פרשנות על הליטורגיה ב -7 בפברואר 2021 מאת דון לואיג'י מריה אפיקוקו

"ועזבו את בית הכנסת, הם הלכו מיד לבית שמעון ואנדרו בחברת ג'יימס וג'ון. חמותה של סימון הייתה במיטה עם חום והם מיד סיפרו לו עליה ". 

ראשית הבשורה של ימינו המחבר את בית הכנסת לבית פטרוס הוא יפהפה. זה קצת כמו לומר שהמאמץ הגדול ביותר שאנחנו עושים בחוויית האמונה הוא למצוא את הדרך הביתה, לחיי היומיום, לדברים היומיומיים. לעתים קרובות מדי נראה כי האמונה נשארת נכונה רק בין כותלי המקדש, אך היא אינה מתחברת לבית. ישוע עוזב את בית הכנסת ונכנס לביתו של פטרוס. שם הוא מוצא שילוב של מערכות יחסים שמציבות אותו במצב של פגישה עם אדם הסובל.

זה תמיד יפה כאשר הכנסייה, שהיא תמיד שזירת מערכות יחסים, מאפשרת את המפגש הקונקרטי והאישי של ישו במיוחד עם הסבל הרב ביותר. ישוע משתמש באסטרטגיית קירבה שמקורה בהקשבה (הם דיברו איתו עליה) ואז מתקרב (ניגש) ומציע את עצמו כנקודת תמיכה באותו סבל (הוא הרים אותה על ידי נטילת ידה).  

התוצאה היא שחרור ממה שייסר את האישה הזו, והמרה הנובעת אך אף פעם לא צפויה. למעשה, היא מרפאת בכך שהיא עוזבת את עמדת הקורבן כדי לתפוס את עמדת הגיבור: "החום עזב אותה והיא החלה לשרת אותם". שירות הוא למעשה סוג של גיבורה, אכן צורת הגיבורה החשובה ביותר של הנצרות.

עם זאת, זה בלתי נמנע שכל זה יביא לתהילה גדולה יותר ויותר, עם הבקשה הנובעת מכך לרפא חולים. עם זאת, ישוע אינו מרשה לעצמו להיכלא רק בתפקיד זה. הוא בא מעל הכל להכריז על הבשורה:

בוא נלך למקום אחר לכפרים הסמוכים, כדי שאוכל להטיף גם שם; על זה למעשה באתי! ».

אפילו הכנסייה, אף שהיא מציעה את כל עזרתה, נקראת מעל הכל להכריז על הבשורה ולא להישאר כלואה בתפקיד הצדקה היחיד.