מה אומר התנ"ך על מרים הבתולה?

מריה, אם ישו, תוארה על ידי אלוהים כ"מועדפת מאוד "(לוקס א ', 1). הביטוי המועדף מאוד מגיע ממילה יוונית אחת, שמשמעותה בעצם "הרבה חסד". מרי קיבלה את חסד האל.

חסד הוא "חסד לא ראוי", שזו ברכה שאנו מקבלים למרות שלא מגיע לנו. מרי הייתה זקוקה לחסדי אלוהים ומושיע, בדיוק כמו כולנו. מרי עצמה הבינה עובדה זו, כפי שהצהירה בלוק 1:47, "ורוחי שמחה באלוהי מושיעי."

מרים הבתולה, בחסד האל, הכירה בכך שהיא זקוקה למושיע. התנ"ך אף פעם לא אומר שמרי הייתה כל דבר אחר מאשר בן אדם רגיל, שאלוהים החליט להשתמש בו בצורה יוצאת דופן. כן, מרי הייתה אישה צדיקה והעדיפה (הפכה את מושא החסד) על ידי אלוהים (לוקס 1: 27–28). יחד עם זאת, הוא היה בן אדם חוטא שהיה זקוק לישוע המשיח כמושיעו, ממש כמו כולנו (קהלת 7:20; רומאים 3:23; 6:23; יוחנן 1: 1).

למריה הבתולה לא הייתה "תפיסה ללא רבב". המקרא אינו מציע כי לידתה של מרי הייתה שונה מלידה רגילה. מריה הייתה בתולה כאשר ילדה את ישוע (לוקס 1: 34–38), אך היא לא נשארה בתולה לנצח. רעיון בתוליה התמידית של מרי אינו מקראי. מתיא 1:25, מדבר על יוסף, מצהיר: "אך הוא לא הכיר אותה, עד שילדה את בנה בכור אשר לו כינה את ישוע." המילה כל זמן מלמדת בבירור כי ליוסף ומריה היו יחסי מין תקינים לאחר לידתו של ישוע. מריה נותרה בתולה עד לידת המושיע, אך לימים היו ליוסף ומריה כמה ילדים יחד. לישו היו ארבעה אחים למחצה: ג'יימס, יוסף, סימון ויהודה (מתיו 13:55). לישו היו גם אחיות למחצה, אף על פי שהן לא נקראות בשמותינו ולא ניתן לנו מספרן (מתי 13: 55–56). אלוהים בירך וחינן את מרי בכך שהוא נתן לה כמה ילדים, מה שבתרבות זו היה האינדיקציה הברורה ביותר לברכת האל על האישה.

פעם אחת, בזמן שישוע שוחח עם ההמונים, הכריזה אישה: "ברוך הרחם שילד אותך והשדיים שהניקו אותך" (לוקס 11:27). זו הייתה ההזדמנות הטובה ביותר להכריז כי מרי אכן ראויה לשבח ולפולחן. מה הייתה תגובתו של ישוע? "אשרי אלה ששומעים את דבר אלוהים ושומרים עליו" (לוק 11:28). מבחינת ישוע, הציות למילה של אלוהים היה חשוב יותר מאשר להיות אם המושיע.

בכתובים אף אחד, לא ישו ולא אף אחד אחר, לא נותן שבח, תהילה או הערצה למריה. אליזבת, קרובת משפחה של מרי, שיבחה אותה בלוק 1: 42-44, אך על בסיס הברכה של היכולת ללדת את המשיח, ולא בגלל התהילה המולדת במריה. ואכן, אחרי המילים הללו, מרי השמיעה שיר הלל לורד, ושיבחה את מודעותה לאנשים שנמצאים במצב של ענווה, רחמנותה ונאמנותה (לוקס 1: 46–55).

רבים מאמינים כי מריה הייתה אחד המקורות של לוק בכתיבת הבשורה שלו (ראה לוקס 1: 1–4). לוק מדווח כיצד המלאך גבריאל הלך לראות את מרי ואמר לה שהיא תביא לעולם בן, שיהיה המושיע. מרי לא הייתה בטוחה איך זה יכול לקרות, מכיוון שהיא בתולה. כשאמר לה גבריאל שהבן ייולד על ידי רוח הקודש, מרי ענתה: "הנה עבד ה '; זה נעשה לי לפי מילתך ». והמלאך התרחק ממנה "(לוקס א '1). מרי הגיבה באמונה וברצון להיכנע לתוכנית האל, וגם עלינו להיות אמונה באלוהים וללכת אחריו בביטחון.

בתיאור אירועי לידתו של ישו ותגובתם של מי ששמע את הודעת הרועים, כותב לוק: "מריה שמרה את כל המילים הללו והרהרה בהן בלבה" (לוקס ב, יט). כאשר יוסף ומריה הציגו את ישו במקדש, שמעון זיהה שישוע הוא המושיע ונתן שבחים לאלוהים. יוסף ומריה נדהמו לשמוע את דברי שמעון. שמעון אמר גם למרי: "הנה הוא ממוקם לנפילה ולגידול רבים בישראל ולהיות סימן לסתירה, ולעצמך חרב תנקב את הנפש, כדי שיחשפו לבבות רבים" (לוקס 2: 19–2).

בפעם אחרת, בבית המקדש, כאשר ישוע היה בן שתים עשרה, כעסה מרי על כך שהוא נשאר מאחור כשהוריו עזבו לנצרת. הם היו מודאגים וחיפשו אותו. כשמצאו אותו שוב בבית המקדש, הוא אמר בבירור שהוא חייב להיות בבית האב (לוקס 2:49). ישוע חזר לנצרת עם הוריו הארציים ונכנע לסמכותם. נאמר לנו שוב שמרי "שמרה את כל המילים האלה בליבה" (לוקס 2:51). גידול ישו בוודאי היה משימה מביכה, אם כי מלאה ברגעים יקרים, אולי זיכרונות כה נוגעים ללב, עד שמרי הגיעה להבנה גדולה יותר מיהו בנה שלה. גם אנו יכולים לשמור את הידע של אלוהים ואת זיכרונות נוכחותו בחיינו בליבנו.

מריה היא שביקשה את התערבותו של ישו בחתונה בקאנה, בה ביצע את הנס הראשון שלו והפך מים ליין. אף על פי שישוע ככל הנראה דחה את בקשתה, מרי הורתה למשרתים לעשות את מה שישוע אמר להם. הייתה לה אמונה בו (יוחנן 2: 1–11).

מאוחר יותר, במהלך שירותו הציבורי של ישו, משפחתו החלה לדאוג יותר ויותר. מרקוס 3: 20–21 מדווח: “ואז הם נכנסו לבית. והקהל התכנס שוב, עד כדי כך שהם אפילו לא יכלו לקחת אוכל. וכששמעו קרובי משפחתו הם יצאו להביא אותו כי אמרו "הוא חוץ ממנו." עם הגעת משפחתו הכריז ישוע כי מי שעושה את רצון ה 'מהווה את משפחתו. אחיו של ישו לא האמינו בו לפני הצליבה, אך לפחות שניים מהם אכן מאוחר יותר: ג'יימס וג'וד, מחברי ספרי הברית החדשה.

נראה שמרי האמינה בישוע כל חייה. הוא היה נוכח בצלב במותו של ישו (יוחנן 19:25), ללא ספק מרגיש ש"חרב "עליה ניבא שמעון תנקב את נפשו. בצלב ביקש ישוע מג'ון להפוך לבנה של מריה, ויוחנן לקח אותה לביתו (יוחנן 19: 26–27). כמו כן, מריה הייתה עם השליחים ביום חג השבועות (מעשי השליחים א '1). עם זאת, הוא לא מוזכר שוב לאחר הפרק הראשון של מעשה.

השליחים לא העניקו למריה תפקיד בולט. מותו אינו מתועד בתנ"ך. לא נאמר דבר על עלייתו לגן עדן, או שיש לו תפקיד נעלה לאחר העלייה. כאמו הארצית של ישו, יש לכבד את מריה, אך היא אינה ראויה להערצה שלנו או לפולחן שלנו.

התנ"ך בשום מקום לא מצביע על כך שמריה יכולה לשמוע את תפילתנו או שהיא יכולה לתווך בינינו לבין אלוהים. ישוע הוא המגן והמתווך היחיד בגן עדן (טימותיוס 1: 2). אם היו מציעים לה פולחן, הערצה או תפילות, מרי הייתה מגיבה כמו המלאכים: "סוגדים לאלוהים!" (ראה התגלות 5:19; 10: 22). מרי עצמה היא דוגמה עבורנו, מכיוון שנתנה את הערצתה, הערצתה ותשבחתה רק לאלוהים: "נפשי מגדילה את ה ', ורוחי שמחה באלוהים מושיעי, כי לבסיס עבדו, מכיוון שמעכשיו כל הדורות יכריזו עלי ברוך, כי האדיר עשה לי דברים גדולים, וקדוש שמו! " (לוקס 9: 1–46).

מקור: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html