מסירות נפש: הטריקס דרך הכאבים של מריה סנטיסימה

ויה דולורוזה די מריה

דוגמנית על ויה קרוסיס ופרחה מתא המטען של דבקות ב"שבע צערותיה "של הבתולה, צורת תפילה זו נבטה במאה. ה- XVI כפה את עצמו בהדרגה, עד שהגיע לצורתו הנוכחית במאה. XIX. ה Via Matris הוא העלייה לרגל הכואבת של אם ישו, לאורך אורך חייה של בנה וחתום בשבע תחנות:

התחנה הראשונה מרי מקבלת את נבואתו של שמעון 2,34 באמונה (לוקים 35: XNUMX-XNUMX)
תחנה שנייה מרי בורחת למצרים כדי להציל את ישוע (הר 2,13-14)
תחנה שלישית מרי הקדושה ביותר מחפשת אחר ישוע שנשאר בירושלים (לוקים 2,43-45)
תחנה רביעית מרי הקדושה פוגשת את ישוע ברחוב ויה דל קלוואריו
התחנה החמישית מרי הקדושה ביותר נוכחת בצליבתו ומותו של בנה (ג ', 19,25-27)
תחנה שישה מרים הקדושה ביותר מברכת את גופת ישו שהונחה מהצלב בזרועותיה (ראה הר 27,57-61)
תחנה שבעה מרים הקדושה ביותר מניחה את גופת ישו בקבר הממתינה לתחיית המתים (ז 'ג' 19,40-42)

הויה מטריס

הקשורים לפרויקט ההצלה של אלוהים (ראה לוק '2,34: 35-XNUMX), ישו שנצלב ובתולה העצובה קשורים גם הם בליטורגיה ובאדיקות העממית.
בדומה למשיח הוא "איש הצערים" (האם 53,3), שבעזרתו זה שימח את אלוהים "ליישב את כל הדברים לעצמו, עושה שלום עם דם צלבו [...] את הדברים שיש על האדמה ו אלה שבשמים "(קול 1:20), כך שמרי היא" אשת הכאב ", שאלוהים רצה לקשר עם בנה כאם ומשתתפת בתשוקה שלה.
מאז ימי ילדותו של כריסטוס, חלפו חיי הבתולה, שהיו מעורבים בסירובו שבנה היה החפץ, והכל תחת סימן החרב (ראו לוקים 2,35:XNUMX). עם זאת, אדיקות העם הנוצרי זיהתה שבעה פרקים עיקריים בחייה הכואבים של האם ואפיינה אותם כ"שבעה כאבים "של מרים הבתולה הקדושה.
כך, בדגם ה"ויה קרויס ", התרגיל האדוק של ה- Via Matris dolorosae או פשוט Via Matris, שאושר גם הוא על ידי ה- Apostolic See (ראו ליאו ה- XIII, מכתב אפוסטולי Deiparae Perdolentis). אך במתכונתה הנוכחית היא אינה חורגת מעבר למאה ה- 2,34. האינטואיציה הבסיסית היא להתחשב בכל חייה של הבתולה, החל מההכרזה הנבואית של שמעון (ראו לוקים 35: XNUMX-XNUMX) ועד למוות וקבורה של הבן, כמסע של אמונה וכאב: מסע המנוסח בדיוק בשבע "תחנות", המתאים ל"שבעה צערים "של אם ה '.
התרגיל האדוק של "דרך מטריס" מתיישב היטב עם כמה נושאים של מסלול המאה. למעשה, בהיותו כאב הבתולה שנגרם בגלל סירובו של ישו על ידי גברים, ה Via Matris מתייחס בהכרח ובהכרח למסתורין של עבד האדון הסובל משיח (ראו 52,13-53,12), שנדחה על ידי אנשיו (ראה Joh 1,11:2,1; Lk 7-2,34; 35-4,28; 29-26,47; Mt 56-12,1; מעשי 5-XNUMX). והיא עדיין מתייחסת לתעלומת הכנסייה: תחנות ה- Via Matris הן שלבים של אותו מסע של אמונה וכאב, בו קדמה הבתולה לכנסייה ואליה היא תצטרך לנסוע עד סוף המאות.
ל- Via Matris יש ביטוי מקסימאלי ל"פייטה ", נושא בלתי נדלה של האמנות הנוצרית מאז ימי הביניים.