איך עושים את תפילת השתיקה. שתק ואהוב

"…. דממה אפפה את הכל

והלילה היה באמצע המסלול שלו

דברך הכל-יכול, אדוני,

בא מכס המלכות שלך .... " (חכמה 18, 14-15)

שתיקה היא השיר הכי מושלם

"בתפילה יש שתיקה לאבא ובדידות לאם", אמרה ג'ירולמו סבונרולה.

רק שתיקה, למעשה, מאפשרת האזנה, כלומר הקבלה כשלעצמה לא רק של המילה, אלא גם של נוכחותו של זה המדבר.

לפיכך, שקט פותח את הנוצרי לחוויה של מגורי אלוהים: האל שאנו מחפשים בעקבות המשיח שקם באמונה, הוא האל שאינו חיצוני לנו, אלא חי בנו.

ישוע אומר בבשורת יוחנן: "... אם מישהו אוהב אותי. הוא ישמור את דברתי ואבי יאהב אותו ואנחנו נגיע אליו ונשכנו איתו ... "(ג'נ. 14,23:XNUMX).

שתיקה היא שפת האהבה, של עומק הנוכחות של האחר.

יתר על כן, בחוויית אהבה, שתיקה היא לרוב שפה רהוטה, אינטנסיבית הרבה יותר מאשר מילה.

לרוע המזל, שקט הוא דבר נדיר כיום, זה הדבר שהאדם המודרני מחריש אוזניים בגלל רעשים, מופגז על ידי מסרים קוליים וויזואליים, שנשודד מהפנימיות שלו, כמעט מבוטל על ידי זה, חסר ביותר.

לכן אין זה מפתיע שאנשים רבים פונים לדרכי רוחניות זרות לנצרות.

עלינו להתוודות על כך: אנו זקוקים לשקט!

בהר אורב שמע אליהו הנביא תחילה רוח סוערת, אחר כך רעידת אדמה, אחר כך שריפה, ולבסוף "... קול שתיקה עדינה .." (מלכים א 'י"ט, יב): כמו ששמע את האחרון, אליהו כיסה את פניו בגלימתו והניח את עצמו בנוכחות האל.

אלוהים מציג את עצמו בפני אליהו בשתיקה, שתיקה רהוטה.

גילוי האל המקראי לא רק עובר במילה, אלא מתרחש גם בשתיקה.

האל שמגלה את עצמו בשתיקה ובדיבור מחייב את האדם להקשיב, ושקט חיוני להקשבה.

כמובן, לא מדובר רק בהימנעות מלדבר, אלא בדממה פנימית, אותו מימד המחזיר אותנו לעצמנו, מציב אותנו על מישור ההוויה, מול המהותי.

משקט יכולה להתעורר מילה חדה, חודרת, תקשורתית, הגיונית, זוהרת, אפילו, אני מעז לומר, טיפולית, בעלת יכולת נחמה.

שתיקה היא האפוטרופוס על הפנים.

כמובן שזו שתיקה המוגדרת כן שלילית כפיכחון ומשמעת בדיבור ואפילו כהימנעות ממילים, אך אשר מרגע ראשון זה עוברת לממד פנימי: כלומר להשתיק מחשבות, דימויים, מרידות, שיפוטים , המלמולים שעולים בלב.

למעשה, זה "... מבפנים, כלומר מהלב האנושי, יוצאים מחשבות רעות ..." (מרקוס 7,21:XNUMX).

זו הדממה הפנימית הקשה שמושמעת בלב, מקום המאבק הרוחני, אבל דווקא השקט העמוק הזה הוא זה שיוצר צדקה, תשומת לב לאחר, קבלת פנים של האחר.

כן, שתיקה מתעמקת במרחב שלנו כדי לגרום לך לחיות באחר, לגרום לך להישאר דברו, לשרש בנו את האהבה לורד; יחד עם זאת, ובקשר עם זה, הוא מסלק אותנו להאזנה מושכלת, למלה המדודה, וכך מתקיימת הפקודה הכפולה על אהבת האל ושכנו על ידי מי שיודע לשתוק.

בזיליו יכול לומר: "השקט הופך למקור חסד למאזין".

באותה נקודה אנו יכולים לחזור וללא חשש ליפול לרטוריקה על אמירתו של א. רוסטנד: "שתיקה היא השיר המושלם ביותר, התפילה הגבוהה ביותר".

מכיוון שהוא מוביל להקשבה לאלוהים ולאהבת האח, לצדקה אותנטית, כלומר לחיים במשיח, אז שתיקה היא תפילה נוצרית אותנטית ונעימה לאלוהים.

שתק ותקשיב

החוק אומר:

"שמע ישראל ישראל ה 'אלהיך" (דברים 6,3).

לא כתוב: "דבר", אלא "שמע".

המלה הראשונה שאלוהים אומר היא זו: "שמע".

אם תקשיב, תגן על דרכייך; ואם תיפול, תתקן את עצמך מייד.

איך הצעיר שאיבד את דרכו ימצא את דרכו?

על ידי מדיטציה על דברי ה '.

קודם כל לשתוק, ולהקשיב… .. (ש. אמברוגיו)