מונסינור הוסר מדבר "סימן מדג'וג'ורה של כנסייה חיה"

"Medjugorje הוא סימן של כנסייה חיה". הארכיבישוף הנריק הוסר, פולני, חיי עבר עם מטלות באפריקה, צרפת, הולנד, בלגיה, פולין, היה שליחו של האפיפיור פרנסיס במשך חמישה עשר חודשים בקהילה הבלקנית הידוע בכל רחבי העולם בשל ההופעות לכאורה של מריאן שהחלו ב- 26 ביוני 1981. ועל פי חלק מששת הרואים לכאורה המעורבים - עדיין בעיצומם. הוא סיים זה עתה קטכזה צפופה לעולי רגל איטלקים, בחדר "הצהוב הגדול" נהג גם לעקוב אחר הליטורגיות בכנס וידיאו, מכיוון שאפילו הכנסייה הגדולה נעשתה בלתי מספקת.

"קתדרלה" שנבנתה באופן בלתי מוסבר באזור כפרי לא מיושב, הרבה לפני ההופעות ...

זה היה סימן נבואי. היום עולי רגל מגיעים מכל רחבי העולם, מ -80 מדינות. אנו מארחים כמעט שלושה מיליון איש מדי שנה.

איך מצלמים את המציאות הזו?

בשלושה מישורים: הראשון הוא מקומי, קהילתי; השנייה היא בינלאומית, המקושרת להיסטוריה של ארץ זו, בה אנו מוצאים קרואטים, בוסנים, קתולים, מוסלמים, אורתודוקסים; ואז הרמה השלישית, פלנטרית, עם הגעה מכל היבשות, במיוחד צעירים

האם יש לך דעה משלך לגבי התופעות הללו, תמיד דיון בהן?

Medjugorje הוא כבר לא מקום "חשוד". האפיפיור שלח אותי להעצים את הפעילות הפסטורלית בקהילה זו, העשירה מאוד בתסיסים, ומשגשגת על דתיות עממית עזה, המורכבת מחד של טקסים מסורתיים, כמו מחרוזת התפילה, הערצה נוכחית, עלייה לרגל , ה- Via Crucis; מצד שני, מהשורשים העמוקים של סקרמנטים חשובים כמו, למשל, וידוי.

מה מכה בך, בהשוואה לחוויות אחרות?

סביבה המלווה את עצמה לשקט ולמדיטציה. התפילה הופכת למטיילת לא רק בדרך של ויה קרוסיס, אלא גם ב"משולש "שצייר כנסיית סן ג'יאקומו, מגבעת ההופעות (הצלב הכחול) ומהר קריזבק, שעל פסגתו מאז 1933 יש צלב גדול לבן, רצה לחגוג, חצי מאה לפני ההופעות, את 1.900 השנים למותו של ישו. מטרות אלה הן מרכיבים מכוננים בעלייה לרגל למדיוג'ורה. רוב המאמינים לא באים להופעות. שתיקת התפילה, אם כן, מתרככת בהרמוניה מוזיקלית שהיא חלק מהתרבות המפוכחת והחרוצה הזו, אך גם מלאת רוך. נעשה שימוש בחלקים רבים של טאיזה. בסך הכל נוצרת אווירה שמאפשרת מדיטציה, היזכרות, ניתוח החוויה האישית ובסופו של דבר, עבור רבים, המרה. רבים בוחרים בשעות הלילה לעלות במעלה הגבעה או אפילו להר קריזבק.

מה היחסים שלך עם "הרואים"?

פגשתי אותם, את כולם. בהתחלה פגשתי ארבעה, ואז שני האחרים. לכל אחד מהם סיפור משלו, משפחה משלו. חשוב, עם זאת, שהם יהיו מעורבים בחיי הקהילה.

איך אתה מתכוון לעבוד?

במיוחד באימונים. כמובן, לא קל לדבר על התהוות לאנשים אשר בתקופות ובשיטות שונות מעידים על קבלת מסרים ממרי כמעט 40 שנה. כולנו מודעים לכך שכולם, כולל בישופים, זקוקים לגיבוש מתמשך, עוד יותר בהקשר קהילתי. מימד שיש לחזק, עם סבלנות.

האם אתה רואה סיכונים בהדגשת הכת המריאנית?

בוודאי שלא. הפיאטות הפופולריות כאן מתרכזות בדמותה של מדונה, מלכת השלום, אך היא נותרה כת כריסטוצנטרית, כמו גם הקאנון הליטורגי הוא כריסטוצנטרי.

האם המתיחות עם biscemousa של מוסטר שככה?

היו אי הבנות בנושא ההופעות, מרכזנו יחסים ובעיקר שיתוף פעולה במישור הפסטורלי, מאז היחסים התפתחו ללא מילואים.

איזה עתיד אתה רואה עבור Medjugorje?

לא קל לענות. זה תלוי ברבים מהאלמנטים. אני יכול לדעת מה זה כבר וכיצד ניתן לחזק אותו. חוויה שממנה יצאו 700 ייעודים דתיים וכהניים ללא ספק מחזקת את הזהות הנוצרית, זהות אנכית בה האדם, באמצעות מריה, פונה אל ישו הקם. לכל מי שמתעמת עם זה, הוא מציע דימוי של כנסייה שעדיין חיה לגמרי ובעיקר צעירה.

אתה יכול לספר לנו מה הכי הדהים אותך בחודשים האחרונים?

שלנו היא כנסייה ענייה, עם מעט כמרים שהועשרה רוחנית בזכות הכמרים הרבים המלווים את עולי הרגל. לא רק. היכה אותי ילד אוסטרלי, אלכוהוליסט, מכור לסמים. כאן התגייר ובחר להיות כומר. וידויים פוגעים בי. יש כאלה שבאים לכאן בכוונה אפילו רק כדי להתוודות. אלפי ההמרות מוכה בי.

האם נקודת המפנה יכולה לנבוע גם מהכרה במדז'וג'ורג'ה כמשלחת פונטית?

אני לא פוסל את זה. חוויית שליח הכס הקדוש התקבלה בחיוב, כאות לפתיחות כלפי חוויה דתית חשובה, שהפכה לרפרנס ברמה בינלאומית.