כיצד לתרגל מדיטציה מהורהרת

תן לאלוהים 20 דקות.

כשעזב האב ויליאם מינגר את תפקידו בקיבוץ יקמה, וושינגטון, בשנת 1963, כדי להצטרף לטרפיסטים במנזר סנט ג'וזף בספנסר, מסצ'וסטס, הוא אמר לאמו, "הנה אמא. לעולם לא אהיה בחוץ. "

לא בדיוק כך עבר. יום אחד בשנת 1974 מאינגר מאבק ספר ישן בספריית המנזר, ספר שיציב אותו ואת כמה מחבריו לנזירים בדרך חדשה לגמרי. הספר היה ענן הלא מודע, מדריך אנונימי מהמאה ה- 14 בנושא מדיטציה מהורהרת. מינגר אומר, "נדהמתי מהפרקטיות בזה".

הוא החל ללמד את השיטה לכמרים הנסוגים במנזר. "אני חייב להתוודות," אומר מינגר, "שכשהתחלתי ללמד את זה, בגלל ההכשרה שלי, לא חשבתי שאפשר ללמד אותו את הנאמנות. כשאני אומר את זה עכשיו, אני כל כך נבוך. אני לא מאמינה שהייתי כל כך בורה וטיפשה. לא עבר זמן רב והתחלתי להבין שזה לא נועד רק לנזירים וכמרים, אלא לכולם.

אב המנזר שלו, האב תומאס קיטינג, הפיץ את השיטה באופן נרחב; באמצעותו התפרסם "תפילת מרכז".

עכשיו במנזר סנט בנדיקטוס בסנובמאס, קולורדו, לוקח מינג'ר ארבעה חודשים בשנה מחייו הנזירים כדי לטייל בעולם ומלמד תפילה מהורהרת, כפי שמוצג בענן הלא מודע.

היה לו גם הרעיון המבריק ללמד זאת את אמו פעם כשהיתה על מיטתה החולה. אבל זה סיפור אחר.

איך הפכת להיות נזיר טראפיסט לאחר שהיית כומר ניצב?
הייתי פעיל מאוד ומצליח ככומר הקהילה. עבדתי בקופת יקימה עם מהגרים מקסיקנים ואינדיאנים. הייתי המנהל המקצועי של הקהילה, אחראי על ארגון הנוער הקתולי, ואיכשהו הרגשתי שאני לא עושה מספיק. זה היה די קשה, אבל אהבתי את זה. בכלל לא הייתי לא מרוצה, אבל הרגשתי שאני צריך לעשות יותר ולא ידעתי איפה אוכל לעשות את זה.

בסופו של דבר עלה בדעתי: יכולתי לעשות יותר בלי לעשות דבר, אז הפכתי לטרפיסט.

אתה זוכה לגלות מחדש את ענן הלא-מודע בשנות השבעים ואז התחל במה שנודע לימים כתנועת התפילה שבמרכזה. איך זה קרה?
גילוי מחדש זו המילה הנכונה. התאמנתי בתקופה שבה פשוט לא שמעו תפילה מהורהרת. הייתי בסמינר בבוסטון בשנים 1950 עד 1958. היו 500 סמינרים. היו לנו שלושה במאים רוחניים במשרה מלאה, ובשמונה שנים מעולם לא שמעתי פעם אחת
המילים "מדיטציה מהורהר". אני מתכוון לזה פשוטו כמשמעו.

הייתי כומר במשך שש שנים. ואז נכנסתי למנזר, מנזר סנט ג'וזף בספנסר, מסצ'וסטס. בתור טירון, התוודעתי לחוויה של מדיטציה מהורהרת.

שלוש שנים לאחר מכן, המנזר שלי, האב תומאס קיטינג, אמר לי לעשות נסיגות לכמרים שביקרו בבית הנסיגה שלנו. זו באמת הייתה תאונה טהורה: מצאתי עותק של ענן הלא מודע בספריה שלנו. הסרתי את האבק וקראתי אותו. נדהמתי לגלות שמדובר ממש במדריך כיצד לעשות מדיטציה מהורהרת.

לא כך למדתי זאת במנזר. למדתי זאת באמצעות התרגול הנזירי המסורתי של מה שאנחנו מכנים הרצאות, מדיטציה, אוריו, התבוננות: קריאה, מדיטציה, תפילה רגשית ואז התבוננות.

אבל אז בספר מצאתי שיטה פשוטה שניתן היה ללמד אותה. פשוט נדהמתי. מיד התחלתי ללמד את זה לכמרים שהגיעו לנסיגה. רבים מהם הלכו לאותו סמינר שעשיתי. האימונים לא השתנו מעט: חוסר ההבנה של ההתבוננות היה שם מהוותיק ביותר ועד הצעיר ביותר.

התחלתי ללמד אותם את מה שאני מכנה "תפילה מהורהרת על פי" ענן הלא מודע ", מה שנודע לימים" תפילת מרכז ". ככה זה התחיל.

האם אתה יכול לספר לנו קצת על ענן הלא מודע?
אני חושב שזו יצירת מופת של רוחניות. זהו ספר מהמאה ה -XNUMX, שנכתב באנגלית תיכונה, שפתו של צ'וקר. זה בעצם מה שהניע אותי לבחור את הספר הזה מהספרייה, לא בגלל תוכנו, אלא בגלל שאהבתי את השפה. ואז פשוט נדהמתי לגלות מה הוא מכיל. היה לנו מספר תרגומים מאז. מה שאני הכי אוהבת הוא התרגום של ויליאם ג'ונסטון.

בספר נזיר מבוגר כותב למתחיל ומנחה אותו במדיטציה מהורהרת. אבל אתה יכול לראות שהוא בעצם מכוון לקהל רחב יותר.

הפרק השלישי הוא ליבו של הספר. השאר הוא רק הערה על פרק 3. בשתי השורות הראשונות של פרק זה נאמר, "זה מה שעליך לעשות. הרם את לבך אל האדון בחושה עדינה של אהבה, מאחל לו לטובתו ולא למתנותיו. "שאר הספר נעלם.

פסקה נוספת בפרק 7 אומרת שאם אתה רוצה לקחת את כל הרצון הזה לאלוהים ולסכם אותו במילה אחת, השתמש במילה פשוטה בהברה אחת, כמו "אלוהים" או "אהבה", ותן לזה להיות ביטוי לאהבתך. עבור אלוהים בתפילה מהורהרת זו. זו תפילה מרוכזת, מההתחלה ועד הסוף.

האם אתה מעדיף לקרוא לזה תפילה במרכז או תפילה מהורהרת?
אני לא אוהב "להתרכז בתפילה" ואני כמעט ולא משתמש בה. אני קורא לזה מדיטציה מהורהרת על פי ענן הלא מודע. אינך יכול להימנע מכך כעת: זה נקרא תפילת מרכז. ויתרתי. אבל זה נראה לי קצת מטעה.

האם אתה חושב שאנשים שמעולם לא עשו תפילה מסוג זה רעבים, למרות שהם אולי לא יודעים זאת?
רעבים לזה. רבים כבר עשו קריאות, מדיטציה ואפילו אוריאתית, תפילה רגשית - תפילה עם אמת מסוימת, עוצמה רוחנית שמקורה במדיטציה שלך, שמגיעה מההרצאה שלך. אך מעולם לא נאמר להם שיש צעד הבא. התשובה הנפוצה ביותר שאני מקבל כשאני מקיים סמינר תפילה במרכז-הקהילה היא: "אבא, לא ידענו, אבל חיכינו לזה."

ראו את האוריו הזה במסורות רבות ושונות. ההבנה שלי היא שהאורטיה היא הדלת להתבוננות. אתה לא רוצה לעמוד על הסף. אתה רוצה לעבור את זה.

עברתי ניסיון רב בזה. לדוגמה, כומר פנטקוסטי היה לאחרונה בנסיגה במנזר שלנו בסנואמס, קולורדו. בן 17 היה כומר, אדם קדוש באמת, סבל מבעיות ולא ידע מה לעשות. מה שהוא אמר לי היה, "אמרתי לאשתי שאני כבר לא יכול לדבר עם אלוהים. דיברתי עם אלוהים במשך XNUMX שנה והדרכתי אנשים אחרים."

מייד זיהיתי את המתרחש. האיש חצה את אחוז החסימה והיה בשקט של התבוננות. הוא לא הבין את זה. לא היה שום דבר במסורת שלו שיכול להסביר לו את זה. הכנסייה שלו, הכל מתפלל בלשונות, ריקודים: כל זה טוב. אבל הם אוסרים עליכם ללכת רחוק יותר.

רוח הקודש לא שמה לב לאיסור זה והביאה את האיש הזה דרך הדלת.

איך היית מתחיל ללמד מישהו כזה על תפילה מהורהרת?
זו אחת השאלות כמו "יש לך שתי דקות. ספר לי הכל על אלוהים. "

באופן כללי, עקוב אחר הוראות הענן. המילים "תערובת מתוקה של אהבה" חשובות, מכיוון שזו האוריו. המיסטיקנים הגרמנים, נשים כמו הילדגרד מבינגן ומכטילד ממגדבורג, כינו זאת "חטיפה אלימה". אבל כשהגיעה לאנגליה היא הפכה ל"תערובת מתוקה של אהבה ".

איך מרימים את לבך לאלוהים בחושה מתוקה של אהבה? פירושו: ביצוע פעולה של רצון לאהוב את אלוהים.

עשו זאת רק במידת האפשר: אהבו את אלוהים לעצמו ולא עבור מה שתקבלו. זה היה סנט אוגוסטין מהיפו שאמר - סליחה מהשפה השוביניסטית - ישנם שלושה סוגים של גברים: יש עבדים, יש סוחרים ויש ילדים. עבד יעשה משהו מתוך פחד. מישהו יכול להגיע לאלוהים, למשל, מכיוון שהם חוששים מהגיהנום.

השני הוא הסוחר. הוא יגיע לאלוהים מכיוון שעשה הסכם עם אלוהים: "אני אעשה זאת ותקח אותי לגן עדן". רובנו סוחרים, הוא אומר.

אבל השלישי הוא המהורהר. זה הבן. "אני אעשה את זה כי אתה ראוי לאהוב." אז אתה מרים את לבך לאלוהים בחושה מתוקה של אהבה, מאחל לו למענו ולא למתנות שלו. אני לא עושה את זה בשביל הנוחות או השלווה שאני מקבל. אני לא עושה זאת למען שלום עולמי או כדי לרפא את סרטן הדודה סוזי. כל מה שאני עושה זה פשוט בגלל שאלוהים שווה לאהוב.

האם אוכל לעשות זאת בצורה מושלמת? לא. אני עושה את זה בצורה הטובה ביותר. זה כל מה שעלי לעשות. אז הביעו את האהבה הזו, כמו שאומר פרק ז ', עם מילת תפילה. אתה מקשיב למילת התפילה הזו כביטוי לאהבתך לאלוהים. אני מציע לך לעשות זאת במשך 7 דקות. הנה זה.

מה חשוב במילת התפילה?
ענן הלא מודע אומר, "אם תרצה, אתה יכול לבקש את המשאלה הזו במילת תפילה." אני צריך את זה. אני מניח, קדוש ככל שיהיה, שאם אני צריך את זה, אתה בהחלט צריך את זה [צוחק]. למעשה, דיברתי רק עם תריסר אנשים, מבין האלפים שלימדתי, שאינם זקוקים למילת תפילה. הענן אומר, "זו ההגנה שלך מפני מחשבות מופשטות, ההגנה שלך מפני הסחת דעת, משהו שאתה יכול להשתמש בו כדי לנצח את השמיים."

אנשים רבים צריכים משהו להבין. זה עוזר לך לקבור מחשבות מסיחות דעת.

האם עליכם להתפלל בנפרד גם לדברים אחרים, כמו שלום עולמי או סרטן של דודה סוזי?
ענן הבורות מתעקש רבות על זה: שעליך להתפלל. אבל הוא גם מתעקש שבמדיטציה המהורהרת שלך אתה לא. אתה פשוט אוהב את אלוהים מכיוון שאלוהים ראוי לאהבה. האם עליכם להתפלל למען החולים, המתים וכן הלאה? בטח שכן.

האם לדעתך תפילה מהורהרת יקרה יותר מתפילה לצרכיהם של אחרים?
כן. בפרק 3 אומר הענן, "צורה זו של תפילה נעימה יותר לאלוהים מכל צורה אחרת, והיא טובה יותר לכנסייה, לנשמות במצפה, למיסיונרים יותר מכל סוג אחר של תפילה." אומר "למרות שאתה אולי לא מבין למה."

עכשיו אתה מבין, אני מבין למה, אז אני אומר לאנשים למה. כשאתה מתפלל, כשאתה מגיע לכל היכולות שאתה צריך לאהוב את אלוהים ללא סיבה נוספת, אתה מחבק את אלוהים, שהוא אלוהי האהבה.

כשאתה מחבק את אלוהים, אתה מחבק את כל מה שאלוהים אוהב. מה אלוהים אוהב? אלוהים אוהב כל מה שאלוהים ברא. הכל. משמעות הדבר היא שאהבת אלוהים משתרעת עד גבולותיה הרחבים ביותר של קוסמוס אינסופי שאיננו יכולים אפילו להבין, ואלוהים אוהב כל אטום קטן ממנו כיוון שהוא יצר אותו.

אינך יכול לעשות תפילה מהורהרת ולהצמד ברצון, במכוון לשנאה או לסליחה של ישות יחידה. זו סתירה בוטה. זה לא אומר שסלחתם במלואו על כל עבירה אפשרית. עם זאת, המשמעות היא שאתה נמצא בתהליך.

אתה מתנדב לעשות זאת מכיוון שאינך יכול לאהוב את אלוהים מבלי לאהוב כל בן אנוש שאתה מתמודד אי פעם. אינך צריך להתפלל למישהו במהלך תפילתך המהורהרת מכיוון שאתה כבר מחבק אותם ללא הגבלה.

האם יותר יקר להתפלל עבור הדודה סוזי או שווה יותר להתפלל לכל מה שאלוהים אוהב - או במילים אחרות, יצירה?

אנשים רבים בטח אומרים, "מעולם לא יכולתי לשבת בשקט כל כך הרבה זמן."
אנשים משתמשים בביטוי בודהיסטי, "יש לי מוח קוף". אני מקבל את זה מאנשים שהתוודעו למרכז התפילה אך לא ממורים טובים, כי זו לא הבעיה. אני אומר לאנשים בתחילת הסמינר שאני אדאג שהבעיה תיפתר בעזרת כמה הוראות פשוטות.

העניין הוא שאין מדיטציה מושלמת. האם אני עושה את זה כבר 55 שנה, והאם אני מסוגל לעשות זאת בלי דעת קוף? בהחלט לא. הרגשתי כל הזמן מחשבות מסיחות דעת. אני יודע להתמודד איתם. מדיטציה מוצלחת היא מדיטציה שלא זנחתם. אתה לא צריך להצליח, כי למעשה לא תצליח.

אבל אם אני מנסה לאהוב את אלוהים במשך 20 הדקות או כל מגבלת הזמן שלי, אני הצלחה מוחלטת. אתה לא צריך להצליח בהתאם לתפיסות שלך להצלחה. ענן הלא מודע אומר: "מבקש לאהוב את אלוהים". אז הוא אומר, "בסדר, אם זה קשה מדי, העמיד פנים שאתה מנסה לאהוב את אלוהים." ברצינות, אני מלמד את זה.

אם הקריטריונים שלך להצלחה הם "שלום" או "אני הולך לאיבוד בריק", אף אחד מהעבודות הללו לא עובד. הקריטריון היחיד להצלחה הוא: "האם ניסיתי את זה או שהתיימרתי לנסות?" אם כן, אני הצלחה מוחלטת.

מה מיוחד במסגרת זמן של 20 דקות?
כשאנשים מתחילים לראשונה, אני מציע לנסות את זה למשך 5 או 10 דקות. אין שום דבר קדוש בערך 20 דקות. פחות מזה אתה יכול להיות בדיחה. יותר מזה יכול להיות נטל מוגזם. נראה שמדובר במדיום שמח. אם אנשים מתקשים בצורה יוצאת דופן, הם מותשים מהבעיות שלהם, ענן הלא מודעים אומר: "תוותר. תשכב לפני אלוהים ובכה. שנה את מילת התפילה שלך ל"עזרה ". ברצינות, זה מה שעליך לעשות כשאתה תשוש מלנסות.

האם יש מקום טוב לעשות תפילה מהורהרת? אתה יכול לעשות את זה בכל מקום?
אני תמיד אומר שאתה יכול לעשות את זה בכל מקום, ואני יכול לדעת מניסיון, כי עשיתי את זה במחסני האוטובוסים, באוטובוסים של גרייהאונד, במטוסים, בשדות תעופה. לפעמים אנשים אומרים, "ובכן, אתה לא יודע מה המצב שלי. אני גר במרכז, העגלות עוברות וכל הרעש. "המקומות האלה טובים כמו השקט של כנסייה נזירית. למעשה, הייתי אומר שהמקום הגרוע ביותר לעשות זאת הוא כנסייה טרפיסטית. הספסלים עשויים לגרום לכם לסבול ולא להתפלל.

ההוראה הגופנית היחידה שמספקת ענן הלא מודעים היא: "שב בנוחות". אז, לא נוח, ואפילו לא על הברכיים. ניתן בקלות ללמוד כיצד לספוג רעשים כך שלא יפריעו. זה לוקח חמש דקות.

באופן פיסורתי אתה מושיט את ידך לאמץ את כל הרעש הזה ולהכניס אותו כחלק מתפילתך. אתה לא נלחם, אתה מבין? זה הופך להיות חלק ממך.

לדוגמא, פעם בספנסר היה נזיר צעיר שבאמת התקשה. הייתי אחראי על הנזירים הצעירים וחשבתי "הילד הזה צריך לצאת מהקירות."

האחים רינגלינג וכיכר ברנום וביילי היו אז בבוסטון. הלכתי לאב המנזר, האב תומאס, ואמרתי: "אני רוצה לקחת את האח לוק לקרקס." אמרתי לו מדוע, ואביד טוב, הוא אמר: "כן, אם אתה חושב שזה מה שאתה צריך לעשות".

האח ואני הלכנו. הגענו לשם מוקדם. ישבנו באמצע השורה וכל הפעילות התנהלה. היו להקות שהתכוונו פנימה, והיו פילים שהפילו, והיו ליצנים נושבים בלונים ואנשים שמכרו פופקורן. ישבנו באמצע הקו ומדיטצנו במשך 45 דקות בלי שום בעיות.

כל עוד אתה לא נקטע פיזית, אני חושב שכל מושב מתאים. אם כי, אני חייב להודות, אם אני נוסע לעיר, לעיר גדולה ואני רוצה לעשות מדיטציה, אלך לכנסיה האפיסקופלית הקרובה ביותר. אני לא אלך לכנסייה קתולית מכיוון שיש יותר מדי רעש ופעילות. לך לכנסייה אפיסקופלית. אין כאלה ויש להם ספסלים רכים.

מה אם תירדם?
עשה מה שאומר ענן הלא מודעים: ברוך השם, כי לא ישבת להירדם, אלא היית זקוק לזה, ולכן אלוהים נתן לך את זה במתנה. כל מה שאתה עושה זה כשאתה מתעורר, אם 20 הדקות שלך לא נגמרו, אתה חוזר לתפילה וזו הייתה תפילה מושלמת.

יש הטוענים כי תפילה מהורהרת היא אך ורק לנזירים ונזירות, ולעיתים נדירות יהיה לעצמאות זמן לשבת ולעשות זאת.
חבל. עובדה שמנזרים הם מקום בו נשמרו תפילה מהורהרת. עם זאת, במציאות היא נשמרה גם על ידי מספר אינסופי של אנשים שיקים שלא כתבו ספרים על תיאולוגיה מיסטית.

אמי היא אחת מהן. אמי הייתה מהורהרת הרבה לפני שהיא שמעה עלי אי פעם, לא משנה אם לימדתי תפילה מהורהרת. והיא תמות ולעולם לא תגיד מילה לאף אחד. ישנם אינספור אנשים שעושים זאת. זה לא מוגבל למנזרים.

איך גילית שאמא שלך מהורהרת?
עצם העובדה שכאשר נפטר בגיל 92 הוא אכל ארבעה זוגות מחרוזות. כשהייתה בת 85 וחולה מאוד, המנזר אפשר לי לבקר אותה. החלטתי שאלמד את אמי תפילה מהורהרת. ישבתי ליד המיטה והחזקתי את ידה. הסברתי בעדינות רבה מה זה. הוא הביט בי ואמר, "יקירי, אני עושה את זה כבר שנים." לא ידעתי מה לומר. אבל היא לא יוצאת דופן.

האם אתה חושב שזה נכון לגבי קתולים רבים?
אני באמת.

האם שמעת פעם מאלוהים?
הלוואי והייתי יכול להפסיק. פעם הייתי מחסה קהילה כרמלית. הנזירות הגיעו, אחת אחת, לראות אותי. בשלב מסוים נפתחה הדלת והאישה הזקנה הזו נכנסה, עם מקל, כפוף - היא אפילו לא יכלה להרים את מבטה. גיליתי שהוא בן 95 בערך. חיכיתי בסבלנות. כשהיא צולעת מעבר לחדר, הייתה לי הרגשה שהאישה הזו הולכת להתנבא. מעולם לא היה לי את זה קודם. חשבתי, "האישה הזו תדבר איתי בשם האל." פשוט חיכיתי. היא שקעה בכאב בכיסא.

היא ישבה שם לרגע. ואז הרים את מבטו ואמר, "אבא, הכל חסד. הכל, הכל, הכל. "

ישבנו שם 10 דקות וספגנו את זה. מאז פרשתי את זה. זה קרה לפני 15 שנה. זה המפתח לכל דבר.

אם אתה רוצה לנסח את זה כך, הדבר הגרוע ביותר שקרה אי פעם היה האדם שהרג את בן האל, וזה היה החסד הגדול מכולם.