5 דברים שאנחנו לומדים מאמונו של יוסף בחג המולד
חזון הילדות שלי על חג המולד היה צבעוני, נקי ונעים. אני זוכר שאבא צעד במעבר הכנסייה בחג המולד ושר "We Three Kings". היה לי גם ראייה מחוטאת של גמלים, עד שביקרתי בחזה מלוכלך, על פי בחירתה. לפעמים הוא זרק את הזוהמה שלו לכיוון הצופים. החזון הרומנטי שלי על אורווה ומסעם של שלושת החכמים נעלם.
נעלם רעיון הילדות שחג המולד הראשון היה כולו שמחה ושלווה עבור הדמויות הראשיות. מרי ויוסף חוו מגוון רגשות ואתגרים שכללו בגידה, פחד ובדידות. במילים אחרות, חג המולד הראשון מציע תקווה רבה לאנשים אמיתיים בעולם שנפל שחגיגות חג המולד נופלות מהאידיאל המיתי.
רובנו מכירים את מרי. אבל גם ליוסף מגיע מבט מקרוב. הבה נבחן חמישה שיעורים מאמונתו של יוסף באותו חג המולד הראשון.
1. על ידי אמונה יוסף גילה חסד בלחץ
"כך נולד ישוע המשיח. אמו מריה הייתה מאורסת ליוסף. אך לפני שהתקיימו הנישואים, עוד בתולה, היא נכנסה להריון מכוח רוח הקודש. יוסף, שאיתו הייתה עוסקת, היה איש צדיק ולא רצה לבזותה בפומבי, ולכן החליט לשבור את ההתחייבות בשתיקה "(מתי א, 1-18).
טוב לב ומסירות נפגשים יחד. אכן, משלי מספרים כי הצדיקים מגלים כבוד גם לבעלי החיים שלהם (פר '12: 10). התרבות שלנו סובלת מחוסר טוב לב. תגובות שנאה ברשתות החברתיות מראות שאפילו מאמינים מפילים את חבריהם המאמינים. הדוגמה של חסד ליוסף יכולה ללמד אותנו הרבה על אמונה בעיצומה של אכזבה.
מנקודת מבט אנושית הייתה ליוסף כל הזכות לכעוס. הארוס שלה עזב במפתיע את העיר לשלושה חודשים וחזר להריונה שלושה חודשים! סיפורו של ביקור במלאך והיותו עדיין בתולין אך בהריון בוודאי גרם לו להתנדנד.
איך יכול היה להיות שולל כל כך לגבי דמותה של מרי? ולמה שהוא ימציא סיפור מגוחך כל כך על ביקורו של מלאך כדי לכסות את בגידתו?
הסטיגמה של אי חוקיות הלכה אחרי ישוע לאורך חייו (יוחנן 8:41). בחברה הרפויה שלנו מבחינה מוסרית, איננו יכולים להעריך עד תום את הבושה שאותה תווית נשאה בתרבותה של מרי. ספרים שנכתבו לפני פחות ממאה שנה מספקים מושג לגבי הסטיגמה וההשלכות של טעות מוסרית. די במכתב פשרה כדי להדיר אישה מהחברה המנומסת ולמנוע נישואין מכובדים.
על פי חוק הפסיפס, כל מי שאשם בניאוף ייסקל באבנים (לב 20:10). ב"המתנה שאי אפשר לתאר "מסביר ריצ'רד אקסלי את שלושת השלבים של נישואים יהודיים ואת המחויבות המחייבת של אירוסין. ראשית היה ההתקשרות, חוזה שנקבע על ידי בני המשפחה. ואז באה ההתקשרות, "אישור ציבורי של ההתחייבות". לדברי אקסלי, “בתקופה זו הזוג נחשב לבעל ואישה, אם כי הנישואין לא הושלמו. הדרך היחידה שההתקשרות יכולה הייתה להסתיים הייתה באמצעות מוות או גירושין ... '
"השלב האחרון הוא הנישואין בפועל, כאשר החתן לוקח את כלתו לחדר כלות ומגשים את הנישואין. לאחר מכן מסיבת חתונה ".
מעולם לא הייתה לידת בתולה לפני כן. היה זה טבעי שיוסף יפקפק בהסברתה של מרי. עם זאת אמונתו של יוסף הנחתה אותו להיות אדיב גם כאשר רגשותיו הסתחררו בתוכו. הוא בחר להתגרש ממנה בשקט ולהגן עליה מפני בושה ציבורית.
יוסף מדגמן תגובה כמו ישו לבגידה. חסד וחסד משאירים את הדלת פתוחה לעבר החוזר בתשובה ויוחזר לאלוהים ולעמו. במקרה של ג'וזף, כאשר המוניטין של מרי נוקה, הוא נאלץ להתמודד רק עם הטלת ספק בסיפורה. לא התחרט על דרך הטיפול בו.
חסדו של יוסף למרי - כשהאמין שהיא בגדה בו - מראה על החסד שהאמונה מייצרת אפילו בלחץ (גל"ט, כ ').
2. על ידי אמונה יוסף גילה אומץ
"אך לאחר ששקל זאת, נגלה אליו מלאך ה 'בחלום ואמר:' יוסף בן דוד, אל תפחד לקחת את מריה הביתה כאשתך, כי מה שהרה בה נובע מרוח הקודש '". (מט ’1:20).
מדוע יוסף פחד? התשובה הברורה היא שהוא חשש שמרי מעורבת או שהיא הייתה עם גבר אחר, שהיא לא מוסרית ולא האדם שהוא מאמין שהיא. מאחר שלא שמע מאלוהים באותה תקופה, כיצד יוכל להאמין למרי? כיצד יוכל אי פעם לסמוך עליה? כיצד יכול בן אדם אחר לגדל?
המלאך הרגיע את הפחד הזה. לא היה איש אחר. מרי אמרה לו את האמת. הוא נשא את בן האלוהים.
אני מניח שפחדים אחרים עוררו גם את יוסף. מרי הייתה בשלב זה של שלושה חודשים בהריון. לקחת אותה כאשתו גרם לו להראות לא מוסרי. איזו השפעה תהיה לכך על מעמדו בקהילה היהודית? האם עסק הנגרות שלו יסבול? האם הם ייבעטו מבית הכנסת ויימנעו מהמשפחה והחברים?
אך כאשר נודע ליוסף שזו תוכנית אלוהים בשבילו, כל החששות האחרים נעלמו. הוא שם את הפחדים שלו בצד והלך אחרי אלוהים באמונה. יוסף לא הכחיש את האתגרים הכרוכים בכך, אך קיבל את תכנית האל באמונה אמיצה.
כאשר אנו מכירים ומאמינים באלוהים, אנו מוצאים את האומץ להתמודד עם פחדינו וללכת אחריו.
3. מתוך אמונה יוסף קיבל הדרכה וגילוי
"היא תלד בן, ואתה חייב לתת לו את השם ישוע, כי הוא יגאל את עמו מחטאיהם" (מתי א, כא).
כאשר הם הלכו, מלאך ה 'הופיע בפני יוסף בחלום. "קום," אמר, "קח את הילד ואת אמו וברח למצרים. הישאר שם עד שאגיד לך, כי הורדוס יחפש את הילד להרוג אותו '"(מתי 2:13).
כשאני מרגיש פאניקה כי אני לא בטוח לגבי הצעד הבא, הזיכרון כיצד אלוהים התייחס ליוסף מרגיע אותי. לאורך ההיסטוריה הזו, אלוהים הזהיר והנחה את יוסף צעד אחר צעד. המקרא אומר שאלוהים עדיין חולק תובנות עם ההולכים איתו (יוחנן 16:13) ומכוון את דרכנו (Pro 16: 9).
דרכי האל לעתים קרובות משאירות אותי מבולבלת. אם הייתי מנחה את אירועי חג המולד הראשון, הייתי נמנע מהמתח ואי ההבנה בין מרי ויוסף על ידי שליחת המלאך ליוסף לפני שפגש את מרי. הייתי מזהיר אותו בצורך שלהם לברוח לפני שיצטרכו לעזוב מאוחר בלילה. אך דרכי האל אינם שלי - הם טובים יותר (ישעיה 55: 9). וכך גם העיתוי שלו. אלוהים שלח ליוסף את הכיוון שהוא זקוק לו כשהוא זקוק לו, לא לפני כן. זה יעשה את אותו הדבר בשבילי.
4. מתוך אמונה יוסף ציית לאלוהים
"כשהתעורר יוסף, הוא עשה את אשר ציווה עליו מלאך ה 'והביא את מריה לביתו כאשתו" (מתי א', כ"ד).
יוסף מדגים את ציות האמונה. שלוש פעמים כשמלאך דיבר אליו בחלום, הוא ציית מיד. התגובה המהירה שלו פירושה לברוח, אולי ברגל, להשאיר מאחור את מה שלא יכלו לשאת ולהתחיל מחדש במצב חדש (לוק 2:13). אחד מאמונות פחות יכול לחכות לסיים ולקבל תשלום עבור פרויקט הנגרות עליו עבד.
צייתנותו של יוסף הוכיחה את ביטחונו בחוכמתו של אלוהים ובהספקת הלא נודע.
5. מתוך אמונה יוסף חי בגדרו
"אבל אם הוא אינו יכול להרשות לעצמו כבש, עליו לשאת שתי יונים או שתי יונים צעירות, אחת למנחה, והשנייה למנחת חטאת. באופן זה הכפר יעשה עליה כפרה והיא תהיה נקיה "(ויקרא יב, ח).
"הם גם הקריבו קרבן כנדרש בתורת האדון: 'זוג יונים אבלות' או שתי יונים צעירות '" (לוקס ב', כ"ד).
בחג המולד אנו, במיוחד הורים וסבים, לא רוצים שאהובינו ירגישו מאוכזבים או לא מחבריהם. זה יכול לדחוף אותנו להוציא יותר ממה שאנחנו צריכים. אני מעריך שסיפור חג המולד מראה על ענווה של יוסף. בברית המילה של ישוע - אותו בן אלוהים - מרי ויוסף לא הציעו טלה, אלא את ההצעה הקטנה יותר של זוג יונים או יונים. צ'רלס ריירי אומר במקרא המחקר של ריירי כי הדבר מראה על עוני המשפחה.
כשאנחנו מתפתים להגיב, לרחם על עצמנו, לעכב ציות או לפנק את עצמנו יותר מדי העונה, הדוגמה של יוסף עשויה לחזק את האמונה שלנו לחיות באומץ ובצורה עם המושיע שלנו.