תנ"ך: מדוע הרכים ירשו את האדמה?
"אשרי הענווים כי הם ירשו את הארץ" (מתי 5: 5).
ישוע דיבר את הפסוק המוכר הזה על גבעה ליד העיר כפר נחום. זו אחת המאושר, קבוצת הוראות שהאדון נתן לעם. במובן מסוים, הם מהדהדים את עשרת הדיברות שאלוהים נתן למשה, מכיוון שהם מספקים הדרכה לחיים צדיקים. אלה מתמקדים במאפיינים שעל המאמינים להחזיק.
אני חייב להתוודות שהסתכלתי על הפסוק הזה כאילו היה פריט ברשימת מטלות רוחנית, אבל זו תפיסה שטחית מדי. הייתי גם קצת מבולבל מכך: תהיתי מה המשמעות של להיות ענווה ואיך זה יוביל לברכה. האם שאלת את עצמך גם את זה?
כאשר חקרתי את הפסוק הזה יותר, אלוהים הראה לי שיש לו משמעות הרבה יותר עמוקה ממה שחשבתי. דבריו של ישו מערערים על רצוני לסיפוק מיידי ומציעים לי ברכות כאשר אני נותן לאלוהים להיות בשליטה על חיי.
"הדריך את הצנועים במה שצריך ולמד אותם את דרכו" (תהילים 76: 9).
מה הפירוש של "ענוים יירש את האדמה"?
חלוקת פסוק זה לשני חלקים עזרה לי להבין עד כמה חשובה הייתה בחירת המילים של ישוע.
"אשרי הענווים ..."
בתרבות המודרנית המונח "רך" יכול היה לעורר דימוי של אדם ענוג, פסיבי ואף ביישן. אבל בזמן שחיפשתי הגדרה שלמה יותר, גיליתי איזה קטע זה בעצם.
היוונים הקדמונים, כלומר אריסטו - "דמותו של מי שיש לו את תשוקת הטינה בשליטה, ולכן הוא רגוע ושלווה".
Dictionary.com - "בסבלנות בענווה תחת פרובוקציה של אחרים, שאננים, אדיבים, אדיבים"
מילון Merriam-Webster - "נושא פצעים בסבלנות וללא טינה".
מילונים מקראיים מגדילים את רעיון הענווה על ידי הבאת תחושת רוגע לנפש. מילון התנ"ך של קינג ג'יימס אומר "מתון, לא מתגרה או מגורה בקלות, כנוע לרצון האלוקי, לא גאה או עצמאי."
הערך במילון הבשורה של בייקר מבוסס על תפיסת הענווה הקשורה לראייה רחבה יותר: "זה מתאר אנשים חזקים שנמצאים בעמדות חולשה שממשיכים להתקדם בלי לשקוע במרירות או ברצון לנקום."
ענווה, אם כן, אינה נובעת מפחד, אלא מבסיס מוצק של אמון ואמונה באלוהים, והיא משקפת אדם השואף את עיניו אליו, אשר מסוגל להתנגד בחינניות ליחס לא הוגן ולעוול.
"חפשו את יהוה, כל צנוע הארץ, אתם שעושים את אשר הוא מצווה. חפש צדק, חפש ענווה ... ”(ז’ ב ’, ג’).
המחצית השנייה של מתי 5: 5 מתייחסת לתוצאה של חיים עם רוח אמיתית.
"... כי הם ירשו את כדור הארץ."
המשפט הזה בלבל אותי עד שהבנתי יותר מאותו חזון ארוך יותר שאלוהים רוצה שיהיה לנו. במילים אחרות, אנו חיים באופן אידיאלי כאן על כדור הארץ בעודנו מודעים לחיים שעוד יבואו. באנושיות שלנו זה יכול להיות איזון קשה להשגה.
הירושה שמשמעותה של ישוע היא שלום, שמחה ונחת בחיי היומיום שלנו, בכל מקום שאנחנו נמצאים, ותקווה לעתידנו. שוב, זה לא רעיון פופולרי בעולם שמייחס חשיבות לרכישת תהילה, עושר והישג בהקדם האפשרי. הוא מדגיש את הדברים החשובים לאלוהים ביחס לאנשים, וישוע רצה שאנשים יראו את ההבדל הברור בין השניים.
ישוע ידע שרוב האנשים בתקופתו התפרנסו כחקלאים, דייגים או סוחרים. הם לא היו עשירים או חזקים, אבל הם התמודדו עם אלה שהיו. הדיכוי על ידי השלטון הרומי ומנהיגי הדת הוביל לרגעים מתסכלים ואף מפחידים. ישוע רצה להזכיר להם שאלוהים עדיין היה נוכח בחייהם והם נקראו לחיות בסטנדרטים שלו.
קטע זה בכללותו רומז גם על הרדיפה שישוע ואז חסידיו היו מתמודדים איתם קודם. בקרוב הוא ישתף את השליחים כיצד יומת ויקם לתחייה. רובם, בתורם, יעברו מאוחר יותר את אותו הטיפול. חשוב מאוד שהתלמידים יראו את נסיבותיו של ישו ואת אלה בעיני האמונה.
מהן האושר?
האושר הוא חלק מתורה רחבה הרבה יותר שישוע נתן ליד כפר נחום. הוא ושנים עשר התלמידים נסעו דרך הגליל, כאשר ישוע לימד ומרפא במסע. עד מהרה החלו להגיע המוני אנשים מכל האזור לראותו. בסופו של דבר עלה ישוע במעלה גבעה לדבר בכינוס הענק. האושר הוא הפתח למסר זה, הידוע בכינויו דרשת ההר.
באמצעות נקודות אלה, שנרשמו במתיו 5: 3-11 ולוק 6: 20-22, חשף ישוע את המאפיינים שיש למאמינים אמיתיים. ניתן לראות בהם "קוד אתי נוצרי" שמראה בבירור עד כמה דרכי האל שונות מאלה של העולם. ישוע התכוון למזל האושר לשמש מצפן מוסרי להנחיית אנשים כאשר הם מתמודדים עם פיתויים ובעיות בחיים אלה.
כל אחד מהם מתחיל ב"ברוך "ויש לו תכונה ספציפית. לפיכך, ישוע מצהיר מה יהיה התגמול הסופי עבור אלה הנאמנים לו, גם אם או בעתיד. משם הוא ממשיך ללמד עקרונות אחרים לחיים אלוהיים.
בפרק 5 של הבשורה של מתיא, פסוק 5 הוא האושר השלישי של שמונה. לפני כן הציג ישוע את התכונות של להיות דל רוח ואבל. כל שלושת התכונות הראשונות הללו מדברות על ערך הענווה ומכירות בעליונות האל.
ישוע ממשיך, מדבר על רעב וצמא לצדק, על רחום וטהור לב, על ניסיון לעשות שלום ולהיות נרדף.
כל המאמינים נקראים להיות רכים
דבר האל מדגיש את הענווה כאחת התכונות החיוניות ביותר שיכולות להיות למאמין. ואכן, התנגדות שקטה אך עוצמתית זו אחת הדרכים בה אנו מבדילים את עצמנו מאלה של העולם. על פי הכתוב, כל מי שרוצה לרצות את אלוהים:
שקול את ערך הענווה, לאמץ אותה כחלק מחיים אלוהיים.
רצון לצמוח במתינות, בידיעה שאנחנו לא יכולים לעשות את זה בלי אלוהים.
התפלל להזדמנות להפגין ענווה לאחרים, בתקווה שזה יוביל אותם לאלוהים.
הברית הישנה והחדשה מלאות בשיעורים והתייחסויות למאפיין זה. רבים מגיבורי האמונה המוקדמים חוו זאת.
"ועתה היה משה איש צנוע מאוד, צנוע מכל אחד אחר על פני האדמה" (שמות יב, ג).
ישוע לימד שוב ושוב על ענווה ועל אהבת אויבינו. שני אלמנטים אלה מראים שלענות אינו פסיבי, אלא בחירה פעילה המונעת מאהבת האל.
"שמעת שנאמר:" אהב את שכנתך ושנא את אויבך ". אבל אני אומר לך: אהב את אויביך והתפלל עבור הרודפים אותך כדי שתהיה ילדי אביך שבשמיים "(מתי 5: 43-44).
בקטע זה ממתיא 11, ישוע דיבר על עצמו בדרך זו, ולכן הזמין אחרים להצטרף אליו.
"קח עליך את עולך ולמד ממני כי אני ענוה וענוות לב, ותמצא מנוחה לנפשותיך" (מתי 11:29).
ישוע הראה לנו את הדוגמה האחרונה של ענווה במהלך משפטו וצליבתו. הוא סבל ברצון התעללות ואז מוות מכיוון שהוא ידע שהתוצאה תהיה ישועה עבורנו. ישעיהו שיתף נבואה על אירוע זה הקורא: "הוא היה מדוכא ונגוע, אך לא פתח את פיו; הוא הובל כמו טלה לטבח, וככבש לפני גוזזיו הוא שותק, לא פתח את פיו ... "(ישעיהו 53: 7).
מאוחר יותר, השליח פאולוס עודד חברים חדשים בכנסייה להגיב לענותו של ישוע בכך שהוא "שם על עצמו" ונותן לו לשלוט בהתנהגותם.
"לכן, כעם הנבחר של אלוהים, קדוש ואהוב, התלבש בחמלה, חסד, ענווה, עדינות וסבלנות" (קולוסים ג, יב).
כשאנחנו חושבים יותר על ענווה, עלינו לזכור שאנחנו לא צריכים לשתוק כל הזמן. אלוהים תמיד דואג לנו, אבל הוא יכול לקרוא לנו לדבר ולהגן עליו בפני אחרים, אולי אפילו בקול. ישוע גם מספק לנו מודל לכך. הוא ידע את תשוקות ליבו של אביו ונתן להם להנחות אותו במהלך עבודתו. לדוגמה:
"כשאמר זאת, ישוע קרא בקול, 'לזרוס, צא!'" (יוחנן 11:43).
"אז הוא עשה שוט מחבלים וגרש את כל חצרות המקדש, גם צאן וגם בקר; פיזר את מטבעות החלפנים והפך את שולחנותיהם. לאלה שמכרו יונים הוא אמר: 'הוציא אותם מכאן! תפסיק להפוך את בית אבי לשוק! '"(יוחנן 2: 15-16).
מה הפירוש של פסוק זה עבור המאמינים כיום?
ענווה עשויה להיראות כמו רעיון מיושן. אך אם אלוהים יקרא לנו לכך, הוא יראה לנו כיצד זה חל על חיינו. אנו אולי לא נתקלים ברדיפה גלויה, אך אנו בהחלט יכולים למצוא את עצמנו נקלעים לנסיבות לא הוגנות. השאלה היא איך אנחנו מנהלים את הרגעים האלה.
לדוגמא, איך לדעתך היית מגיב אם מישהו מדבר עליך מאחורי הגב שלך, או אם צוחקים על אמונתך, או אם אדם אחר מנצל אותך? אנו יכולים לנסות להגן על עצמנו, או לבקש מאלוהים שיספק לנו כבוד שקט להתקדם. דרך אחת מובילה להקלה רגעית, ואילו השנייה מובילה לצמיחה רוחנית ויכולה להיות גם עד לאחרים.
למען האמת, ענווה היא לא תמיד התשובה הראשונה שלי, משום שהיא נוגדת את הנטייה האנושית שלי להשיג צדק ולהגן על עצמי. הלב שלי צריך להשתנות, אבל זה לא יקרה בלי מגע של אלוהים. בעזרת תפילה אוכל להזמין אותו לתהליך. האדון יחזק כל אחד מאיתנו, ויגלה דרכים מעשיות וחזקות לצאת מהמתח בכל יום.
המנטליות הענווה היא דיסציפלינה שתחזק אותנו להתמודד עם כל סוג של קושי או יחס רע. קיום רוח מסוג זה הוא אחד היעדים הקשים אך המתגמלים ביותר שאנו יכולים להגדיר. עכשיו כשאני רואה מה המשמעות של להיות עניו ולאן זה ייקח אותי, אני נחוש יותר לעשות את המסע.