מיהו המשרת הסובל? פרשנות ישעיהו 53

פרק 53 בספר ישעיהו עשוי להיות הקטע השנוי במחלוקת ביותר בכל כתבי הקודש, ללא סיבה טובה. הנצרות טוענת שפסוקים אלה בישעיהו 53 מנבאים אדם ספציפי, יחיד כמו המשיח, או גואל העולם מחטא, ואילו היהדות טוענת כי הם מצביעים במקום על שריד נאמן של העם היהודי.

Takeaways מפתח: ישעיהו 53
היהדות גורסת כי הכינוי היחיד "הוא" בישעיהו 53 מתייחס לעם היהודי כאל פרט.
הנצרות גורסת כי הפסוקים של ישעיהו 53 הם נבואה שמילא ישוע המשיח במותו הקרבן על חטא האנושות.
מבט ליהדות משירי עובדי ישעיהו
ישעיה מכיל ארבעה "שירי המשרתים", תיאורי שירותו וסבלו של עבד ה ':

שיר המשרת הראשון: ישעיהו 42: 1-9;
שיר המשרת השני: ישעיהו 49: 1-13;
שיר המשרת השלישי: ישעיהו 50: 4-11;
שיר העבד הרביעי: ישעיהו 52:13 - 53:12.
היהדות גורסת כי שלושת שירי המשרתים הראשונים מתייחסים לעם ישראל, ולכן גם הרביעי חייב לעשות זאת. יש רבנים שטוענים כי העם היהודי כולו נתפס כפרט בפסוקים אלה, ומכאן הכינוי היחיד. מי שהיה נאמן בעקביות לאלוהים האמיתי האחד היה עם ישראל, ובשיר הרביעי סוף סוף מכירים בו מלכי הגויים סביב אותה עם.

בפירושים הרבניים לישעיהו 53, עובד הסבל המתואר בקטע אינו ישוע מנצרת אלא שריד ישראל, שמתייחסים אליו כאדם אחד.

מבט לנצרות בשיר המשרת הרביעי
הנצרות מציינת את הכינויים המשמשים ישעיהו 53 לקביעת זהויות. פירוש זה אומר ש"אני "מתייחס לאלוהים," הוא "מתייחס למשרת ו"אנחנו" לתלמידיו של המשרת.

הנצרות קובעת כי השריד היהודי, גם אם נאמן לאלוהים, לא יכול היה להיות הגואל מכיוון שהיו עדיין בני אדם חוטאים, ולא כשיר להציל חוטאים אחרים. במהלך הברית הישנה, ​​בעלי החיים שהוקרבו כקורבנות היו אמורים להיות נקיים, ללא רבב.

בטענתם של ישוע מנצרת כגואל האנושות, הנוצרים מצביעים על נבואות ישעיהו 53 שהתגשמו על ידי ישו:

"הוא היה מבוזה ודחה על ידי גברים, איש כאב והוא ידע כאב; וכמי שממנו מסתירים גברים את פניהם; הוא נבוז ולא הערכנו אותו. " (ישעיהו 53: 3, ESV) ישוע נדחה על ידי הסנהדרין אז והוא נשלל היום על ידי היהדות כגואל.
"אבל הוא נוקב על העבירות שלנו; הוא נמחץ על עוונותינו; עליו היה העונש שהביא אותנו לשלום, ועם פצעיו אנו נרפאים. " (ישעיהו 53: 5, ESV). ישו ננעץ בידיו, רגליו וירכיו בצליבתו.
“כל הכבשים שאנו אוהבים שיטו; הפכנו - כל אחד - בדרכו שלו; וה 'הטיל עליו את העוונות של כולנו ". (ישעיהו 53: 6, ESV). ישוע לימד שעליו להקריב אותו במקומם של אנשים חוטאים וכי חטאיהם יוטלו עליו, שכן חטאים הוטלו על כבשי הקורבן.
"הוא היה מדוכא, והוא היה סובל, ובכל זאת לא פתח את פיו; כמו כבש המובל לשחיטה, וכצאן ששותק לפני גוזמיו, לפיכך לא פתח את פיו. " (ישעיהו 53: 7, ESV) כאשר הואשם על ידי פונטיוס פילטוס, ישו שתק. הוא לא התגונן.

"והם עשו את קברו עם הרשעים ואיש עשיר במותו, אף על פי שלא עשה שום אלימות ולא הייתה רמאות בפיו." (ישעיהו 53: 9, ESV) ישו נצלב בין שני גנבים, אחד מהם אמר שהוא ראוי להיות שם. יתר על כן, ישו נקבר בקברו החדש של יוסף מארימתא, בן עשיר בסנהדרין.
“על ייסורי נפשו יראה וישבע; עם ידיעתו הצדיק, עבדי, ידאג שרבים נחשבים צדיקים, ויצטרכו לסבול את עוונותיהם. " (ישעיהו 53:11, ESV) הנצרות מלמדת שישוע היה צדיק ומת במוות תחליף בכפרה על חטאי העולם. הצדק שלו נזקף למאמינים, ומצדיק אותם בפני אלוהים האב.
"על כן אחלק אותו חלק עם הרבים, והוא יחלק את השלל עם החזקים, כי הוא שפך את נשמתו למוות ונמנה עם העוברים; ובכל זאת הוא הביא את חטאם של רבים, ועושה השתדלות כלפי העבריינים ". (ישעיהו 53:12, ESV) בסופו של דבר, הדוקטרינה הנוצרית קובעת שישוע הפך לקרבן על החטא, "כבש האלוהים". הוא לקח על עצמו את תפקיד הכהן הגדול, והתחנן לחוטאים אצל אלוהים האב.

משיח יהודי או משוחח
על פי היהדות, כל הפרשנויות הנבואיות הללו שגויות. בשלב זה יש צורך ברקע כלשהו על התפיסה היהודית של המשיח.

המילה העברית המשיח, או משיח, אינה מופיעה בתנך, או בברית הישנה. למרות שזה מופיע בברית החדשה, יהודים אינם מכירים בכתבי הברית החדשה כהשראתם של אלוהים.

עם זאת, המונח "משוח" מופיע בברית הישנה. כל מלכי היהודים נמשחו בשמן. כאשר התנ"ך מדבר על בואם של המשוחים, היהודים מאמינים כי אותו אדם יהיה אנושי, ולא ישות אלוהית. הוא יכהן כמלך ישראל בעידן עתידי של שלמות.

על פי היהדות, אליהו הנביא יופיע שוב לפני שהמשחה יגיע (מלאכי ד '4-5). הם מצביעים על הכחשתו של יוחנן המטביל בהיותו אליהו (יוחנן א, כא) כהוכחה לכך שיוחנן אינו אליהו, אף שישוע אמר פעמיים כי יוחנן היה אליהו (מתי 6: 1-21; 11: 13-14).

ישעיהו 53 פרשנויות חסד כנגד יצירות
פרק ישעיהו 53 אינו הקטע היחיד של הברית הישנה שלדברי הנוצרים מנבא את ביאת ישוע המשיח. למעשה, יש חוקרי תנ"ך שטוענים שיש מעל 300 נבואות הברית הישנה המצביעות על ישוע מנצרת כגואל העולם.

הכחשתו של ישעיהו 53 את היהדות כנביאה של ישוע חוזרת לאופי הדת ההיא. היהדות אינה מאמינה בתורת החטא הקדמון, ההוראה הנוצרית שחטא אי-הציות של אדם בגן עדן הועבר לכל דור האנושות. יהודים מאמינים שהם נולדו טובים ולא חוטאים.

במקום זאת, יהדות היא דת של יצירות, או מצוות, חובות פולחניות. שלל הפקודות הן חיוביות ("אתה חייב ...") ושליליות ("אסור לך ..."). ציות, טקס ותפילה הם נתיבים לקרב אדם לאלוהים ולהביא את אלוהים לחיי היומיום.

עד שישוע מנצרת החל את תפקידו בישראל העתיקה, היהדות הפכה לנוהג מכביד שאיש לא הצליח לעשות. ישוע הציע את עצמו כהגשמה של נבואה ותשובה לבעיית החטא:

"אל תחשוב שבאתי לבטל את החוק או את הנביאים; לא באתי לבטל אותם אלא לספק אותם "(מתי 5: 17, ESV)
למי שמאמין בו כמושיע, צדקתו של ישוע מיוחסת להם באמצעות חסד האל, מתנה חופשית שלא ניתן להרוויח.

שאול מטרסוס
שאול מטרסוס, תלמידו של הרב המלומד גמליאל, היה בוודאי מכיר את ישעיהו 53. כמו גמליאל, הוא היה פרשי, בא מכת יהודית קשה שאיתה התנגש ישו לעתים קרובות.

שאול מצא את אמונתם של הנוצרים בישוע כמשיח כה פוגענית עד שגירש אותם והשליך אותם לכלא. באחת המשימות הללו, ישוע הופיע בפני שאול בדרך לדמשק, ומכאן ואילך, שאול, ששנה את שמו של פול, האמין כי ישו הוא למעשה המשיח ובילה את שארית חייו בהטיפה לכך.

פול, שראה את המשיח שקם, העמיד את אמונתו לא כל כך בנבואות אלא בתחייתו של ישוע. זה, אמר פול, הוכחה שאין עליה עוררין על כך שישוע היה המושיע:

"ואם המשיח לא קם לתחייה, אמונתך חסרת תועלת ואתה עדיין בחטאיך. אז גם אלו שנרדמו במשיח מתו. אם במשיח יש לנו תקווה רק בחיים האלה, אנו מרחמים יותר על כל האנשים. אך במציאות המשיח קם מהמתים, פרי הביכורים של אלו שנרדמו ". (קורינתים א '1: 15-17, ESV)