מהי פייטיזם בנצרות? הגדרה ואמונות

באופן כללי, פיטיזם הוא תנועה בתוך הנצרות המדגישה דבקות אישית, קדושה וחוויה רוחנית אותנטית על דבקות פשוטה בתיאולוגיה ובריטואל הכנסייה. ליתר דיוק, פיטיזם מתייחס להתעוררות רוחנית שהתפתחה בתוך הכנסייה הלותרנית מהמאה ה -XNUMX בגרמניה.

ציטוט של פיטיזם
"לימוד התיאולוגיה צריך להתבצע לא על ידי מחלוקת של מחלוקות אלא על ידי תרגול של אדיקות." –פיליפ יעקב ספנר

מקורות ומייסדי הפיאטיזם
תנועות פיטיסטיות צצו לאורך ההיסטוריה הנוצרית בכל פעם שהאמונה הפכה להיות דבר מהחיים והניסיון האמיתיים. כאשר הדת נעשית קרה, פורמלית וחסרת חיים, ניתן להתחקות אחר מעגל של מוות, רעב רוחני ולידה חדשה.

עד המאה השבע-עשרה התפתחה הרפורמציה הפרוטסטנטית לשלושה ערכים עיקריים: אנגליקניים, רפורמים ולותרניים, שכל אחד מהם קשור לגורמים לאומיים ופוליטיים. השיוך ההדוק בין הכנסייה והמדינה הביא לשטחיות נרחבת, בורות מקראית וחוסר מוסריות בכנסיות אלה. כתוצאה מכך נולד הפיאטיזם כחיפוש להחזיר את החיים לתאולוגיה והפרקטיקה של הרפורמציה.

נראה כי המונח פיאטיזם שימש תחילה לצורך זיהוי התנועה בהנהגתו של פיליפ ג'ייקוב ספנר (1635-1705), תיאולוג ופסטור לותרני בפרנקפורט, גרמניה. לעתים קרובות הוא נחשב לאבי הפיאטיזם הגרמני. היצירה העיקרית של ספנר, פיה דזידריה, או "תשוקה כנה לרפורמה אלוהית נעימה", שפורסמה במקור בשנת 1675, הפכה למדריכה לפיאטיזם. גרסה אנגלית של הספר שפרסמה חברת Fortress Press נמצאת עדיין במחזור היום.

לאחר מותו של ספנר הפך אוגוסט הרמן פרנקה (1663–1727) למנהיג הפיאטיסטים הגרמנים. ככומר ופרופסור באוניברסיטת האלה, כתביו, הרצאותיו והנהגת הכנסייה סיפקו מודל להתחדשות המוסרית ולשינוי חיי הנצרות המקראית.

הן ספנר והן פרנקה הושפעו מאוד מכתביו של יוהאן ארנדט (1555–1621), מנהיג הכנסייה הלותרני הקודם שנחשב לעיתים קרובות לאבי הפיאטיזם האמיתי על ידי ההיסטוריונים של ימינו. לארנדט הייתה השפעה משמעותית ביותר באמצעות הנצרות הקלאסית המסורתית שלה, שפורסמה בשנת 1606.

החייאת האורתודוכסיה המתה
ספנר והעוקבים אחריו ביקשו לתקן בעיה הולכת וגוברת שאותה הם זיהו כ"אורתודוכסיה מתה "בתוך הכנסייה הלותרנית. בעיניהם, חיי האמונה עבור חברי הכנסייה צומצמו בהדרגה לדבקות בתורת, התיאולוגיה הפורמלית וסדר הכנסייה.

בשאיפה להתעוררות של אדיקות, מסירות ודבקות אמיתית, ספנר הציג שינוי בכך שהקים קבוצות קטנות של מאמינים מסורים שנפגשו בקביעות להתפלל, ללמוד את התנ"ך ולבנות זה את זה. קבוצות אלה, המכונות קולגיום פיטטיס, שמשמעותן "אדוקים", הדגישו חיי קודש. החברים התמקדו בהגשת חטא על ידי סירובם לקחת חלק בבילויים שהם חשבו כגדולים.

קדושה בתיאולוגיה פורמלית
פטיסטים מדגישים את התחדשותו הרוחנית והמוסרית של האדם באמצעות מחויבות מוחלטת לישוע המשיח. מסירות מודגשת על ידי חיים חדשים שעוצבו על פי דוגמאות מקראיות ומונעים על ידי רוח המשיח.

בפיאטיזם, קדושה אמיתית חשובה יותר ממעקב אחר תיאולוגיה פורמלית וסדר כנסייה. התנ"ך הוא המדריך המתמיד והבלתי נמנע לחיים את אמונתו של האדם. המאמינים מעודדים להסתבך בקבוצות קטנות ולעשות מסירות אישיות כאמצעי צמיחה ודרך להילחם באינטלקטואליזם בלתי אישי.

בנוסף לפיתוח חוויה אישית של אמונה, הפיאטיסטים מדגישים את הדאגה לעזור לנזקקים ולהפגין את אהבתו של ישו לאנשי העולם.

השפעות רבות על הנצרות המודרנית
אף על פי שהפיאטיזם מעולם לא הפך לנקודה או לכנסיה מאורגנת, הייתה לו השפעה עמוקה ומתמשכת, נגעה כמעט בכל הפרוטסטנטיות והותירה את חותמה בחלק ניכר מהאוונגליזם המודרני.

מזמורי ג'ון ווסלי, כמו גם דגשו על החוויה הנוצרית, מוטבעים בסימני פיטיזם. ניתן לראות השראות פייטיסטיות בכנסיות עם חזון מיסיונרי, תוכניות הוצאה קהילתיות, דגש על קבוצות קטנות ותוכניות לימוד תנ"כיות. הפיטיזם עיצב את האופן בו נוצרים מודרניים סוגדים, מציעים ומנהלים את חייהם המסירות.

כמו בכל קיצון דתי, צורות פיאטיות קיצוניות יכולות להוביל ללגליזם או סובייקטיביזם. עם זאת, כל עוד הדגש שלה נשאר מאוזן מבחינה תנ"כית ובמסגרת אמיתות הבשורה, הפיטיזם נשאר כוח בריא המייצר צמיחה ומחדש את החיים בכנסיה הנוצרית העולמית ובחייהם הרוחניים של מאמינים בודדים.