מעשה גיבורי של צדקה לנשמותיו של המצרף

פעולת הצדקה הרואית זו לטובת נשמות הגיהן מורכבת מהצעה ספונטנית, הנאמנה למלכותו האלוהית, מכל עבודותיו המשביעות רצון (פיצוי של עבירה, נזק או דומה ...) בחיים, וכל הסופרים שהוא יכול לקבל אחרי המוות, לטובת הנשמות הקדושות במכלייה.

זה היה חוק זה שאושר על ידי הפונטיף העליון גרגוריוס ה -XNUMX, כאשר הוא, יחד עם בולולה פסטוריס עטרני, אישר את מכון הקונסורציום של האחים, שנוסד על ידי ו 'פ. דומניקו די גושו מריה, הוסר את הכרמלית, בו, בין תרגילים אדוקים אחרים עבור המנוח, יש להציע ולקדש את החלק המשביע רצון של יצירותיהם לזכותם. כתוצאה מכך התרגיל האדוק האדוק הזה בהצלחה ראוי להערכה על ידי האב ד ג'וזפה גספר אולדן טטינו, שהציע גם להחזיר את העבודות והסופרים הללו לידי הבתולה הקדושה ביותר, כך שהם עשויים להפיץ אותם לטובת אותן נשמות קדושות שהיא רוצה. בהקדם האפשרי משוחרר מעונשיו של המנופה. עם זאת, עם ההצעה הזו ניתן רק הפרי המיוחד והאישי של כל אחד מהם, כך שהכמרים אינם מנועים מלהחיל את המיסה הקדושה על פי כוונתם של אלה שנתנו להם נדבה; וגם אין חירותם של המאמינים להיות מסוגלים להציע את יצירותיהם הטובות לורד בכל עת שהם רוצים למטרה מיוחדת כלשהי; לדוגמה, להתחנן או להודות על חסד שהושג.

מעשה הצדקה הרואי זה הועשר בחסדים רבים, עם צו מיום 23 באוגוסט 1728, על ידי הפונטיף העליון בנדיקטוס ה- XIII, שאושר אז על ידי האפיפיור פיוס השביעי ב- 12 בדצמבר 1788; שזכו אז לטובתו של הפונטיף פיוס התשיעי העליון, עם צו הקהילה הקדושה של פינוקים מ- 10 בספטמבר 1852, שצוינו כדלקמן:

I. כמרים שהציעו את ההצעה האמורה יוכלו ליהנות בכל יום מחנינה של המזבח האישי המיוחס.

ב. כל המאמינים שהציעו אותה הצעה יכולים להרוויח כסף:

התפנקות המליאה החלה רק על המתים בכל יום של יום הקודש, בתנאי שהם מבקרים בכנסיה או באורטוריון ציבורי, ומתפללים שם למשך זמן מה לפי כוונתו של הפונטיפיור העליון.

III. כמו כן, הם יוכלו להשיג פינוק במליאה בכל יום שני של השנה על ידי האזנה למיסה בזכות נפשות הפטוריום, ובמילוי התנאים האחרים שהוזכרו לעיל.

IV. כל הפינוקים המוענקים או שיינתנו להלן, הרוויחים מהנאמנים שהציעו הצעה זו, יכולים לחול על נשמות המנגל.

לבסוף אותו פונטיפוס פיוס התשיעי העליון, לאור הבחורים הצעירים שעדיין
הכרוני, הזקן, האיכרים, האסירים ואנשים אחרים שאינם יכולים לתקשר, או שאינם יכולים להקשיב למיסה הקדושה ביום שני, לא תקשרו, וכך גם החולים, הוא הודה כי זה שהם ישמעו ביום ראשון תקף: ועבור המאמינים שעדיין אינם מתקשרים, או שמונעים מהם לתקשר, הוא הותיר את שרירותיותם של הסדרים הרגילים להתיר למודאים להקצאת העבודות.

לבסוף, ברצוננו להזהיר אתכם, שאף על פי שפעולת הצדקה ההרואית הזו מצוינת, בחלק מהעלונים המודפסים עם השם "נדר הצדקה ההרואי", ונוסחה של הצעה זו באה לידי ביטוי באותו הדבר, גם הצבעה זו אינה נועדה תחת חטא; כמו כן אין הכרח לבטא את הנוסחה המצוינת או כל נושא אחר, רק את החובה שנטל על הלב להשתתף בפינוקים וההרשאות המצוינות.

הצעת כל העבודות הטובות לטובת הנשמות הטהורות.

לתפארתך הרבה יותר, אלוהים אדירים, אחד במהותי ותלת-משמעי באנשים, וכדי לחקות מקרוב יותר את הגואל המתוק ביותר שלנו ישוע המשיח, כמו גם להראות את עבודתי הכנה כלפי אם הרחמים מרי הקדושה ביותר, שהיא גם אמא על נפשות המסורת של המסורת, אני מציע לשתף פעולה בגאולה ובחופש של הנשמות השבויות, שעדיין חייבים לצדק האלוהי של העונשים בגלל חטאם: ובאופן שאני יכול כדין (מבלי להתחייב תחת שום חטא), אני מבטיח לך בלב טוב ואני מציע לך את הנדר הספונטני שלי לרצות לשחרר מהמסיכה את כל הנשמות שמארי הקדושה הכי רוצה לשחרר; ובכל זאת בידי האם האדוקה ביותר זו אני ממקמת את כל העבודות המשביעות רצון שלי, ואת אלה שהוחלו על ידי אחרים עליי, גם בחיים וגם במוות, ואחרי שעברתי לנצח.

אנא, אלוהים אדירים, שירצה לקבל ולאשר את ההצעה הזו שלי, כשאני מחדש אותה ולאשר אותה לכבודך, ובריאות נפשי.

שאם בהרפתקה לא היו די ביצירותי המשביעות רצון בכדי לשלם את כל חובות הנשמות ההן, שאותן רוצה הבתולה הקדושה ביותר לשחרר, ואת חובותי שלי בגין חטאי, שאני שונאת ומתעב בלב אמיתי, אני מציע לעצמי, הו אדוני, לשלם לך, אם אתה כל כך אוהב את זה, בכאבי המגרפה מה חסר, נטוש אותי לשאר זרועות רחמיך, ובין אלה של אמא מרי הכי מתוקה. אני רוצה להעיד על הצעה זו ומחאה מצד כל ברכות השמיים, וכנסיית המיליטנטיות והעונשין במכלייה. שיהיה.

פורמולה של מחלקים אחרים למעשה הגיבור.

אני NN, בהתאחדות לגופם של ישו ומריה, מניח בידי מריה הקדושה ביותר ומציע לך, אלוהי, עבור נשמות הגיהנום, החלק המשביע רצון מכל העבודות הטובות שאעשה במהלך חיי, ואשר אחרים יגישו בקשה אלי בחיים ואחרי המוות. וזה לתפארתך הגדולה יותר, כדי לחקות את הדוגמא שלך, הו ישוע שלי, שכולת נתת עבור נשמות; ולהגדיל בגן עדן את מספר המתפללים הנצחי שלך ומפוארים של אמך שמתערבים עבורי.

יתרונות ויתרונות המעשה הגיבור.

אה! כמה נכון, צדקה זו היא המפתח, שפותח לנו את הדלת של השמים בפנינו ועבור אחרים! נדר זה נועד, כפי שאומר האב הקדוש פיוס התשיעי בתכנית היפה שלו שניתנה ב- 20 בנובמבר 1854, להביא את הנוחות הגדולה ביותר שיכולה להעניק לגברים אי פעם באמצעות טיהור נשמות. מכיוון שבעוד שהחרשות האחרות, התפילות, המוני הקודש, נדבות, הפינוקים וכו ', הם עבורם כמו טיפות או נחלי מים מתוקים, שנופלים מעת לעת על להבות המזהם, האקט ההרואי אוסף את כולם, זורם ללא הפסקה , כמו מעיין רב שנתי או נהר גדול, במצפה, החיים שלנו במהלך ואחריו. המעשה ההרואי אינו מתרחק מהעובדה שעלינו להמשיך ולהפוך את כל הסופרים שאנו יכולים למען הנשמות המטהרות; אבל זה מכפיל את הכשרון בהם, ואוסף, כפי שעושה מלבד חרוץ, גם את כל אוזני הכשרון, שלעתים קרובות לא מטפלים בהם. הו! יצירות היד היפות, שיכולות להישלח ביום למחתר, או, נכון יותר לומר, לגן העדן, על ידי מי שפלט אותו, חי כבוש קדוש בסופרים כאלה!

אבל זה לא מספיק; יורד גשם גם על הנשמות האלה, צמאות מהאש המשתוקקת להן, עוד טל מתמשך, וזה הכשרון המשביע של כל הטוב שתעשו, אפילו בלי לחשוב באותו הרגע, תמיד לחדש את הכוונה, שזה לטיהור נשמות. הזיעה שלך בעבודה בכרם האדון, בסיוע לחולים, עזרה לאומללים וכו ', משקמת את הנשמות המסכנות; נדבתך לעניים מקטינה את המחסור הקיצוני שלהם; הכאבים שלך מרככים את הכאב שלהם; אם אתה סובל בסבלנות אתה מתמודד איתם, הם מרגישים ניחומים; והתקפות שלך מקרבות אותם לשמחות ושמחת גן העדן. כמה יקר הנדר הזה, כלומר מעשה גבורה! אני כבר אמרתי את זה, כל מי שנדר את הנדר הזה, רוכש: I. ° בכל קהילה, II ° כל יום שני, בהאזנה למיסה הקדושה, פינוק מליאה למתים. בדרך זו, מבלי לקחת על עצמנו חובות מיוחדות רבות, נוכל לתת להם פי מאה יותר מאשר לפני שעשינו מעשה כזה. אז בואו ננסה להישאר בחסדו של אלוהים, ולעשות ללא הרף עבודות טובות.

יתרה מזאת, התפילות שלנו בדרך זו עוברות בידיה של מרי הקדושה ביותר. ועל ידיה המבורכות של מרים הבתולה הסופרים הולכים הרבה יותר בטוחים, ובו בזמן עליית ערך; כי המדונה הקדושה ביותר משלבת את מעלותיה הגבוהות ביותר עם המאמצים הקטנוניים שלנו. יתר על כן, אנו נתונים לשכחה מנשמות מסוימות ואחרות שאיננו מכירים את הצרכים. אולם לאחר הצעה זו, בה אנו הופכים את גבירתנו למנהלתנו, היא תעשה עבורנו את כל הדברים בצורה הטובה ביותר; היא לא תשכח אף אחד, תמלא את כל חובותינו כלפי נשמות הקדושה של המסגר.

בדרך זו, מעשה הגבורה הופך את הפינוקים לכל מי שחלים על המתים, ונוטל בנטל לחייב תמיד לחדש את הכוונה לרכוש פינוקים עבור נשמות הטיהור. מי שחי בצורה נוצרית יכול לזכות במפנקים גדולים ללא תחרות מאשר אלה הזקוקים. כעת פירושו של נדר זה ששום פינוק לא אבד, מכיוון שכולם מיושמים, ונושאים פרי לנשמות המסורת של המסורת. כמה יתרונות!

חוק זה גם מספק לנו יתרונות יוצאי דופן. לאמיתו של דבר: בכל פעם שאנחנו עושים עבודה טובה, אני מוותר על כך, מדובר בזכות אמיתית ומשביעת רצון, אך יחד עם זאת אנו מוסיפים ליצירה דרגה טובה חדשה, עם מעשה הצדקה הנעשה לנשמות הטיהור; וכך אנו עצמנו זוכים בזכות אמיתית שלא ניתן לקחת מאיתנו.

מאז הענקת שביעות רצון מעונשיו של הכור המצרף היא תועלת זמנית, והזכות שנרכשת לפיכך כלפי אלוהים הופכת ראויה למדרגה חדשה של תגמול נצחי, כך שעם העברה טובה פחותה אנו רואים טוב יותר כלומר לתועלת מוגבלת תועלת אינסופית. איזו החלפה רווחית!

שנית, המעשה ההרואי, במהותו, הוא צורה חדשה של העצות האוונגליסטיות של עוני מרצון, אך במידה נשגבת יותר. ישוע אמר: "אם אתה רוצה להיות מושלם, תמכור את כל מה שיש, תן אותו לעניים ואז בוא ללכת אחרי." כעת גם כל אלה שמוציאים את מעשה הגבורה זה, ממתינים לסחורות רוחניות אלה, המוערכות פי אלף על ידי נשמות אדוקות מאשר סחורות זמניות.

יתרון שלישי: צדקה היא קשר השלמות: כעת נשמת מעשה זה היא בדיוק צדקה. כך שההפקעה הזו תגרום לנו בהכרח להתקדם בשלמות הנוצרית. הזיכרון התכוף של נשמות המוצץ יתן לנו את הפחד הקדוש מחטא, ינתק אותנו מהעולם, יעודד אותנו לעבודות טובות ויגדל בליבנו את אהבת האל, ואת הכאב שבעלבונו. אנו נזהר יותר מחטאי הווידיא, מתוך מחשבה שהנשמות הללו סובלות כל כך הרבה אפילו בגלל חטאים וחסר פגמים. אנו נוותר ביתר קלות על כל ההתקפות המופרעות של טובין הארץ הזאת, על הרצון לרצות את האנשים, להיות נאהבים, אם אנו מכוונים לעיתים קרובות בעין הנשמה שם במערות התת-קרקעיות את אש המבע. ובתוכו גברים עשירים ומלומדים רבים הסבלניים ביותר; רבים אלגנטיים, נטושים באחיזת כאביהם; ובמחשבה שבקרוב נהיה עצמנו בין אותם ייסורים וייסורים, ננסה להפוך אותם לפחות וקצרים יותר, תוך מימוש של דבקות כלפי המתים, ושל יתר המידות הנוצריות.

זמן הכשר חלף ל"נשמות המטה "! ... הם משלמים מזומנים, ומבלי שמגיע להם דבר בסבלנותם ובאהבתם לאלוהים, שהיא גם נלהבת מאוד. שיקול זה יעודד אותנו לנצל את הזמן הלא בטוח של החיים האלה, לעשות עבודות טובות, לשחרר את הנשמות האלו מייסורים ולאסוף את עצמנו לגופו של עניין, לפני שהלילה תופס אותנו, על פי דברי ישוע המשיח: "לך , כל עוד יש לך את האור, לפני שהחושך תופס אותך, בה אתה כבר לא יכול לפעול! "

יתרה מזאת, יש לשקף שאם הפקעה כזו מתקדמת בשלמות, היא מפגישה אותנו עם חסדים מיוחדים, מכיוון שעם מעשה זה אנו נותנים לאלוהים כבוד מיוחד, ומספק את צדקתו עבור נשמות הטיהור, אשר טסות מהר יותר כדי להגדיל את מספר אזרחי שמים מבורכים. אנו גם מראים את אמוננו הבלתי מוגבל באלוהים, מכיוון שאנו זורקים את עצמנו באופן עיוור לזרועות רחמיו; לפעול, שלב ישוע לעולם לא יעזוב אותך בלי פרס מפואר.

זה גם נותן כבוד למרי הקדושה ביותר, כמו למלכה ואמא לנשמות המטה, והיא תזכור זאת היטב כשנכנסנו לאותו מקום של כאב לשרת את חטאינו.

מה אם כן שכרם של נשמות המטה, אומר בריג'ד הקדוש ששמע יום אחד את קולם של נשמות טיהור רבות שצעקו: "הו אלוהים! תגמל את מי שמציע לנו עזרה בכאבינו ". ובסופו של דבר שמע קול חזק יותר צועק: "הו, אלוהים, תן למאה הכפול את יכולתך הבלתי-משתנה אל כל מי שביצירותיהם הטובות מבקשים את הרגע בו אנו יכולים לראות את פניך". למעשה קדושים ואדוקים רבים מבטיחים כי הם השיגו חסדים רבים באמצעות התערבות של נשמות הכפירות; מכיוון שלמרות שאינם יכולים להשיג דבר עבורם, אולם כמה אבות קדושים (ואותם הדברים אומרים סנט בריגידה), מאמינים כי עבור אחרים הם יכולים להתפלל, מכיוון שהם נשמות בחסד וידידי האל.

אה כן! הם אותם חברים נאמנים שרוח הקודש אומרת להם: "אין להשוות דבר לחבר הנאמן. המוני זהב וכסף אינם ראויים להתאזן עם טוב אמונתו. חבר נאמן הוא בושם של חיים ואלמוות, ומי ירא ה 'ימצא זאת. "

אז בואו נהיה בעלי אושר טוב, או שנפחד, שבשביל נדר זה, כלומר מעשה, אנו מסכימים אם כן להישאר יותר זמן במצרף. גם אם זה היה כך, אומר לנו האב מונטפור, המקדם הגדול של מסירות נפש זו: "אלף פורגטורים הם דבר שלא צריך להעריך, בהשוואה לדרגה אחת של תהילה גדולה יותר, שמתקבלת בחוק זה". האש של המנגל מסתיים בקרוב, אך מידת התהילה הגדולה שנרכשה לא תסתיים לנצח.