פדרה פיו והמחרוזת הקדושה

אין ספק שאם פדרה פיו חי עם הסטיגמטה, הוא גם חי עם כתר המחרוזת. שני האלמנטים המסתוריים והבלתי פתירים הללו הם ביטויים לעולמו הפנימי. הם משרים בין שתי מדינות הוויכוח עם ישו לבין מדינת ה"אחת "עם מרי.

פדרה פיו לא הטיף, לא העביר הרצאות, לא לימד בכיסא, אבל כשהגיע לסן ג'ובאני רוטונדו הוכה עובדה: אפשר היה לראות גברים ונשים, שיכולים להיות פרופסורים, רופאים, מורים, אמרגנים, עובדים, כולם ללא כבוד אנושי, עם הכתר ביד, לא רק בכנסייה, אלא לעתים קרובות גם ברחוב, בכיכר, יום ולילה, בהמתנה למסת הבוקר. כולם ידעו שהמחרוזת היא תפילתו של פדרה פיו. רק לשם כך נוכל לקרוא לו השליח הגדול של המחרוזת. הוא הפך את סן ג'ובאני רוטונדו "למצודת המחרוזת".

פדרה פיו דיקלם ללא הפסקה את המחרוזת. זה היה תפילה פרנסה והמשיכה. זה היה מקובל, כל בוקר, לאחר חג ההודיה של ההמונים, להתוודות, החל מהנשים.

בוקר אחד, אחד הראשונים שהופיעו בווידוי היה העלמה לוסיה פנלי מסן ג'ובואני רוטונדו. היא שמעה את פדרה פיו שואל אותה, "כמה מחרוזות אמרת הבוקר?" הוא ענה שהוא דקלם שני שלמים: ופדרה פיו: "כבר דקלמתי שבעה". השעה הייתה בערך שבע בבוקר והוא כבר חגג המונים והודה בקבוצת גברים. מכאן ניתן להסיק כמה אמר כל יום עד חצות!

אלנה בנדיני, כותבת לפיוס ה- XII בשנת 1956, מעידה כי פדרה פיו דקלם 40 מחרוזות שלמות ביום. פדרה פיו דיקלם את המחרוזת בכל מקום: בתא, במסדרונות, בסקריסטריה, עולה ויורד במדרגות, יום ולילה. לשאלה כמה מחרוזות הוא אמר בין יום ללילה, השיב לעצמו: "לפעמים 40 ולפעמים 50". לשאלה איך הוא עשה את זה, הוא שאל "איך אתה לא יכול לדקלם אותם?"

יש פרק בנושא המחרוזות שכדאי להזכיר: האב מיכלאנג'לו דה קוואלארה, אמיליאני ממוצא, דמות בולטת, מטיף לתהילה, איש תרבות עמוקה, עם זאת היה גם "מזג". לאחר המלחמה, עד 1960, הוא היה מטיף בחודש מאי (המוקדש למרי), יוני (מוקדש ללב הקדוש) ויולי (שהוקדש לדם היקר של ישו) במנזר סן ג'ובאני רוטונדו. לכן הוא חי עם הנזירים.

מהשנה הראשונה הוא התרשם מפדרה פיו, אך לא היה לו אומץ לדון עמו. אחת ההפתעות הראשונות הייתה כתר המחרוזת שראה וראה בידיו של פדרה פיו, ולכן ערב אחד הוא ניגש אליו בשאלה זו: "אבא, תגיד לי את האמת, היום, כמה מחרוזות אמרת?".

פדרה פיו מסתכל עליו. הוא מחכה מעט ואז אומר לו: "שמע, אני לא יכול להגיד לך את השקר: שלושים, שלושים ושניים, שלושים ושלוש ואולי עוד כמה."

מיכאלאנג'לו היה המום ותהה כיצד ניתן למצוא חלל בימיו, בין המיסה, וידויים, חיים משותפים, לכל כך הרבה מחרוזות. לאחר מכן ביקש הבהרה מצד המנהל הרוחני של האב, שהיה במנזר.

הוא פגש אותו בתאו והסביר היטב, בהתייחס לשאלתו והתשובה של פדרה פיו, והדגיש את פרט התשובה: "אני לא יכול להגיד לך את השקר ...".

בתגובה, האב הרוחני, האב אגוסטינו מסן מרקו בלמיס, פרץ בצחוק רם והוסיף: "אם היית יודע שזה מחרוזות שלמות!"

בשלב זה, האב מיכלאנג'לו הרים את זרועותיו לענות בדרכו שלו ... אבל האב אגוסטינו הוסיף: "אתה רוצה לדעת ... אבל תסביר לי קודם מי מיסטיקן ואחר כך אענה לך כמו שעושה פדרה פיו באומרו, ביום אחד, הרבה מחרוזות רבות . "

למיסטיקן יש חיים שהם חורגים מחוקי המרחב והזמן, שמסבירים את הדיוק, הריחויות ושאר הכריזמות, שפדרה פיו היה עשיר בהן. בשלב זה מתברר כי בקשתו של כריסטוס, למי שעוקב אחריו, "להתפלל תמיד", כי פדרה פיו הפכה ל"תפילה תמיד ", כלומר מרי תמיד בחייה.

אנו יודעים שלחיות בשבילו הייתה תפילה מהורהרת של מאריאן ואם ההתבוננות פירושה לחיות - כפי שמלמד סנט ג'ון כריסוסטום - עלינו להסיק כי המחרוזת של פדרה פיו הייתה שקיפות בזיהויו המריאני, על היותו "אחד" עם ישו והשילוש. שפת המחרוזות שלו מכריזה באופן חיצוני, כלומר, חיי המריאן שחיו פאדרה פיו.

עדיין לא צריך להבהיר את התעלומה לגבי מספר המחרוזות היומיות של פאדרה פיו. הוא מציע הסבר בעצמו.

העדויות על מספר הכתרים שאמר פאדרו פיו הן רבות, בעיקר בקרב חבריו הקרובים, שאב שמר להם את סודו. העלמה קליאוניס מורקאלדי מספרת שפאדרו פיו, יום אחד, מתבדח עם בנו הרוחני, ד"ר דלפינו די פוטנזה, חבר יקר לשלנו, יצא בבדיחה זו: "מה איתכם הרופאים: האם גבר יכול לעשות יותר מאחד פעולה בו זמנית? ». הוא ענה, "אבל שניים, אני חושב, אבא." "ובכן, אני אגיע לשלוש," הייתה תגובתו הנגדית של האב.

ביתר שאת, בהזדמנות אחרת, אומר האב טרסיסיו דה סרווינארה, אחד הקפוצ'ינים האינטימיים ביותר של פדרה פיו, כי האב התוודה בפני חידות רבות: "אני יכול לעשות שלושה דברים ביחד: להתפלל, להתוודות ולהסתובב העולם".

באותו מובן הוא התבטא יום אחד, מפטפט בתא עם האב מיכלאנג'לו. הוא אמר לו, "תראה, הם כתבו שנפוליאון עשה ארבעה דברים יחד. מה אתה אומר? אתה מאמין בזה? אני אגיע עד שלוש, אבל ארבע ... »

לכן פאדרה פיו מודה שבאותה עת הוא מתפלל, מתוודה ונמצא בדו-משמע. לפיכך, כאשר הודה, הוא גם היה מרוכז במחרוזותיו והועבר גם הוא בהולכה, ברחבי העולם. מה לומר? אנחנו במימדים מיסטיים ואלוהיים.

מפתיע עוד יותר הוא שפאדרו פיו, הסטיגמטי, התמצית, הרגיש כל הזמן כבול למרי ברציפות כה אינטנסיבית של תפילה.

בל נשכח, עם זאת, שאפילו ישו, בזמן שטיפס על קלברי, מצא תמיכה באנושיותו בנוכחות אמו.

ההסבר מגיע אלינו מלמעלה. האב כותב כי באחד הדיאלוגים שלו עם ישו, יום אחד הוא נשמע אומר: "כמה פעמים - ישוע אמר לי לפני רגע - היית נוטש אותי, בני, אלמלא הייתי מצליבה אותך" (אפיסטולאריו הראשון, עמ '). 339). לכן פדרה פיו, דווקא מאם ישו, נאלץ למשוך תמיכה, כוח, נוחות לצרוך את עצמו במשימה שהופקדה עליו.

בדיוק מסיבה זו, בפדרה-פיו הכל, בהחלט הכל, נשען על המדונה: הכמורה שלו, עליית העלייה העולמית לסן ג'ובאני רוטונדו, "בית למען הסבל", המשמר העולמי שלו. השורש היה היא: מריה.

חיי המריאן של כהן זה לא רק שפרחו בכך שהם מציעים לנו נפלאות כוהנים יחודיות, אלא שהוא מציג לנו אותם כדוגמן, עם חייו, עם כל עבודתו.

לאלה המתבוננים בו, פדרו פיו השאיר את דמותו כשמבטו קבוע ללא הרף על מרי והמחרוזת תמיד בידיים: נשק ניצחונותיו, ניצחונותיו על השטן, סוד החסדים לעצמו ולמען כמה אליו פנו מכל העולם. פדרה פיו היה השליח של מרי ושליח המחרוזת בדוגמא!

האהבה למרי, אנו מאמינים, תהיה אחד הביכורים של האדרת שלה לפני הכנסייה, ותצביע על המריאניות כשורש החיים הנוצריים וככחמיץ המתסיס את איחוד הנפש עם ישו.