שמות המלאכים וסדרם ההיררכי

ידוע כי המונח "מלאך", שמקורו ביוונית (à ì y (Xc = הכרזה), פירושו כראוי "שליח": הוא מציין אפוא לא את הזהות, אלא את תפקידם של הרוחות השמימיות, שנשלחו על ידי אלוהים להכריז על משאלותיו לגברים.

במקרא, מלאכים מוגדרים גם בשמות אחרים:

- בני אלוהים (איוב 1,6)

קדושים (איוב 5,1)

- עובדי אלוהים (איוב 4,18)

- צבא האדון (יס '5,14)

- צבא השמים (1 קי 22,19)

- ערנות (דן 4,10) וכו '. ישנם גם בכתבי הקודש שמות "קולקטיביים" המתייחסים למלאכים: סרפים, כרובים, כסות, שליטות, סמכויות (סגולות), סמכויות, נסיכויות, ארכנגלים ומלאכים.

הקבוצות השונות הללו של רוחות שמימיות, שלכל אחת מהן מאפייניהן, נקראות בדרך כלל "פקודות או מקהלות". הבחנתם של המקהלות אמורה להיות לפי "מידת השלמות שלהם והמשימות שהופקדו עליהם". התנ"ך לא העביר לנו סיווג אמיתי של התמציות השמימיות, וגם לא את מספר המקהלות. הרשימה שקראנו במכתבי פאולוס הקדוש אינה שלמה, מכיוון שהשליח מסיים אותה באמירה: "... וכל שם אחר שניתן לכנותו" (אפר, 1,21:XNUMX).

בימי הביניים, סנט תומאס, דנטה, סנט ברנרד, וגם המיסטיקנים הגרמנים, כמו טאולרו וסוסו, דומיניקנים, דבקו במלואם בתיאוריה של פסאודו-דיוניסיוס, האורופגיט (המאה ה- IVN לספירה), מחבר "ההיררכיה" celeste "שנכתב ביוונית, הוצג במערב על ידי ש. גרגוריו מגנו ותורגם לטינית בסביבות 870. הפסאודו-דיוניסיוס, בהשפעת המסורת הפטריסטית והניאופלטוניזם, חיבר סיווג שיטתי של המלאכים, מחולק לתשעה מקהלות וחולק לשלוש היררכיות.

היררכיה ראשונה: סרפיני (האם 6,2.6) צ'רוביני (ג '3,24; אס 25,18, -SI 98,1) הכס (קול 1,16)

היררכיה שנייה: דומיננטיות (קול 1,16) סמכויות (או סגולות) (Ef 1,21) כוח (Ef 3,10; Col 2,10)

היררכיה שלישית: עקרונות (אפר 3,10; קול 2,10) ארכנגלים (אלוקים 9) מלאכים (Rm 8,38)