המוות אינו הסוף

במוות, ההפרדה בין תקווה לפחד בלתי ניתנת לגישור. כל אחד מהמתים הממתינים יודע מה יקרה להם בזמן פסק הדין הסופי. הם יודעים אם גופם יקום לתחייה למוות או לחיים. מי שמקווה, מקווה בוודאות. מי שחושש, חושש בוודאות שווה. כולם יודעים מה הם בחרו בחופשיות בחיים - גן עדן או גיהנום - והם יודעים שהזמן עבר לעשות בחירה אחרת. כריסטוס השופט הצהיר את ייעודם וגורלם חתום.

אך כאן ועכשיו ניתן לחצות את המפרץ בין תקווה לפחד. אל לנו לפחד מסוף החיים הארציים האלה. אנחנו לא צריכים לחיות באימה ממה שקורה אחרי שאנחנו עוצמים את העיניים בפעם האחרונה. לא משנה כמה רחוק אנו בורחים מאלוהים, לא משנה כמה פעמים בחרנו נגדו ודרכיו, עדיין יש לנו זמן לעשות בחירה אחרת. כמו הבן האבוד, אנו יכולים לחזור לבית האב ולדעת שהוא יקבל את פנינו בזרועות פתוחות, והופך את הפחד שלנו מפני המוות לתקווה לחיים.

הפחד שרבים מאיתנו חשים כשמתמודדים עם המוות הוא כמובן טבעי. אנחנו לא מיועדים למוות. אנו מיוצרים לכל החיים.

אבל ישוע בא לשחרר אותנו מפחד המוות שלנו. הציות האוהב שהציע על הצלב מכפר על חטאינו ופתח את הדלתות לגן עדן לכל הבאים אחריו. אבל זה גם שינה את עצם משמעות המוות עבור מי שמאוחדים איתו. "הוא הפך את קללת המוות לברכה", והפך את המוות לדלת שמובילה לחיי נצח עם אלוהים (CCC 1009).

כלומר, למי שמת בחסדו של ישו, המוות אינו מעשה בודד; זו "השתתפות במותו של האדון" וכשאנחנו מתים עם האדון, אנחנו גם קמים עם האדון; אנו משתתפים בתחייתו (CCC 1006).

השתתפות זו משנה את הכל. הליטורגיה של הכנסייה מזכירה לנו את זה. "אדוני, עבור בני עמך הנאמנים החיים השתנו, זה לא נגמר", אנו שומעים את הכומר אומר במהלך המוני ההלוויה. "כשגוף ביתנו הארצי טמון במוות אנו משיגים בית נצחי בשמיים." כשאנחנו יודעים שהמוות אינו הסוף, כשאנחנו יודעים שהמוות הוא רק התחלה של שמחה נצחית, של חיי נצח ושל קיום נצח עם זה שאנו אוהבים, התקווה מבטלת את הפחד. זה גורם לנו לרצות מוות. זה גורם לנו להשתוקק להיות עם ישו בעולם שבו אין סבל, כאב או אובדן.

הידיעה שהמוות אינו הסוף גורם לנו לרצות משהו אחר. זה גורם לנו לרצות לחלוק את תקוותינו עם אחרים.

העולם אומר לנו לאכול, לשתות וליהנות, כי מחר נוכל למות. העולם רואה את המוות כסוף, ורק חושך הולך לעקוב אחריו. אולם הכנסייה אומרת לנו לאהוב, להקריב, לשרת ולהתפלל, בכדי שנוכל לחיות מחר. הוא רואה במוות לא סוף, אלא כהתחלה, ודוחף את שנינו להישאר בחסד המשיח ולבקש ממנו חסדים על כך שהוא עושה זאת.