יום ראשון שישי בזמן רגיל: בין הראשונים להעיד

מרקוס מספר לנו כי נס הריפוי הראשון של ישו התרחש כאשר מגעו איפשר לקשיש חולה להתחיל לשרת. זמן קצר לאחר מכן, כולם בעיר הולדתו המאומצת של ישו ביקשו את עזרתו האדירה. זה היה הזמן המושלם עבור הגיבור המקומי לאסוף קהל מעריץ. כאשר הפופולריות הפתאומית גרמה לישו ללכת להתפלל ותלמידיו ניסו להחזירו, הוא הזמין אותם ללכת אחריו למשימה גדולה מכפי שהם יכלו לדמיין. אם ישוע היה רוצה להוכיח שהפופולריות לא הייתה מטרתו, נגיעה במצורע הצליחה. הבה נקשיב לסיפור זה ונזכור קדושים יוצאי דופן כמו פרנסיס מאסיסי והאם תרזה שביצעו פעולות דומות בזמנן. אך החמלה וכוח הריפוי של ישו הם רק המימדים הברורים ביותר בסיפור. כדי לשים את האירוע בהקשר, נוכל לזכור שרבים מבני דורו של ישו החזיקו בתאולוגיה מרומזת של שכר ועונש, מתוך אמונה שהיקום פועל על פי חוק קארמה המתגמל טוב ומעניש רוע. אמונה זו עשויה להיות מבורכת מאוד לעשירים: "העם המבורך" יכול לקחת קרדיט על בריאותם הטובה, עושרם ומגוון יתרונותיהם או המזל הטוב שלהם.

ההנחה שנובעת מבחינה לוגית מהדוגמה הזו היא שאנשים עם ליקויים חברתיים (חושבים עוני, מחלות, מוגבלות שכלית, רקע מעמדי זלזול, צבע עור, מין או זהות מגדרית) אחראים לחיסרון שהחברה מעניקה להם. במילים פשוטות, זה הופך להיות דרך לעשירים לומר: "אני בסדר, אתה זבל." ישוע סירב להילכד בסטנדרט המחמיר הזה. כאשר המצורע ניגש אליו הגיב ישוע בכבוד שהכיר בו זמנית בכבוד האדם ומתח ביקורת על בלעדיותה של החברה. ישוע לא רק ריפא את האדם אלא הראה כיצד עובדת מערכת חברתית חלופית. מגעו של ישו היה מקדש ריפוי, סימן להתייחדות והצהרה כי אדם זה מסוגל לחלוטין לחזות בפעילותו של אלוהים בעולם. כאשר ישוע שלח את האיש לכומר, הוא הכפיל את כל מסר הבשורה שלו. ברמת הפורמליות הדתית, ישו גילה כבוד לכומר, הסמכות הדתית שיכולה להכריז שהאדם בריא ויכול להשתתף בחברה. על פי פקודותיו של ישו, האיש הזמין את הכומר לבצע את עבודתו בבניית הקהילה. ברמה העמוקה יותר, ישוע הזמין את האדם כאוונגליסט, מישהו שעצם הופעתו הכריז על נוכחות ממלכת האל והוקיע את הנוהגים הבלעדיים המעדיפים חלק על פני אחרים. פקודת ישו שהאיש ילך לכומר לפני שיספר למישהו אחר עבדה כהזמנה למנהיגים; הם יכולים להיות בין הראשונים שהעידו מה אלוהים עושה דרכו. אם נרצה לחקור מה אומר לנו האירוע הזה, נוכל לתהות מה היו תלמידיו המתחילים של ישו חושבים בשלב זה. נראה היה שהדברים התחילו יפה כשהם עזבו את רשתותיהם כדי לראות את ישו כובש את השטן ומרפא חולים. הם כנראה הסכימו לעקוב אחריו באזור, במיוחד לאור האופן בו תהילתו משקפת אותם. אבל אז העניינים נעשו מסוכנים. מה הוא אמר עליהם כאשר אדונם נגע במצורעים? אז למה הילד שהכיר את ישו במשך דקה בלבד נשלח כמבשר לבשורות הטובות? האם לא שילמו את דמי החובה שלהם על ידי השארת מיטותיהם וסירותיהם? האם לא צריך לשלוח אותם לפחות ללוות את הקולגה כדי לוודא שהוא מבין נכון את התיאולוגיה?

ישוע ראה דברים אחרת. מנקודת מבטו של ישו, חוסר הידע והניסיון של האדם המרפא הכשיר אותו מעל התלמידים שחשבו שהם כבר מבינים את ישו. כמו העיוור לשעבר של יוחנן 9, עדותו של האיש הזה יכולה הייתה להיות פשוטה: "הייתי שולית וחולה. והוא נגע בי ורפא אותי. " ישוע שלח את האדם שנרפא כדי להעביר את הבשורה לפקיד הדתי. בכך העניק ישוע לחסידיו את השיעור הראשון בנושא הענווה הדרוש כדי להפוך לתלמידים. ישוע נגע באיש, ריפא אותו ונתן לו את ההצהרה להכריז: "אלוהים עשה לי דברים נפלאים, מעכשיו כל הדורות יקראו לי מבורכים." השליח הפך למסר. החדשות הטובות של האדם המרפא היו שאלוהים לא רוצה שמישהו יהיה שולי. חסדו היה שהבשורה שלו באה מחוויה של ישועה שמשאירה את התיאולוגיה פעורי פה. כוחו ואומץ לבו נובעים לנצח מהידיעה שהוא אהוב ומקובל ושאף אחד ושום דבר לא יוכלו לקחת אותו לעולם. סיפורי הריפוי המוקדמים ביותר של מרק מוכיחים כי מסר האוונגליזציה של תלמיד חייב לבוא ממפגש עם החמלה של ישו. השליחים עצמם הופכים למסר במידה שהם משרתים ומכריזים בענווה על אהבת האל ללא הגבלה.