מהם תהילים ומי באמת כתב אותם?

ספר התהילים הוא אוסף שירים שהוסגרו במקור והושרו בפולחן לאלוהים. התהילים נכתבו לא על ידי מחבר אחד אלא על ידי לפחות שישה גברים שונים במהלך כמה מאות שנים. משה כתב אחד התהילים ושניים נכתבו על ידי שלמה המלך כעבור 450 שנה.

מי כתב את המזמורים?
מאה תהילים מזהים את מחברם עם הקדמה בנוסח "תפילת משה איש האל" (תהילים 90). מתוכם 73 מציינים את דייוויד כסופר. חמישים מהתהילים אינם מזכירים את מחברם, אך חוקרים רבים סבורים כי ייתכן שדוד גם כתב חלק מאלה.

דוד היה מלך ישראל במשך 40 שנה, נבחר לתפקיד כיוון שהוא היה "איש לב אלוהים" (שמואל א יג, 1). דרכו לכס המלוכה הייתה ארוכה וסלעית, החל עוד כשהיה צעיר כל כך, הוא עדיין לא הורשה לשרת בצבא. אולי שמעתם את הסיפור כיצד אלוהים ניצח ענק באמצעות דוד, ענק שגדולי ישראל פחדו מכדי להילחם בו (שמואל א 13).

כאשר הישג זה קיבל באופן טבעי כמה מעריצי דוד, המלך שאול קינא. דוד שירת נאמנה בחצרו של שאול כמוסיקאי, והרגיע את המלך בנבל שלו ובצבא כמנהיג אמיץ ומצליח. שנאתו של שאול כלפיו רק גברה. בסופו של דבר החליט שאול להרוג אותו ורדף אחריו במשך שנים. דוד כתב כמה מתהילים שלו כשהוא מסתתר במערות או במדבר (תהילים 57, תהילים 60).

מי היו מחברי התהילים האחרים?
בזמן שדיוויד כתב כמחצית מהתהילים, מחברים אחרים תרמו שירי שבח, קינה והודיה.

סלומון
אחד מבניו של דוד, שלמה ירש את אביו כמלך והתפרסם בעולם בחוכמתו הרבה. הוא היה צעיר כשכבש את כס המלוכה, אך דברי הימים א '2 מספר לנו "אלוהים היה איתו והפך אותו לגדול במיוחד."

ואכן, אלוהים הביא מנחה מדהימה לשלמה בראשית שלטונו. "שאל מה אתה רוצה שאתן לך," אמר למלך הצעיר (דברי הימים א ', ז'). במקום עושר או כוח לעצמו, שלמה דרש חוכמה וידע כדי לשלוט בעם אלוהים, ישראל. אלוהים הגיב בכך שהוא הפך את שלמה לחכם יותר מכל אדם אחר שאי פעם חי (מלכים א '2: 1-7).

שלמה כתב את תהילים 72 ואת תהילים 127. בשניהם הוא מכיר בכך שאלוהים הוא מקור הצדק, הצדק והכוח של המלך.

איתן והמן
כאשר מתוארת חוכמת שלמה במלכים א '1:4, הכותב אומר כי המלך "היה חכם מכל אחד אחר, כולל איתן האזרעיטה, חכם מהמן, קלקול ודרדה, בני מאהל ...". דמיין לעצמך להיות מספיק חכם כדי להיחשב כסטנדרט לפיו נמדד שלמה! אית'ן והמן הם שניים מהאנשים החכמים בצורה יוצאת דופן, ומזמור מיוחס לכל אחד מהם.

מזמורים רבים מתחילים בקינה או בקינה ומסתיימים בפולחן, מכיוון שהסופר מתנחם לחשוב על טובתו של אלוהים. כשאיתן כתב את תהילים 89, הוא הפך את המודל הזה. איתן מתחיל בשירת שבחים מוחצת ומשמחת, ואז משתתף באלוהים בצערו ומבקש עזרה במצבו הנוכחי.

ההמן, לעומת זאת, מתחיל בקינה ומסתיים בקינה בתהילים 88, המכונה לעתים קרובות המזמור העצוב ביותר. כמעט כל שיר קינה סתום אחר מאוזן עם כתמי שבח לאלוהים. לא כך עם מזמור 88, אותו כתב ההמן בקונצרט עם בני קורח.

למרות שהמן מאוד מצער בתהילים 88, הוא מתחיל את השיר: "ה 'האל שמושי אותי ..." ומבלה את שאר הפסוקים בבקשת עזרה לאלוהים. הוא מדגמן אמונה הנצמדת לאלוהים ונמשכת בתפילה דרך ניסויים אפלים, כבדים וארוכים יותר.

המן סבל מאז נעוריו, מרגיש "נבלע לחלוטין" ואינו יכול לראות דבר מלבד פחד, בדידות וייאוש. אולם הנה הוא שם, מראה את נשמתו לאלוהים, עדיין מאמין שאלוהים נמצא איתו ושומע את זעקותיו. הרומאים 8: 35-39 מרגיעים אותנו שהמן צדק.

אסף
המן לא היה הפזמונאי היחיד שחש כך. במזמור 73: 21-26, אמר אסף:

"כשנפגע לי הלב
ורוחי הממורמרת,
הייתי טיפש ובור;
הייתי חיה גסה לפניך.

ובכל זאת אני תמיד איתך;
אתה מחזיק אותי ביד ימין.
הדריך אותי בעצתך
ואז תיקח אותי לתפארת.

מי יש לי בשמיים חוץ ממך?
ולאדמה אין שום דבר שאני חפץ מלבדך.
הבשר שלי והלב שלי יכולים להיכשל,
אבל אלוהים הוא כוח ליבי
ומחלקי לנצח “.

מינה על ידי דוד המלך לאחד המוזיקאים הראשיים שלו, שירת אסף במשכן לפני ארון ה '(דברי הימים א' ט"ז, 1-16). כעבור ארבעים שנה, אסף עדיין שימש כראש הכת כאשר הארון הועבר למקדש החדש שבנה שלמה המלך (דברי הימים ד ', ה', 4-6).

ב -12 המזמורים שזכו לו, אסף חוזר מספר פעמים לנושא צדק ה '. רבים הם שירי קינה המביעים כאב וייסורים גדולים ומפצירים בעזרתו של אלוהים. עם זאת, אסף מבטא גם את הביטחון שאלוהים ישפוט בצדק וכי בסופו של דבר הצדק ייעשה. מצא נחמה בזכרון מה שעשה אלוהים בעבר וסמוך כי האדון יישאר נאמן בעתיד למרות עגמומיות ההווה (תהילים 77).

מוזה
נקרא על ידי אלוהים להוביל את בני ישראל מהעבדות במצרים ובמהלך 40 שנות שוטטות במדבר, משה התפלל לעיתים קרובות בשם עמו. בהרמוניה עם אהבתו לישראל, הוא מדבר בעד כל העם במזמור 90, ובוחר את הכינויים "אנחנו" ו"אנחנו "לכל אורכו.

הפסוק הראשון אומר, "אדוני, אתה היית ביתנו במשך כל הדורות." דורות של מתפללים אחרי משה היו ממשיכים לכתוב מזמורי תודה לאל על נאמנותו.

בני קורח
קורח היה מנהיג המרד נגד משה ואהרון, מנהיגים שנבחרו על ידי אלוהים לרועה ישראל. כחבר משבט לוי זכה קורח לסייע בטיפול במשכן, משכנו של אלוהים, אך לקורח זה לא הספיק. הוא קינא בדודנו אהרון וניסה לגרש ממנו את הכהונה.

משה הזהיר את בני ישראל לעזוב את אוהלי הגברים הסוררים האלה. האש משמים כילתה את קורח ואת חסידיו, והאדמה בלעה את אוהליהם (מספרים טז, א -16).

התנ"ך אינו מספר לנו את גיל שלושת בניו של קורח כאשר אירע טרגי זה. נראה שהם היו מספיק חכמים שלא ללכת בעקבות אביהם במרד שלו או צעירים מכדי להיות מעורבים (מספרים 26: 8-11). בכל מקרה, צאצאיו של קורח הלכו בדרך שונה מאוד מזו של אביהם.

משפחתו של קורח שרתה עדיין בבית האל כעבור כ- 900 שנה. דברי הימים א '1: 9-19 מספרים כי הופקדו עליהם המפתח למקדש והם היו אחראים לשמירה על מבואותיו. רוב 27 המזמורים שלהם שופכים עבודת אלוהים חמה ואישית. בתהילים 11: 84-1 ו -2 הם כותבים על חווית השירות שלהם בבית האל:

"כמה יפה הבית שלך,
אלוהים אדירים!

הנשמה שלי כמהה, אפילו מתעלפת,
לחצרות יהוה;
לבי ובשרי קוראים לאלוהים החיים.

עדיף יום אחד בחצרות שלך
מאלף במקומות אחרים;
אני מעדיף להיות סבל בבית אלוהי
מאשר לשכון באוהלי הרשעים ”.

על מה מזמרים התהילים?
עם קבוצה כה מגוונת של מחברים ו -150 שירים באוסף, יש מגוון רחב של רגשות ואמיתות המתבטאים בתהילים.

שירי הקינה מבטאים כאב עמוק או כעס בוער על חטא וסבל וקוראים לאלוהים לעזרה. (תהילים כב)
שירי ההלל מרוממים את אלוהים על רחמיו ואהבתו, כוחו ומלכותו. (תהילים ח)
שירי התודה מודים לאלוהים על שהציל את מזמור התהילים, את נאמנותו לישראל או את חסדו וצדקתו לכל האנשים. (תהילים 30)
שירי האמון מצהירים כי ניתן לסמוך על אלוהים שיביא צדק, יציל את המדוכא וידאג לצרכי עמו. (תהילים 62)
אם יש נושא מאחד בספר התהילים, זה שבח לאלוהים, על טובתו ועוצמתו, הצדק, הרחמים, הודו ואהבתו. כמעט כל התהילים, אפילו הכועסים והכואבים ביותר, מציעים שבחים לאלוהים עם הפסוק האחרון. בדוגמה או בהוראה ישירה, מזמורי התהילים מעודדים את הקורא להצטרף אליהם לפולחן.

5 פסוקים ראשונים מהתהילים
תהילים 23: 4 "אף על פי שאעבור בעמק החשוך ביותר, אני לא ירא רע, כי אתה אתי; המוט שלך והצוות שלך מנחמים אותי. "

תהילים 139: 14 "אני מהלל אותך כי אני עשוי בפחד ויפה; העבודות שלך נפלאות; אני יודע זאת היטב. "

תהילים 27: 1 "יהוה הוא האור שלי והישועה שלי - ממי אל תפחד? יהוה הוא מעוז חיי, ממי אפחד? "

תהילים 34:18 "ה 'קרוב לשבורי לב ומציל את מרוסקי הרוח."

תהילים 118: 1 "תודה לה 'כי הוא טוב; אהבתו נמשכת לנצח. "

מתי כתב דוד את תהליו ומדוע?
בתחילת כמה מזמורי דוד, שימו לב למתרחש בחייו כשכתב את השיר הזה. הדוגמאות המוזכרות להלן מכסות חלק ניכר מחייו של דוד לפני המלך וגם אחריו.

תהילים 34: "כשהעמיד פנים שהוא משוגע מול אבימלך, שהרחיק אותו והלך." ברח משאול, דוד ברח לשטח האויב והשתמש בטריק זה כדי להימלט ממלך אותה מדינה. אף על פי שדוד הוא עדיין גלות ללא בית או הרבה תקווה מנקודת מבט אנושית, מזמור זה הוא בכי של שמחה, המודה לאלוהים על ששמע את זעקתו ומסר אותו.

תהילים 51: "כאשר נתן הנביא בא אליו אחרי שדוד ניאף עם בת שבע." זהו שיר קינה, וידוי עצוב על חטאו ותחננת רחמים.

תהילים ג ': "כשברח מבנו אבשלום." לשיר קינה זה יש נימה אחרת מכיוון שסבלו של דוד נובע מחטאו של מישהו אחר, ולא שלו. הוא אומר לאלוהים כמה הוא מרגיש המום, משבח את אלוהים על נאמנותו ומבקש ממנו לקום ולהציל אותו מאויביו.

תהילים 30: "לחנוכת המקדש". סביר להניח שדוד היה כותב את השיר הזה לקראת סוף חייו, תוך שהוא מכין את החומר למקדש שאלוהים אמר לו שבנו שלמה יבנה. דוד כתב את השיר הזה כדי להודות לאדון שהציל אותו כל כך הרבה פעמים, כדי להלל אותו על נאמנותו לאורך השנים.

מדוע עלינו לקרוא את המזמורים?
במשך מאות שנים פנו אנשי אלוהים לתהילים בעת שמחה ובתקופות של קושי רב. השפה הגרנדיוזית והשופעת של התהילים מציעה לנו מילים לשבח אלוהים נפלא שלא ניתן לומר עליו. כשאנחנו מוסחים או מודאגים, התהילים מזכירים לנו את האל החזק ואוהב שאנו משרתים. כאשר כאבנו כה גדול עד כי איננו יכולים להתפלל, זעקותיהם של מזמורי התהילים מכבידות מילים על כאבנו.

התהילים מנחמים מכיוון שהם מחזירים את תשומת ליבנו לרועה האוהב והנאמן שלנו ולאמת שהוא עדיין על כס המלוכה - שום דבר לא חזק ממנו או מעבר לשליטתו. התהילים מבטיחים לנו שלא משנה מה אנחנו מרגישים או חווים, אלוהים איתנו וטוב.