האמצעים להשיג גן עדן בעצת הקדושים

האמצעים להשגת גן העדן

בחלק הרביעי הזה, בין האמצעים שהציעו סופרים שונים, להשיג גן עדן, אני מציע חמישה:
1) הימנע מחטא רציני;
2) עשו את תשע ימי השישי הראשונים בחודש;
3) חמש השבתות הראשונות של החודש;
4) הופעה יומית של Tre Ave Maria;
5) הכרת הקטכיזם.
לפני שנתחיל אנו מייצרים שלושה הנחות.
הנחת יסוד ראשונה: אמת שתזכור תמיד:
1) מדוע נוצרנו? להכיר את אלוהים, בוראנו ואבינו, לאהוב אותו ולשרת אותו בחיים האלה ואז ליהנות ממנו לנצח בגן העדן.

2) קוצר חיים. מהן 70, 80, 100 שנים של חיים ארציים לפני הנצח המצפה לנו? משך חלום. השטן מבטיח לנו סוג של גן עדן עלי אדמות, אך מסתיר מאיתנו את תהום ממלכתו התופתית.

3) מי הולך לגיהינום? מי שבדרך כלל חי במצב של חטא קשה, חושב רק ליהנות מהחיים. - שלא משקף שאחרי המוות הוא יצטרך לתת דין וחשבון לאלוהים על כל מעשיו. - אלה שמעולם לא רוצים להתוודות, כדי לא להתנתק מהחיים החוטאים שהם מנהלים. - אשר עד לרגע האחרון בחייו הארציים מתנגד ודוחה את חסדו של האל שמזמין אותו לחזור בתשובה על חטאיו, לקבל את סליחתו. - מי שאינו מאמין ברחמיו האינסופיים של אלוהים שרוצה את כולם בטוחים ומוכנים תמיד לקבל חוטאים חוזרים בתשובה.

4) מי הולך לגן עדן? מי שמאמין באמיתות שנחשף על ידי האל ועל ידי הכנסייה הקתולית, הציע להאמין כפי שנחשף. - אלה שבדרך כלל חיים בחסדו של אלוהים על ידי קיום מצוותיו, השתתפות בסקרמנטים של הווידוי והאוחרית, השתתפות במיסה הקדושה, התפילה בהתמדה ועושה טוב לאחרים.
לסיכום: מי שמת ללא חטא תמותה, כלומר בחסד האל, ניצל והולך לגן עדן; מי שמת בחטא אנוש, ארור והולך לגיהינום.
הנחת יסוד שנייה: צורך באמונה ותפילה.

1) על מנת לעלות לגן עדן, אמונה היא הכרחית, למעשה (מרקוס 16,16:11,6) ישוע אומר: "מי שמאמין ויטבל יינצל, אך מי שאינו מאמין ייגזר". פאולוס הקדוש (העב XNUMX) מאשר: "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים, מכיוון שמי שמתקרב אליו צריך להאמין שאלוהים קיים ונותן את השכר למי שמחפש אותו".
מהי אמונה? אמונה היא סגולה על טבעית שמשפיעה את האינטלקט, בהשפעת הרצון והחן הנוכחי, להאמין בתוקף בכל האמיתות שנחשפו על ידי האל ומוצגות על ידי הכנסייה כפי שנחשפו, לא בגלל הראיות המהותיות שלהם אלא עבור סמכותו של אלוהים שגילה אותם. לפיכך, על מנת שאמונתנו תהיה אמיתית, יש צורך להאמין באמיתות שנחשף על ידי אלוהים לא משום שאנו מבינים אותן, אלא רק משום שהוא גילה אותן, שאינן יכולות להונות אותנו, ואף אינו יכול להונות אותנו.
"מי ששומר על האמונה - אומר הקורא הקדוש של ארס בשפתו הפשוטה והביטוית - הוא כאילו היה לו מפתח השמים בכיסו: הוא יכול לפתוח ולהיכנס מתי שהוא רוצה. וגם אם שנים רבות של חטאים ואדישות הפכו אותו לבלוי או חלוד, מעט שמן החולה יספיק בכדי לגרום לו לזרוח וכדי שיוכל להשתמש בו בכניסה ותפוס לפחות אחד המקומות האחרונים בגן העדן.

2) כדי להציל את עצמך, התפילה היא הכרחית מכיוון שאלוהים החליט להעניק לנו את עזרתו, את חסדיו באמצעות התפילה. למעשה (Mat. 7,7) ישוע אומר: "שאל ותקבל; חפש ותמצא; דפוק וזה ייפתח בפניך ", ומוסיף (Mat. 14,38:XNUMX):" צפה והתפלל לא ליפול לפיתוי, כי הרוח מוכנה, אך הבשר חלש ".
ובתפילה שנשיג כוח להתנגד להתקפות השטן ולהתגבר על נטיותינו הרעות; בתפילה נקבל את עזרת החסד הדרושה לשמירת הדיברות, למלא את חובתנו ולשאת את צלבנו היומיומי בסבלנות.
לאחר שניצבים את שני הנחות היסוד הללו, בואו נדבר עכשיו על האמצעים האישיים להשגת גן העדן.

1 - הימנע מחטא רציני

האפיפיור פיוס ה -XNUMX אמר: "החטא הקשה ביותר הוא שגברים החלו לאבד את תחושת החטא." האפיפיור פאולוס השישי אמר: "המנטליות של זמננו מתרחקת לא רק מהתחשבות בחטא למה שהוא, אלא אפילו מהדיבורים עליו. מושג החטא אבד. גברים, בפסק הדין של ימינו, אינם נחשבים עוד לחוטאים ».
האפיפיור הנוכחי, ג'ון פאולוס השני, אמר: "מבין הרעות הרעות הפוגעות בעולם בן זמננו, הדבר המדאיג ביותר נוצר על ידי היחלשות פוחדת של תחושת הרע".
לרוע המזל, עלינו להתוודות שלמרות שאיננו מדברים עוד על חטא, היא, כמו מעולם לא, שופעת, מציפה ושוקעת כל מעמד חברתי. האדם נברא על ידי אלוהים, ולכן מעצם טבעו כ"יצור ", עליו לציית לחוקי בוראו. החטא הוא שבירת הקשר הזה עם אלוהים; זה מרד היצור לרצונו של בוראו. בחטא האדם מכחיש את כפייתו לאלוהים.
חטא הוא עבירה אינסופית שנעשה על ידי האדם לאלוהים, היות האינסופית. סנט תומאס אקווינס מלמד כי חומרת התקלה נמדדת בכבודו של האדם הפגוע. דוגמה. בחור סטירה לבן זוג, שבתגובה, משחזר אותו והכל נגמר שם. אבל אם הסטירה תינתן לראש העיר, הבחור יידון, למשל, לשנת מאסר בפועל. אם אתה נותן את זה לנבחר, או לראש ממשלה או מדינה, הבחור הזה יישלח לעונשים גדולים יותר ויותר, עד עונש מוות או מאסר עולם. מדוע מגוון העונשים הזה? מכיוון שחומרת העבירה נמדדת בכבודו של האדם הפוגע.
כעת כשאנחנו חוטאים בחטא רציני, מי שנעלב הוא אלוהים הישות האינסופית, שכבודו הוא אינסופי, ולכן החטא הוא עבירה אינסופית. בכדי להבין טוב יותר את רצינות החטא אנו פונים לרמז לשלוש סצינות.

1) לפני בריאת האדם והעולם הגשמי, אלוהים ברא את המלאכים, יצורים יפים, שבראשם, לוציפר זרח כמו השמש במלוא הדרה. כולם נהנו מהשמחות שלא ניתן לדבר עליהן. ובכן, חלק מהמלאכים האלה נמצא עכשיו בגיהינום. האור כבר לא מקיף אותם, אלא חושך; הם כבר לא נהנים מהשמחות, אלא מייסורים נצחיים; הם כבר לא משמיעים שירי התרוממות רוח, אלא חילול פנים נוראיים; הם כבר לא אוהבים, אבל הם שונאים לנצח! מי ממלאכי האור הפך אותם לשדים? חטא גאווה קשה מאוד שגרם להם למרוד בבוראם.

2) האדמה לא תמיד הייתה עמק של דמעות. בהתחלה היה גן תענוגות, עדן, גן העדן הארצי, בו כל עונה הייתה ממוזגת, שם הפרחים לא נפלו והפירות לא פסקו, שם ציפורי השמיים ובעלי שיחיו, עדינים וחינניים, היו נוחים להפליא מתאר האדם. אדם וחוה גרו באותו גן התענוגות והיו מבורכים ואלמותיים.
ברגע מסוים הכל משתנה: האדמה הופכת כפוית טובה וקשה לעבודה, מחלות ומוות, מחלוקת ורצח, כל מיני סבל פוגעים באנושות. מה זה שהפך את האדמה מעמק של שלום ושמחה לעמק של דמעות ומוות? חטא מאוד רציני של גאווה ומרידה שביצעו אדם וחוה: חטא מקורי!

3) בהר הגולגולת מיוסר, ממוסמר לצלב, ישוע הנוצרי, בנו של אלוהים עשה את האדם, ולרגליו את אמו מריה, מיוסרת מכאב.
לאחר שביצע חטא, האדם כבר לא יכול היה לתקן את העבירה שנעשתה לאלוהים מכיוון שהיא הייתה אינסופית, בעוד שהפיצוי שלו נגמר, מוגבלת. אז איך האדם יכול להציל את עצמו?
האדם השני של השילוש הקדוש ביותר, בנו של אלוהים האב, הופך לאדם כמונו ברחם הטהור ביותר של מריה הבתולה אי פעם, ולאורך חייו הארציים הוא יסביר קדושה מעונה מתמדת עד שיגיע בגרדום הידוע לשמצה. ישוע המשיח, כאדם, סובל מטעם האדם; בדומה לאלוהים, הוא נותן לכפרתו ערך אינסופי, לפיו העבירה האינסופית שנעשה על ידי האדם לאלוהים מתוקנת כראוי ובכך נגאל האנושות, ניצלת. מה עשה ישוע המשיח "איש הצערים"? ושל מרי, ללא רבב, כולם טהורים, כולם קדושים, "אשת הצערים, העצובה"? החטא!
הנה אם כן חומרת החטא! ואיך מעריכים את החטא? זוטה, דבר לא חשוב! כאשר מלך צרפת, סנט לואיס התשיעי, היה צעיר מאוד, אמו, המלכה הלבנה של קסטיליה, לקחה אותו לקפלה המלכותית, ומול ישו האוכריסטי, הוא התפלל כך: "אדוני, אם לואיג'ינו שלי היה מכתים את עצמו אפילו עם רק חטא בן תמותה, הביא אותו עכשיו לגן עדן, כי אני מעדיף לראות אותו מת במקום שעשה רוע כה רציני! ». כך העריכו נוצרים אמיתיים את החטא! זו הסיבה שכל כך הרבה קדושים קדושים מתמודדים באומץ כדי לא לחטוא. זו הסיבה שרבים עזבו את העולם ונסוגו לבדידות לעשות חיים נזיר. זו הסיבה שהקדושים התפללו הרבה לא להעליב את האדון, ולאהוב אותו יותר ויותר: מטרתם הייתה "מוות טוב יותר מאשר לחטא"!
לכן חטא רציני הוא הרוע הגדול ביותר שאנחנו יכולים לבצע; זהו המזל הנורא ביותר שיכול לקרות לנו, רק תחשוב שהוא מכניס אותנו לסכנת איבוד גן עדן, מקום אושרנו הנצחי, וגורם לנו לצלול לגיהינום, מקום הייסורים הנצחי.
כדי לסלוח לנו על חטא רציני, ישו הנוצרי הנהיג את סקרמנט הווידוי. בואו לנצל זאת על ידי התוודות בתדירות גבוהה.

2 - תשע ימי שישי ראשונים בחודש

לב ישוע אוהב אותנו עד אין קץ ורוצה להציל אותנו בכל מחיר כדי לשמח אותנו לנצח בגן העדן. אבל כדי לכבד את החופש שהעניק לנו, הוא רוצה את שיתוף הפעולה שלנו, הוא דורש את ההתכתבויות שלנו.
כדי להקל מאוד על הישועה הנצחית, הוא הבטיח לנו, באמצעות סנטה מרגריטה אלאקוק, הבטחה יוצאת דופן: "אני מבטיח לך, בחסדי רחמי ליבי, כי אהבתי האדירה תיתן חסד של פסק דין סופי לכל אלה הם יתקשרו ביום שישי הראשון של החודש במשך תשעה חודשים ברציפות. הם לא ימותו במזלי ולא בלי שקיבלו את הסקרמנטים הקדושים, וברגעים האחרונים הלב שלי יהיה מקלטם הבטוח.
הבטחה יוצאת דופן זו אושרה חגיגית על ידי האפיפיור ליאו ה- XIII והוצגה על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה -24,35 בשור האפוסטולי שאיתו הוכרזה מרגריטה מריה אלקוק כקדושה. זוהי ההוכחה התקפה ביותר לאותנטיות שלה. ישוע מתחיל את הבטחתו במילים אלה: "אני מבטיח לך" בכדי לגרום לנו להבין שמכיוון שמדובר בחסד יוצא דופן, הוא מתכוון לבצע את דברו האלוהי, עליו נוכל לסמוך על הביטחון הבטוח ביותר, למעשה בבשורת מתי הקדוש (XNUMX) , XNUMX) הוא אומר: "גן עדן וארץ יעבור, אבל דברי לעולם לא יעלמו."
לאחר מכן הוא מוסיף "... עודף רחמי ליבי ...", כדי לגרום לנו לשקף שכאן זו שאלה כה גדולה במיוחד, שהיא יכולה להגיע רק מעודף רחמים אינסופי באמת.
כדי לוודא אותנו לחלוטין שהוא יקיים את הבטחתו בכל מחיר, אומר לנו ישוע שהחן יוצא הדופן הזה יעניק זאת "... אהבת לבו הכל יכול ».
"... הם לא ימותו במזלי ...". במילים אלה ישוע מבטיח כי הוא יביא את הרגע האחרון בחיינו הארציים לחפוף עם מצב החסד, אשר אנו ניצלנו לנצח בגן העדן.
לאלה שנראו כמעט בלתי אפשריים שבעזרת אמצעים כה קלים (כלומר, הקומוניון בכל יום שישי הראשון של החודש במשך 9 חודשים ברציפות) ניתן היה להשיג את החסד יוצא הדופן של מוות טוב ולכן של האושר הנצחי של גן העדן, עליו לקחת בחשבון כי בין אמצעי קל זה וחן כה יוצא דופן עומדים בדרכם של "רחמים אינסופיים ואהבה יתרה."
זו תהיה חילול הקודש לחשוב על האפשרות שישוע לא יצליח להשמיע את דברו. זה יתגשם גם עבור מי שאחרי שיצא את תשעת הקהילות בחסד, המום על ידי פיתויים, שנגרר על ידי הזדמנויות לא טובות והתגבר על ידי חולשה אנושית, צריך להשתולל. לכן כל מזימות השטן כדי לחטוף את הנשמה ההיא מאלוהים יסוכלו מכיוון שישוע מוכן, במידת הצורך, לעשות אפילו נס, כך שיצליח היטב בתשע ימי השישי הראשונים יינצל, אפילו במעשה של כאב מושלם עם מעשה אהבה שנעשה ברגע האחרון בחייו הארציים.
עם אילו נטיות צריך לעשות את 9 הקומונות?
להלן חל גם על חמשת השבתות הראשונות של החודש. יש לקיים קהילות בחסדו של האל (כלומר ללא חטא רציני) עם הרצון לחיות כנוצרי טוב.

1) ברור שאם מישהו היה מקיים את הידיעה בידיעה שהוא חטא אנושות, לא רק שהוא לא היה מאבטח את גן העדן, אלא על ידי שימוש לרעה בלתי-ראוי בחסד אלוהי, הוא היה הופך את עצמו ראוי לעונשים גדולים, מכיוון שבמקום לכבד את לב ישוע , היה מקומם אותה בצורה נוראית עם חטא ההקרבה החמור ביותר.

2) מי שעשה את הקומונות בכדי להבטיח את גן העדן ואז יוכל לנטוש את עצמו לחיי חטא, היה מפגין בכוונה רעה זו של להיות קשור לחטא, וכתוצאה מכך הקהילה שלו הייתה כולה מקריבה ולכן לא היה משיג את ההבטחה הגדולה של הלב הקדוש יהיה ארור בגיהינום.
3) לעומת זאת, שבכוונה נכונה החל לעשות טוב (כלומר בחסד ה ') את הקהילות ואז, בגלל השבריריות האנושית, נופל מדי פעם לחטא רציני, אדם זה, אם חזר בתשובה על נפילתו, חוזר לחסדו של האל עם הווידוי והמשיכו לעשות טוב עם שאר הקהילות המבוקשות, בוודאי ישיג את ההבטחה הגדולה של לב ישוע.
הרחמים האינסופיים של לב ישו עם ההבטחה הגדולה של 9 ימי שישי הראשונים רוצים לתת לנו את מפתח הזהב שיום אחד יפתח לנו את הדלת לגן עדן. עלינו לנצל את החסד יוצא הדופן הזה שמציע לנו הלב האלוהי שלו, שאוהב אותנו באהבה אימהית רכה ואינסופית.

3 - 5 שבתות ראשונות בחודש

בפטימה, בהופעה השנייה של 13 ביוני 1917, הבתולה הברוכה, לאחר שהבטיחה לרואים המזל כי בקרוב היא תביא את פרנסיס וג'קינטה לגן עדן, הוסיפה פנייה ללוסיה:
"אתה צריך להישאר יותר כאן למטה, ישו רוצה להשתמש בך כדי להכיר אותי ואהוב".
מאותו היום חלפו כתשע שנים וכאן ב -10 בדצמבר 1925 בפונטוודרה, ספרד, שם לוסיה הייתה המיועדת לטקס המתחדש שלה, ישו ומרי באים לקיים את ההבטחה ולהורות לה להכיר אותה ולהפיץ אותה בעולם. דבקות בלב ללא רבב של מרי.
לוסיה ראתה את התינוק ישו מופיע לצד אמה הקדושה, שהחזיקה עור וסביבו קוצים. ישוע אמר ללוצ'יה: "היה חמלה על לב אמך הקדושה ביותר. הוא מוקף בקוצים שאנשים כפוי-טובה מפרצנים אותו בכל רגע ורגע ואין מי שיקרע כמה מהם במעשה של פיצוי ».
ואז דיברה מרי שאמרה: "בתי, תראה את ליבי המוקף בקוצים שאיתם שוב ושוב מפרגנים אליו אנשים כפויי טובה על ידי חילול השם שלהם וכפיות טובה. אתה לפחות מנסה לנחם אותי ולהודיע ​​בשמי כי: "אני מבטיח לסייע בשעת המוות בכל החסדים הנחוצים להצלתם הנצחית את כל מי שבשבת הראשונה של חמישה חודשים ברציפות מודה, מתקשר, מדקלם את מחרוזת, והם מחזיקים אותי בחברה במשך רבע שעה במדיטציה על תעלומות המחרוזת בכוונה להציע לי מעשה פיצוי ».
זוהי ההבטחה הגדולה של לב מריה המצטרפת לזו של לב ישוע, בכדי לקבל את ההבטחה של מריה הקדושה ביותר, נדרשים התנאים הבאים:
1) הודאה - נעשתה תוך שמונה ימים ואף יותר מכך, מתוך כוונה לתקן את העבירות שנעשו ללב ללא רבב של מרי. אם אתה שוכח את הווידוי בכוונה זו, אתה יכול לנסח אותה בווידוי הבא, ולנצל את ההזדמנות הראשונה שיש לך להודות.
2) הקודש - נעשה בשבת הראשונה של החודש ובמשך 5 חודשים ברציפות.
3) מחרוזת - דקלם, לפחות חלק שלישי, את כתר המחרוזת המודט על התעלומות.
4) מדיטציה - רבע שעה במדיטציה על תעלומות המחרוזת.
5) הקהילה, מדיטציה, אמירת המחרוזת חייבים תמיד להיעשות מתוך כוונה של הווידוי, כלומר מתוך כוונה לתקן את העבירות שנעשו ללב ללא רבב של מרי.

4 - הופעה יומית של Tre Ave Maria

סנט מטילדה מקברבורן, נזירה בנדיקטית שמתה בשנת 1298, מתוך מחשבה מפחד מותה, התפללה לגברת שלנו שתסייע לה באותו רגע קיצוני. תגובתה של אם האלוהים הייתה מנחמת ביותר: "כן, אני אעשה מה שתבקש ממני, בתי, אבל אני מבקש ממך לדקלם את טר אוו מריה בכל יום: הראשון להודות לאבא הנצחי על שהפך אותי לנצח בשמיים ובעולם; השני לכבד את בן האלוהים על כך שנתן לי מדע וחוכמה כזאת שעולה על זה של כל הקדושים ואומר כל המלאכים, וכי הקיף אותי בפאר כה רב כדי להאיר את כל גן העדן כשמש זורחת; השלישי לכבד את רוח הקודש על שהצית בלבי את הלהבות הנלהבות ביותר של אהבתו ועל כך שעשה אותי כל כך טוב ושמח להיות, אחרי אלוהים, המתוק והרחום ביותר. והנה ההבטחה המיוחדת של גבירתנו החלה על כולם: "בשעת המוות אני:
1) אני אהיה נוכח מנחם אותך ומסיר כל כוח שטני;
ב) אני אחדיר אותך באמונה של אמונה וידע כך שאמונתך לא תתפתה מבורות; 2) אני אעזור לך בשעה שעברת על ידי החדרת חיי האהבה האלוהית שלך לנשמתך כך שתשרור בך בכדי לשנות כל עונש מוות ומרירות לעדינות רבה "(Liber specialis gratiae - p. I kap. 3) ). ההבטחה המיוחדת של מרי מבטיחה לכן שלושה דברים:
1) נוכחותו בנקודת מותנו כדי לנחם אותנו ולהרחיק את השטן בפיתוייו;
2) מיזוג של אור כה רב של אמונה כדי לשלול כל פיתוי העלול לגרום לנו בורות דתית;
3) בשעה הקיצונית של חיינו, מרי הקדושה ביותר תמלא אותנו במתיקות כה רבה של אהבת אלוהים, עד שאיננו חשים בכאב ובמרירות המוות.
קדושים רבים, ביניהם סנט'אלפונסו מריה דה ליקורי, סן ג'ובאני בוסקו, פדרה פיו מפייטרצ'ינה, היו מתפרצים קנאים להתמסרות של שלוש מרי הברד.
בפועל, כדי לקבל את ההבטחה של המדונה, די בכדי לדקלם את הבוקר או את הערב (עדיף בבוקר ובערב) Tre Ave Maria על פי הכוונה שהביע מריה בסנטה מטילדה. ראוי לשבח להוסיף תפילה לסנט ג'וזף, פטרון הגוססים:
«שלום, יוסף, מלא חסד, ה 'איתך, אתה מבורך בקרב אנשים ומבורך הוא פרי מריה, ישוע. הו יוסף הקדוש, אבי ישוע ואיש חתן של מרים הבתולה, התפלל עבורנו חוטאים , עכשיו ובשעת מותנו. אָמֵן.
מישהו עשוי לחשוב: אם עם האמירה היומית של שלוש מרי הברד אני אחסוך את עצמי, אז אוכל להמשיך לחטוא בשקט, עד כדי כך אוכל להציל את עצמי!
לא! לחשוב שזו תוליך שולל על ידי השטן.
נפשות צדיקות יודעות היטב שאיש לא יכול להינצל ללא התכתבותו החופשית לחסדו של האל, המפציר בנו בעדינות לעשות טוב ולהימלט מהרע, כפי שמלמד סנט אוגוסטין: "מי שברא אותך בלעדיך, לא יציל אותך בלעדיך".
התרגול של שלוש מרי הברד הוא אמצעי שמשיג את החסדים הנחוצים לתועלת בכדי לנהל חיים נוצריים ולמות בחסד האל; לחוטאים הנופלים משבריריות, אם בהתמדה הם מדקלמים את שלושת מרי הברד היומיים, במוקדם או במאוחר, לפחות לפני המוות, הם יקבלו חסד של גיור כנה, של תשובה אמיתית ולכן יינצלו; אך לחוטאים, אשר מדקלמים את שלוש מרי הברד בכוונה רעה, כלומר להמשיך בזדון בחייהם החטאים מתוך חזקה להציל את עצמם למען הבטחת גבירתנו, אלה, ראויים לעונש ולא לרחמים, ודאי שלא יתמידו בדקלום משלוש מרי הברד ולכן הם לא יקבלו את הבטחתה של מרי, מכיוון שהיא הבטיחה את ההבטחה המיוחדת לא לגרום לנו להתעלל ברחמים אלוהיים, אלא לעזור לנו להתמיד בקידוש החסד עד מותנו; לעזור לנו לשבור את הכבלים המחייבים אותנו לשטן, להתגייר ולקבל את האושר הנצחי של גן העדן. מישהו עשוי להתנגד לכך שיש חוסר פרופורציה גדול בהשגת ישועה נצחית עם הדקלום היומיומי הפשוט של שלוש מרי הברד. ובכן, בקונגרס המריאן של איינזיידלן בשוויץ, השיב האב ג 'בטיסטה דה בלויס כך: "אם משמעות הדבר נראית לא פרופורציונלית למטרה שאתה רוצה להשיג איתה (ישועה נצחית), אתה רק צריך לטעון מהבתולה הקדושה העשיר אותו בהבטחתו המיוחדת. או יותר נכון, עליכם להוציא את זה על אלוהים עצמו שהעניק לכם כוח כזה. חוץ מזה, האם אין בהרגלי האדון לעבוד את נפלאות הגדולות ביותר באמצעים שנראים הכי פשוטים ולא פרופורציונליים ביותר? אלוהים הוא האדון המוחלט במתנותיו. והבתולה הקדושה ביותר, בכוחה של התערבות, מגיבה באופן לא פרופורציונאלי להומאז 'הקטן, אך פרופורציונלית לאהבתה כאם רכה מאוד ». - מסיבה זו עבדת ה 'הנערץ לואיג'י מריה באודואין כתבה: "אמרי את שלוש מרי הברד בכל יום. אם אתה נאמן לשלם את המחווה הזו למרי, אני מבטיח לך גן עדן ».

5 - קטכיזם

המצווה הראשונה "לא יהיה לך אלוהים אחרים מחוצה לי" מצווה עלינו להיות דתיים, כלומר להאמין באלוהים, לאהוב אותו, להעריץ ולשרת אותו כאלוהים היחיד והאמתי, הבורא והורד של כל הדברים. אבל איך אפשר לדעת ולאהוב את אלוהים בלי לדעת מי הוא? כיצד ניתן לשרת אותו, כלומר כיצד ניתן לעשות את רצונו אם יתעלמו מחוקו? מי מלמד אותנו מי אלוהים, טבעו, השלמות שלו, יצירותיו, התעלומות שמעסיקות אותו? מי מסביר לנו את רצונו, מציין נקודה אחר נקודה את חוקו? הקטכיזם.
הקטכיזם הוא המורכב מכל מה שהנוצרי צריך לדעת, עליו להאמין ולעשות כדי להרוויח גן עדן. מכיוון שהקאטכיזם החדש של הכנסייה הקתולית הוא נפח מדי עבור נוצרים פשוטים, זה נחשב מתאים, בחלק הרביעי של הספר, לדווח על כל המקרים על הקטכיזם הנצחי של סנט פיוס ה- X, קטן בגודלו אך - כמו שאמר. הפילוסוף הצרפתי הגדול, אטיין גילסון "נפלא, מדויק ותמציתיות מושלמת ... תיאולוגיה מרוכזת המספיקה לוויקטום של כל החיים". כך הם מרוצים (וברוך השם עדיין ישנם רבים) שיש להם הערכה רבה ונהנים ממנה.