עבור האפיפיור, הנאה מינית היא מתנה מאלוהים
"הנאה מינית היא מתנה אלוהית." אפיפיור פרנציסקוס ממשיך בקטכזית שלו על חטאי המוות ומדבר על התאווה כ"שד" השני שאורב בלב האדם. סגן זה מתייחס לחמדנות כלפי אדם אחר, קשר רעיל שנוצר לרוב בין בני אדם, במיוחד בתחום המיניות.
האפיפיור נזכר שהתנ"ך לא מגנה את האינסטינקט המיני, גם אם המימד המיני והאהבה המערבת את האנושות אינם נטולי סכנות.
שםמתאהב, מסביר פרנצ'סקו, היא אחת החוויות המפתיעות ביותר בחיים. שירים רבים ברדיו מדברים על הנושא הזה: אהבה שנדלק, אהבות שתמיד חיפשו אך מעולם לא הושגו, אהבות משמחות כמו שהן מייסרות. ואף אחד לא יכול להסביר כי אנחנו מתאהבים. במובנים רבים, אהבה היא ללא תנאי, ללא סיבה נראית לעין.
האפיפיור מסביר מדוע התאווה מעוותת את ההתאהבות
אבל אהבה זו יכולה להיות מעוותת על ידי שד התאווה, סגן שנאה שהורס מערכות יחסים אנושיות. אתה רק צריך להסתכל על החדשות היומיות כדי לראות את זה. כמה מערכות יחסים שהתחילו טוב הפכו אז למערכות יחסים רעילות, המבוססות על החזקה של האחר.
האפיפיור מסביר שאלו מערכות יחסים שבהן חסרה צניעות, שאין לבלבל עם התנזרות מינית, אלא היא סגולה שרומזת לעולם לא להחזיק באחר. לאהוב פירושו לכבד השני, לחפש את אושרו, לטפחאמפתיה על רגשותיו ולהעריך את יופיו של גופו, הפסיכולוגיה שלו ונשמתו, שאינם שייכים לנו.
La תְשׁוּקָהבמקום זאת, הוא גונב, הורס, מתכלה במהירות, הוא לא רוצה להקשיב לאחר אלא רק לספק את הרצונות וההנאות שלו. התאוותן רק מחפש קיצורי דרך, בלי להבין שאהבה דורשת זמן וסבלנות.
סיבה נוספת מדוע תאווה היא שנאה זה בגלל שלמיניות, בין כל ההנאות האנושיות, יש קול חזק. זה כולל כל החושים, שוכן שניהם ב גוף זה בנפש וזה נפלא. אבל אם הוא לא יבוא נשלט בסבלנות, אם זה לא מוכנס לזוגיות ולסיפור שבו שני אנשים הופכים אותו לריקוד של אהבה, זה הופך לאחד שרשרת המונע מהפרט את חירותו.
עבור האפיפיור, הניצחון בקרב נגד התאווה יכול להיות אתגר לכל החיים. עם זאת, הפרס של הקרב הזה הוא החשוב מכולם, כי לשמור על היופי שאלוהים ברא כאשר הוא דמיין את האהבה בין גבר לאישה. אהבה זו לא נועדה להשתמש באחר, אלא לאהוב.