איך לנהל דיאלוג עם האבא

כשאני רוצה למצוא אני תמיד אחפש אותך בדממת ליבי (ג'מה הקדושה).

"ופתאום הפכת למישהו." מילים אלו של קלודל ברגע גיורו יכולות להתאים באותה מידה לתפילה נוצרית. לעתים קרובות אתה שואל את עצמך מה צריך לומר או לעשות במהלך התפילה ואתה מממש את כל המשאבים של האדם שלך לפעולה: אבל כל זה לא מבטא את העומק של עצמך. תפילה היא קודם כל חוויה של הוויה ושל נוכחות. כשאתה פוגש חבר, ברור שאתה מתעניין במה שהוא אומר, חושב או עושה, אבל השמחה האמיתית שלך היא להיות שם, מולו ולחוות את נוכחותו. ככל שהאינטימיות איתו תהיה שלמה יותר, כך המילים יהפכו לחסרות תועלת או אפילו להיפגע. כל חברות שלא הכירה את חוויית השתיקה הזו איננה שלמה ומשאירה אחד לא מרוצה. לקורדייר אמר: "אשרי שני חברים שיודעים לאהוב אחד את השני מספיק כדי להצליח לשתוק ביחד."

אחרי הכל, ידידות היא חניכות ארוכה של שתי ישויות שמכירות זו את זו. הם רוצים להשאיר את האנונימיות של הקיום כדי להיות ייחודית, זו לזו: "אם תאלף אותי, אנו נצטרך זה לזה. אתה תהיה ייחודי לי בעולם. אני אהיה ייחודי עבורך בעולם ». פתאום אתה מבין שהאחר הפך למישהו בשבילך ושהנוכחות שלו מספקת אותך מעבר לכל ביטוי.

משל הידידות יכול לעזור לך להבין מעט את מסתורין של התפילה. כל עוד לא התפתו בפני אלוהים, התפילה היא עדיין משהו חיצוני בך, היא מוטלת מבחוץ, אך לא אותה פנים אל פנים בה אלוהים הפך למישהו בשבילך.

דרך התפילה תהיה פתוחה עבורכם ביום בו באמת תחוו את נוכחותו של אלוהים. אני יכול לתאר את מסלול החוויה הזו, אך בסוף התיאור עדיין תהיו על סף המסתורין. אינך יכול להתקבל אליו אלא בחסד וללא כל זכות מצידך.

אינך יכול לצמצם את נוכחותו של אלוהים ל"עמידה שם ", לעימות העשוי מסקרנות, הצמדות, שעבוד או צורך: זוהי התייחדות, כלומר יציאה ממך כלפי האחר. שיתוף, "חג הפסחא", קטע של שני "אני", במעמקי "אנחנו", שהוא גם מתנה וגם קבלת פנים.

נוכחות לאלוהים אם כן מניחה מוות לעצמך, בטענה הדוחפת אותך ללא הפסקה להניח את ידיך על אנשי הסביבה שלך, כדי לנכס אותם. גישה לנוכחות האמיתית של אלוהים היא פריצה לעצמי שלך, זה פתיחת חלון לאלוהים, שהמבט הוא הביטוי המשמעותי ביותר שלו. ואתה יודע היטב שבאלוהים להסתכל זה לאהוב (יוחנן הצלב הקדוש, החזה הרוחני, 33,4). בתפילה, הרשי לעצמך להתפתות לנוכחות זו, מכיוון ש"נבחרת להיות קדושה וחסרת דופי בעיניו באהבה "(אפ 1: 4). בין אם אתה מודע לכך ובין אם לאו, החיים הללו בנוכחות אלוהים הם אמיתיים, הם מסדר האמונה. זה קיים זה לזה, פנים הדדיות באהבה. מילים הופכות נדירות יותר ויותר: מה התועלת להזכיר לאלוהים את מה שהוא כבר יודע, אם הוא רואה אותך בפנים ואוהב אותך? התפילה היא לחיות את הנוכחות הזו בצורה אינטנסיבית, ולא לחשוב או לדמיין אותה. כאשר הוא חושב שזה ראוי, האדון יגרום לך לחוות את זה מעבר לכל מילה, וכל מה שתוכל לומר או לכתוב עליו ייראה חסר משמעות או מגוחך.

כל דיאלוג עם אלוהים מניח את התרחיש הזה של נוכחות ברקע. מכיוון שהתבססת עמוק עמוק פנים אל פנים במקום בו אתה מסתכל בעיני אלוהים בעיניים, אתה יכול להשתמש בכל מרשם אחר בתפילה: אם זה תואם את התו העיקרי והיסודי הזה, אתה באמת בתפילה. אבל אתה יכול גם להציץ לאלוהים בשלוש נקודות מבט שונות, שגורמות לך לחדור יותר ויותר לעומק המציאות הזו. להיות נוכח לאלוהים זה להיות לפניו, איתו ובו. אתה יודע היטב שבאלוהים אין חוץ ולא מבפנים, אלא רק אחד שהוא תמיד במעשה; מנקודת מבט אנושית ניתן לראות גישה זו מזוויות שונות. לעולם אל תשכח שאם אתה יכול לשוחח עם אלוהים זה בגלל שהוא רצה לשוחח איתך. היחס המשולש של האדם תואם אפוא פנים משולש של אלוהים במקרא: אלוהי הדיאלוג הוא הקדוש, החבר והאורח. (ז'אן לפרנס)