היכן אנו פוגשים את רוח הקודש?

זה תפקיד רוח הקודש להחיות בנו את החסד שאנו צריכים להכיר את ישוע כריסטוס כאלדנו ומושיענו ולהכיר את האב כאבינו. רוח הקודש הופכת אותנו למה שאנחנו כנוצרים.

לרוח הקודש יש גם את התפקיד הייחודי של הנפשת הכנסייה בימינו. "הכנסיה" כאן פירושה כל החיים במשיח. כל אלה שיש להם חן בחייהם. כולם הולכים אחר רצון האב וחיים את כבודם הנוצרי כבנים ובנות אלוהים, רוח הקודש גורמת לכך לקרות בצורה מושלמת ומוזמרת.

כשאנו מתבוננים בתפקוד רוח הקודש, אנו רואים דרכים שונות בהן יש לו וממשיך לפעול בחיינו ובחיי הכנסייה. הקטכיזם מס '688 מציין בדרך זו את אותם דרכים החוצה. אנו מכירים את רוח הקודש ...

- בכתובים בהשראתו;

במסורת, שאבות הכנסייה הם תמיד עדים בזמן;

במגיסטריום של הכנסייה, המסייע;

בליטורגיה הסקרמנטלית, באמצעות דבריו וסמליו, בהם רוח הקודש מכניסה אותנו לחיים עם ישו;

- בתפילה, בה הוא מתלווה עבורנו;

- בכריזמות ובמשרדים שאיתם בנויה הכנסייה;

- בסימני החיים האפוסטוליים והמיסיונריים;

עדות של הקדושים שדרכם הוא מבטא את קדושתו וממשיכה במלאכת הישועה.

בואו נסתכל על כל אחד מהם כדי להבין טוב יותר כיצד רוח הקודש עובדת.

- בכתובים שהוא השראה;

המחבר האנושי של כל ספר כתבי קודש, כמוסבר בפרק א ', הוא מחבר אמיתי של כתבי הקודש. דרך אותו אדם נכתב כל ספר כתבי קודש מסוים. אישיותו וחוויותיו הייחודיות של הסופר האנושי נוצצות. אך הסופר האנושי אינו בודד בכתיבת הספר או במכתב. אנו גם מודים כי הסופר האנושי כתב בהדרכתו ובהשראתו של רוח הקודש! הרוח היא שהנחתה כל מילה שחשפה את מה שרצה לכתוב. זה היה מאמץ משותף ו 1% משני עבודתם. זה מדגים את כוחה של רוח הקודש לפעול בנו ולהשתמש בנו ככלי עבודה. כן, זה פעל בצורה מאוד ייחודית ועוצמתית כשהיווה השראה לסופרים אנושיים בכתובים. זה לא משהו שהרוח הקדושה תעשה שוב, ותתן השראה לכתבים אחרים לכתוב. אך העובדה שהכותב האנושי קיבל השראה ושימש אותו ככלי עוצמתי כל כך לא אמור רק לספר לנו הרבה על המתנה הנפלאה הזו מהתנ"ך, אלא צריך גם לספר לנו הרבה על העובדה שרוח הקודש רוצה להשתמש בנו בני האדם לעבודה אלוהית. . הוא רוצה לעורר כל אחד מאיתנו לעבודה עוצמתית שהוא נתן רק לנו. לא באותו אופן זה היה פעם השראה לספרי המקרא, אבל בהחלט בדרכים עוצמתיות. כאשר זה מובן היטב, עלינו להתפלא ולצפות בחוזקה את מה שאלוהים חושב לנו כשאנחנו נוסעים לעלות לרגל זו על פני האדמה! הוא רוצה לעודד כל אחד מאיתנו לעבודה עוצמתית שהוא נתן רק לנו. לא באותו אופן זה היה פעם השראה לספרי המקרא, אבל בהחלט בדרכים עוצמתיות. כאשר זה מובן היטב, עלינו להתפלא ולצפות בחוזקה את מה שאלוהים חושב לנו כשאנחנו נוסעים לעלות לרגל זו על פני האדמה! הוא רוצה לעודד כל אחד מאיתנו לעבודה עוצמתית שהוא נתן רק לנו. לא באותו אופן זה היה פעם השראה לספרי המקרא, אבל בהחלט בדרכים עוצמתיות. כאשר זה מובן היטב, עלינו להתפלא ולצפות בחוזקה את מה שאלוהים חושב לנו כשאנחנו נוסעים לעלות לרגל זו על פני האדמה!

כמסורת, שאבות הכנסייה הם תמיד עדים בזמן;

- במגיסטריום של הכנסייה, המסייע;

ישוע הקים את הכנסייה והעניק לרוח את השליחים שהיו הבישופים הראשונים שלו עם פטרוס כ האפיפיור הראשון. תרומה זו של רוח הקודש נראית ביוחנן 20:22. בפסוק ההוא, מופיע ישוע המתרומם בפני השליחים בחדר העליון מאחורי דלתות סגורות. לאחר שהופיע בפניהם, אומר הכתוב כי "הוא פוצץ עליהם ואמר להם 'קבלו את רוח הקודש ...'. במיוחד עם מעשה זה קיבלו השליחים הללו את מה שהם צריכים כדי להתחיל במשרד שלהם, וב חלק, התחילו לבסס את מה שאנו מכנים "מסורת קדושה". נדבר על זה בהמשך, אך לעת עתה די לומר ש"המסורת הקדושה "אינה רק מוסד של מסורות תרבותיות או אנושיות שונות. כאשר אנו מדברים על "מסורות" עם "t" קטן, אנו מדברים רק על מנהגים אנושיים ומנהגים שהוקמו לאורך זמן. אבל כשאנחנו מדברים על "מסורת" עם הון T, "אנחנו מדברים על עבודת רוח הקודש כדי להמשיך ללמד ולהדריך אותנו דרך ממשיכי דרכם של השליחים בכל יום ובכל גיל. מסורת היא המילה המשמשת לציון פעולת ההוראה של רוח הקודש בכל עידן. וזה חשוב! כי? מכיוון שישוע לא נתן לנו ספר חוקים בן 500 כרכים שהתייחס לכל שאלה ויכולה להתעורר אי פעם בתחומי האמונה והמוסר. לא, במקום זאת הוא נתן לנו את רוח הקודש, וליתר דיוק, הוא נתן את המתנה הייחודית של רוח הקודש לשליחים ולממשיכיהם ללמד אותנו ולהדריך אותנו לכל האמת בכל יום ובכל גיל בו מתעוררות שאלות. זו מסורת וזו מתנה מתמשכת למדי! כי? מכיוון שישוע לא נתן לנו ספר חוקים בן 500 כרכים שהתייחס לכל שאלה ויכולה להתעורר אי פעם בתחומי האמונה והמוסר. לא, במקום זאת הוא נתן לנו את רוח הקודש, וליתר דיוק, הוא נתן את המתנה הייחודית של רוח הקודש לשליחים ולממשיכיהם ללמד אותנו ולהדריך אותנו לכל האמת בכל יום ובכל גיל בו מתעוררות שאלות. זו מסורת וזו מתנה מתמשכת למדי! כי? מכיוון שישוע לא נתן לנו ספר חוקים בן 500 כרכים שהתייחס לכל שאלה ויכולה להתעורר אי פעם בתחומי האמונה והמוסר. לא, במקום זאת הוא נתן לנו את רוח הקודש, וליתר דיוק, הוא נתן את המתנה הייחודית של רוח הקודש לשליחים ולממשיכיהם ללמד אותנו ולהדריך אותנו לכל האמת בכל יום ובכל גיל בו מתעוררות שאלות. זו מסורת וזו מתנה מתמשכת למדי!

- בליטורגיה הסקרמנטלית, באמצעות המלים והסמלים שלה, בה רוח הקודש מכניסה אותנו לקהילה עם המשיח;

הליטורגיה הסקרמנטלית היא הדרך החזקה ביותר בה אלוהים נוכח לנו ממש כאן, ממש עכשיו. ליטורגיה היא יצירה של רוח הקודש בה כל השילוש הקדוש הופך להיות נוכח. בליטורגיה אנו משתמשים במילים ובסמלים דרכם אלוהים בא לידי ביטוי ומתבטא. אנחנו לא רואים את זה במו עינינו, אבל זה שם. הוא נמצא במלואו, מוסווה על ידי הפעולה הליטורגית עצמה. הרבה יותר נדון בהמשך בספר שני בסדרה זו: הסגידה הקתולית שלי! אך לעת עתה, היכרות קצרה זו תספיק.

בין הגדולות מבין הפעולות הללו הוא האוהריסט הקדוש ביותר. אצלנו באוכריסטיקה יש לנו אחדות של שמיים וארץ. אלוהים בא לפגוש אותנו, לרדת מאיתנו ואנחנו פוגשים אותו. זה נעשה על ידי פעולה של רוח הקודש החיה בתוך הכנסייה. אתה יכול לומר שמדובר בפעולה משותפת של הכנסייה ורוח הקודש, ופעילות הדדית זו מולידה את הנוכחות האמיתית מאוד של ישו אדוננו.

ב"פעולה משותפת "אני מתכוון לכך שהכנסייה, באדם הכומר, מדברת ופועלת תוך שימוש במילים, בעניין ובמעשים שהוקצו (כלומר, על ידי הושטת יד על הלחם והיין בזמן שאתה מבטא את מילות הקדש). פעולה זו היא זו שמבטיחה גם את עבודת רוח הקודש כדי לגרום למושיע העולם להיות נוכח בדרך ממשית וסקרמנטלית.

אלוהים גם הוא נוכח בפנינו בכל הפעולות הליטורגיות, אך מעל לכל, זה הנואצריסט הקדוש בו אנו תומכים כפסגת נוכחותו!

- בתפילה, בה הוא מתלווה עבורנו;

אנחנו אפילו לא יודעים להתפלל לבד. פנייה לאלוהים, כניעה אליו, חיפוש והקשבה אליו דורשת פעולה עלינו על ידי רוח הקודש. נכון, אנו זקוקים לעזרתו של האל להתפלל לאלוהים, זו מציאות מעניינת.

כי ככה זה? מכיוון שתפילה אמיתית היא דבר שחייב להיות תשובה לאלוהים, כוונתי היא שאנחנו יכולים "לומר תפילות" אם אנחנו אוהבים את זה, וזה טוב. נוכל להתחיל "תפילות". אבל יש הבדל בין "תפילה אמיתית" ל"תפילות שנאמרות ". תפילה אמיתית היא כאשר אלוהים, באמצעות פעולת רוח הקודש, מדבר אלינו ומושך אותנו בקריאה פנימית. אלוהים רוח הקודש לוקח יוזמה באמצעות הזמנה. ואנחנו מצידנו מגיבים. אנו מגיבים לאלוהים שמתקשר ומדבר וזה מתחיל תהליך תפילה. תפילה היא תקשורת עם אלוהים וצורת התקשורת האחרונה שאנו נקראים לקיים עם אלוהים בתפילה היא כניעה ואהבה. בצורה גבוהה זו של תפילה אנו מגלים שאלוהים פועל בחיינו ומשנה אותנו. וזו פעולה של רוח הקודש. רוח הקודש "מתערבת עבורנו" ככל שרוח הקודש פועלת עלינו, והופכת אותנו לחבר של ישו עצמו, כדי להציג את עצמנו בפני האב השמימי. התערבות היא הפיכתנו למשיח.

- בכריזמות ובמשרדים שאיתם בנויה הכנסייה; - בסימני החיים האפוסטוליים והמיסיונריים; עדות של הקדושים שדרכם הוא מבטא את קדושתו וממשיכה במלאכת הישועה.

רוח הקודש גם חי מאוד בפעילות הכנסייה. רוח הקודש היא זו שנותנת כריזמות. כריזמה היא מתנה רוחנית שניתנת למישהו לטובת הכנסייה. זו סוג של יכולת או יכולת רוחנית להציע שירות לכנסייה. כריזמות יכולות להיות מפתיעות כמו להיות נבואי או לטפל בחולים, או יכולות להיות רגילות (אך הכרחיות) כמו היכולת לארגן פעילויות בתוך הכנסייה בצורה מופתית. המפתח לכריזמה הוא שזה לטובת הכנסייה ולהפצת הבשורה.

כריזמות הכרחיות במיוחד לפעילותה האפוסטולית והמיסיונרית של הכנסייה. כחברי הכנסייה, אנו נקראים לבצע אוונגליזציה על ידי הפצת הבשורה לרחבה. כדי לעשות זאת ביעילות, ובהתאם לתוכניתו של אלוהים, אנו זקוקים לחסדו ולמעשה בחיינו. אנו זקוקים לכריזמה מיוחדת (מתנות) בכדי למלא אחריות זו. חובתה של רוח הקודש להעביר מתנות אלה.

הקדושים הם העדים הגדולים של אלוהים, האור והטוב של אלוהים מאירים עליהם ודרכם כך שכל אחד יכול לראות אותם. רוח הקודש היא מעל לכל שמאפשרת לקדושים הגדולים הללו להיות דוגמאות נוצצות לאהבת אלוהים שכולם יכולים לראות.