir vijnana bætti Yogacara við tveimur í viðbót. Sjöunda vínran er svikinn vitund eða klista-manas. Þessi tegund vitundar snertir sjálfsmiðaða hugsun sem vekur eigingirni og hroka. Trú á sérstakt og varanlegt sjálf vaknar frá þessari sjöundu vínana.

Áttunda meðvitundin, alaya-vijnana, er stundum kölluð „verslunarvitund“. Þessi vijnana inniheldur allar birtingar fyrri reynslu, sem verða fræ karma.

Einfaldlega kennir Yogacara að vijnana sé raunverulegt en hlutirnir af vitund eru óraunveruleg. Það sem við hugsum um sem ytri hluti eru sköpun meðvitundar. Af þessum sökum er Yogacara stundum kallaður „aðeins andlegur“ skóli.

Hvernig virkar það? Öll upplýst upplifun er búin til af ýmsum gerðum vijnana, sem skapa reynslu einstaklings, varanlegt sjálf og varpa villandi hlutum út á veruleikann. Við uppljóstrun umbreytast þessi tvíhyggjuvitundarmáti og vitundin sem af því leiðir skynjar raunveruleikann skýrt og beint.

Yogacara í reynd
„Jóga“ í þessu tilfelli er hugleiðslujóga sem var grundvallaratriði í framkvæmdinni. Yogacara lagði einnig áherslu á framkvæmd Sex fullkomnanna.

Nemendur Yogacara gengu í gegnum fjögur þroskastig. Í þeirri fyrstu lærði nemandinn kenningar Yogacara til að kynnast þeim vel. Í seinni fer nemandinn fram úr hugtökum og tekur þátt í tíu þroskastigum bodhisattva, sem kallast bhumi. Í því þriðja lýkur nemandinn að fara í gegnum tíu stigin og byrjar að losa sig við óhreinindi. Í því fjórða hefur saurgunum verið eytt og nemandinn gerir sér grein fyrir uppljómun.