כיצד להשתמש במצוות כדי להניב פירות לאלוהים

השאלה שמבקשת תשובה אחרי רומא 7 היא כיצד נוצרים צריכים להשתמש בחוק אלוהים שהתגלה בברית הישנה. הסיבה ששאלה זו מבקשת תשובה היא שפול אמר דברים על החוק שמראים את חולשתו וחוסר האונים שלו בהצדקת וקידושנו. הרומאים 8: 3, "מה שהחוק לא יכול היה לעשות, חלש כמו שהוא מבשר ..."

כבוד לחוק אינו יכול להצדיק אותך

טענתי כי קיום החוק אינו יכול להצדיק אותנו באולם בית המשפט של אלוהים: אם פסק דינו יעבור מאשמים לאשמים, הדבר נובע מכך שאנו סומכים על צדקתו של המשיח ועל מותו, ולא על קיום החוק. ואם ליבנו יהפוך ממורד לכנוע, זה לא נובע מהחוק, אלא מרוח המשיח הפועלת בליבנו. תמיד הפניתי את תשומת ליבך לרומאים 7: 4, "לכן, אחים שלי, גם אתם נאלצתם למות לחוק בגוף המשיח, כדי שתוכלו להיות מאוחדים עם אחר, עם זה שקם מהמתים. , כדי שנוכל להניב פירות לאלוהים. "במילים אחרות, אם אנו רוצים להניב את פרי האהבה בחיינו - ואנחנו נשא פרי זה, אם אנו ילדים של אלוהים - אז עלינו לחתור אליו בדרך שאינה מתייחסת לחוק כאל אמצעי השינוי הראשון או העיקרי או המכריע שלנו.

מה נעשה עם החוק אז?

אך התייחסות מתמדת זו למוות לחוק העלתה את השאלה עבור רבים מכם: מה נעשה עם החוק אז? האם עלינו לקרוא את ספרי משה? האם עלינו לקרוא את עשרת הדיברות וחוקים אחרים של הברית הישנה? מה עלינו לעשות עם צדיקי הברית הישנה שאמרו דברים כמו: "אך שמחתו בתורת ה 'ובחוקו הוא מהרהר יומם ולילה" (תהילים א', ב '). "חוק ה 'מושלם, הוא מרענן את הנפש; עדות ה 'בטוחה, היא מחכמת את הפשוטים ... הם נחשקים יותר מזהב, כן, הרבה זהב משובח; אפילו מתוק יותר מדבש ומטפטוף המסרק "(תהילים יט, ז, י). "אוי כמה שאני אוהב את החוק שלך! זו המדיטציה שלי כל היום "(תהילים 1: 2).

וגם כאן ברומאים יש לנו אותה רוח. ברומאים 7:22 אומר פאולוס, "כי אני מסכים בשמחה לתורת האל בלב האדם." וברומאים 7:25 כתוב: "אני בעצמי משרת את תורת אלוהים במוחי, אך על בשרי אני משרת את חוק החטא." העונג הזה בחוק ו"עבודת חוק האל "לא נשמע מוחלט כמו" מוות לחוק ".

לא רק זה, תסתכל איתי הרומאים 3: 20-22. פול מבהיר תחילה (בעמ '20) כי "על ידי מעשי החוק שום בשר לא יהיה מוצדק בעיניו; כי דרך החוק באה ידיעת החטא ”. במילים אחרות, "עמידה בחוק" לעולם לא תשנה את הכרעתנו מאשמה לאשמה ולא תהיה הסיבה לקבלה בפסק הדין הסופי. תחינתי היחידה מפעם לפעם לקבל את אלוהים היא שלא סמכתי על קיום החוק או על קידושתי הלא מושלם שנעשה על ידי הרוח, שנרכש על ידי דם, אלא על דמו וצדקתו של ישו. זו התפילה המושלמת האחת שלי בהיכל השמים עכשיו ולעד. "על ידי עבודות החוק שום בשר לא יהיה מוצדק."

זו מסקנתו של פול עד כה: אין זכות, אין אף אחד. אבל מה התקווה שלנו עכשיו? מהיכן זה מגיע? הוא אומר בפסוק 21: "אבל עכשיו, מלבד החוק, צדקת אלוהים באה לידי ביטוי כשהיא עדה על ידי החוק והנביאים, (22) גם את צדקת האל על ידי אמונה בישוע המשיח לכל המאמינים. ". תקוותם של אנשים חסרי צדק כמונו וכל חברינו ואויבינו היא שאלוהים עבד צדק שאפשר שיהיה לנו שאינו מבוסס על עבודות החוק, אלא על סמך ישוע המשיח. הוא מכנה זאת "צדקת אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח." אנו יכולים להיחשב צדיקים בגלל חייו של המשיח אם אנו סומכים עליו כגואלנו, אדוננו ואוצרנו.

עדות החוק

אך שימו לב לביטוי מכריע בסוף פסוק 21: "להיות עדים לחוק ולנביאים." לצדק אחר זה שאינו מלאכת החוק עדים החוק. החוק מעיד על כך. זו סיבה ברורה מדוע פול יכול להתעסק בחוק ומדוע איננו רוצים לזרוק את החוק. החוק עצמו אמר לנו כי קיום החוק אינו יכול להצדיק והצביע על "צדק" אחר שייחשף יום אחד.

לכן, כאשר פאולוס יורד לרומאים 3:28, הוא אומר, "כי אנו קובעים כי אדם מוצדק מאמונה ללא קשר למעשי החוק", ממש כמו פסוק 20. אך שוב בפסוק 31 הוא שואל, "אנו מבטלים אז את החוק על ידי אמונה? "והוא עונה:" שיהיה לעולם! נהפוך הוא, אנו מקימים את החוק ". כך שהחוק עצמו הצביע על מטרה שהוא לא יכול להשיג עבורנו או בנו, אך כאשר השגנו מטרה זו (של הצדקה וקידוש!) באמצעות אמונה במשיח, החוק עצמו יתגשם ויתבסס. "מטרת החוק היא המשיח לצדק לכל המאמינים" (רומים י ', ד', תרגום נאות).

אז ברור שאנחנו לא מתים מהחוק בכל דרך אפשרית. אנו שמחים בחוק בדרך כלשהי (רומאים ז, כב) ובחוק אנו רואים עדות על "צדקת אלוהים באמונה במשיח" (רומ '7:22), ואנחנו מכוננים את החוק על ידי אמונה במשיח (רומאים 3: 21); מטרת החוק היא המשיח.

לכן, כדי להבהיר כיצד עלינו להשתמש בחוק באופן חוקי, בואו נעבור לקטע אחר באחד ממכתביו של פאולוס, שם הוא מתייחס ישירות לשאלה זו, טימותיוס 1: 1-5.

טימותיוס 1: 1-5: השימושים החוקיים והבלתי חוקיים בחוק

שימו לב ראשית לביטוי המפתח בפסוק 8: "אבל אנו יודעים שהחוק טוב אם משתמשים בו באופן חוקי." אז כאן פול מזהיר אותנו שתוכלו להשתמש בחוק באופן חוקי או לא חוקי. הניחוש שלי הוא כי אי ציות לחוק יביא לשימוש לא חוקי בחוק. אבל בואו נראה מה ההקשר אומר כאן.

בפסוקים 5-7 אומר פאולוס מה מטרתו בכל הטפותיו ובמשרדיו ומדוע אנשים מסוימים לא הצליחו להשיג זאת באופן השימוש בחוק. זה אומר, החל מפסוק 5: "מטרת החינוך שלנו היא אהבה מלב טהור, מצפון טוב ואמונה כנה." יש את המטרה ואיך להגיע לשם. שימו לב שהדרך לאהבה אינה מלאכת חוק. במילים אחרות, הדרך לרדוף אחרי אהבה היא להתמקד בהפיכת הלב והמצפון ובהתעוררות וחיזוק האמונה. האהבה אינה רודפת תחילה או בהחלטיות על ידי התמקדות ברשימת מצוות התנהגות ושואף להתאים להן. בשביל זה עלינו למות.

מורים למשפטים שאינם אוכפים את החוק באופן חוקי

ואז פול מציג בפנינו כמה גברים שעושים בלגן עם החוק ואפילו לא מגיעים למטרת האהבה! פסוק 6: "עבור אנשים מסוימים, אשר מתרחקים מדברים אלו [כלומר" לב טהור, מצפון טוב ואמונה כנה "], פנו לוויכוחים חסרי תועלת, (7) ברצונם להיות מורי החוק, למרות שאינם מבינים ולא מה הם אומרים ולא הנושאים עליהם הם מקפידים על הצהרות ".

"מורי החוק" הללו אינם מבינים כי מטרת החוק, שהיא אהבה, אינה נמשכת על ידי "מעשי החוק", אלא על ידי השינוי הרוחני הפנימי שהחוק עצמו אינו יכול לחולל. הם לא מבינים את זה. פול אומר שהם לא יודעים על מה הם מדברים. הם מנסים ללמד את החוק, אך הם מתרחקים מענייני הלב, המצפון והאמונה. וזה אומר שהם לא משתמשים בחוק. ובגלל זה הם לא מגיעים למטרת האהבה.

אוי, כמה זהירים עלינו להיות כאן! ישנם מאות אנשים שמציעים את עצמם באמריקה כמורים למשפטים: דיני נישואין, חוק גידול ילדים, חוק תכנון פיננסי, חוק צמיחה בכנסיות, חוק מנהיגות, חוק אוונגליזציה, דיני שליחות. , חוק על צדק גזעני. אך הנה שאלת המפתח: האם הם מבינים את הדינמיקה של הבשורה לחולל את השינוי שהם מחפשים? אני רק אומר את זה כדי להזהיר אותך.

האם תוכניות הרדיו ממן אתה לומד והמאמרים והספרים שאתה קורא מחלחלים על ידי שימוש חוקי בחוק? האם דוברים וסופרים מבינים את הדינמיקה של מוות לחוק ושייכות למשיח על ידי האמונה בלבד כאמצעי החיוני להפוך לאנשים האוהבים שאנחנו צריכים להיות? עם מי היום היה אומר פול את הדברים האלה: "[הם רוצים] להיות מורים לחוק, גם אם הם לא מבינים לא את מה שהם אומרים ולא את העניינים עליהם הם מבטאים אמירות"? במילים אחרות, הם פשוט לא מקבלים את זה. הם לא מבינים את דרך הבשורה בה בני האדם השתנו באופן שמפאר את המשיח. עלינו להיות מוכנים ומסוגלים להעריך את הדברים הללו. לכן פול כתב זאת לטימותי.

שימוש חוקי בחוק: הבין שזה לא עבור צדיקים

ובכן, מה אם כן השימוש החוקי בחוק בטקסט זה? עקוב אחר מחשבתו מפסוק 8: "אבל אנו יודעים שהחוק טוב אם אתה משתמש בו באופן חוקי." מה זה? פסוק 9 מסביר. ראשית, זה מרמז על "להבין שהחוק לא נועד לאדם צודק, אלא לאלה שאינם חוקיים ומורדים ...". וכו ' ציין ארבע עשרה דוגמאות להפרת החוק (על פי תכנית עשרת הדיברות, שלושת הזוגות הראשונים מסכמים את הטבלה הראשונה של ה"דקלוג "והשאר מסכמים את הטבלה השנייה).

כך שהחוק, אומר פול, אינו מיועד לאדם צודק, אלא לחוקרים ומורדים. זה נשמע הרבה כמו גלטים 3:19. פול שואל: "אז למה החוק?" מדוע התווסף 430 שנה לאחר שאברהם היה מוצדק מאמונה? הוא משיב, "זה התווסף בגלל העבירות." זה לא אומר שזה נוסף בגלל צדק. זה התווסף בגלל דברים מסוג זה שקראנו ברשימה זו בטימותיוס א ': 1-1. לחוק היה תפקיד מיוחד בהקמת תקן התנהגות קפדני ומפורט שעבד, אמר פול, להשאיר אנשים כלואים (גלטים 9:10) או תחת מורה או אפוטרופוס (גלטים 3:22) עד לבוא. של ישו והצדקה על ידי אמונה יכולה להיות מרוכזת בו. החוק ציווה וגינה וציין גואל שעתיד לבוא. אז אומר פול, בגלטוס 3:24, "אבל עכשיו כשהאמונה הגיעה, אנחנו כבר לא תחת מורה."

זה, כך נראה לי, זה מה שאומר פאולוס בטימותיוס א ': 1, "החוק לא נועד לאדם צדיק, אלא למי שאינו חוקי." במילים אחרות, אם החוק עשה את עבודתו של גינוי וגינוי כדי להביא אותך למשיח לשם הצדקה ושינוי טרנספורמציה, אז זה כבר לא בשבילך - במובן הזה. יכול להיות שיש לך שימושים אחרים שאתה יכול לעשות בזה, אבל לא על זה טקסט זה עוסק. הנקודה העיקרית כאן היא שלחוק יש גינוי, גינוי ופעולת ריסון למען אנשים לא צודקים.

אך עבור הצדיקים - עבור אנשים שהגיעו למשיח לשם הצדקה ובאו למשיח בכוח הרוחני הפנימי לאהוב, תפקיד זה של החוק עבר. מעתה ואילך, המקום בו אנו מחפשים את הכוח לאהוב אינו חוק המצוות אלא בשורת המשיח.

אני חושב שאנחנו רואים את זה חזק בפסוקים 10b-11. שימו לב כיצד פול מסכם את כל מה שהחוק חייב להיות נגד ומדחיק: "כל מה שמנוגד לתורה הבריאה, לפי הבשורה המפוארת של אלוהים יתברך." אז מהיכן נובעת התנהגות שאינה "מנוגדת להוראת קול", והיא "בהתאם לבשורה של תפארת האל יתברך?" תשובה: זה בא מהבשורה ההיא. זה בא מהלב הטהור, המצפון הטוב והאמונה הכנה שהבשורה הזו מכינה. החוק אינו מייצר חיי אהבה התואמים את הבשורה. הבשורה מייצרת חיי אהבה התואמים את הבשורה.

הצדקה על ידי אמונה בלבד, פרט לעבודות החוק וקידוש על ידי אמונה בכוח הרוח, מייצרים חיי אהבה התואמים את הבשורה של תפארת האל יתברך. ואוי לאלה שמנסים לתקן את האישיות שלך או את הנישואים שלך או את ילדיך או את הכספים שלך או את הייעוד שלך או את הכנסייה שלך או את המשימה שלך או את המחויבות שלך לצדק, אך אינם מבינים את הדינמיקה הזו של הבשורה ו הם הופכים את המועצות לחוק חדש.

מה אם כן יעשו אלה המוצדקים על פי חוק משה?

קרא אותו והרהר בו כמי שמתו לו כבסיס הצדקה שלך וכוח קידושך. קרא אותו והרהר בו כמי שמשיח הוא צדקתך ומשיח הוא קידושך. מה שאומר לקרוא ולתווך על מנת להכיר את המשיח טוב יותר ולאצור אותו יותר. המשיח והאב הם אחד (יוחנן 10:30; 14: 9). אז לדעת את אלוהי הברית הישנה זה להכיר את ישו. ככל שתראו את תפארתו ותאצרו את ערכו, כך תוכלו להפוך לדמותו (קורינתים 2: 3-17) ותאהבו את הדרך שאהב, שהיא הגשמת החוק (אל הרומים יג 18).

אני חוזר. מה תעשה עם החוק, אתה מוצדק מאמונה בלבד ללא מעשי החוק? קרא אותו והרהר בו כדי לדעת יותר לעומק ממה שאי פעם ידעת, את צדקתו ורחמיו של אלוהים במשיח, צדקתך וחייך.