עימות בין ג'ון לבשורות הסינופטיות

אם גדלת וצפית ברחוב סומסום, כמוני, כנראה שראית את אחת מההתמכויות הרבות של השיר שאומרות, "אחד הדברים האלה אינו דומה לשני; אחד הדברים האלה פשוט לא שייך ". הרעיון הוא להשוות בין 4 ל -5 אובייקטים שונים, ואז לבחור באחד השונה באופן ניכר מהשאר.

באופן מוזר, זה משחק שאתה יכול לשחק עם ארבע הבשורות של הברית החדשה.

חוקרים מקראיים וקוראים כלליים הבחינו במשך מאות שנים בחלוקה גדולה בארבע הבשורות של הברית החדשה. בפרט, בשורת יוחנן שונה במובנים רבים מבשורותיהם של מתיו, מארק ולוק. החלוקה הזו כה חזקה וניכרת שלמתיו, מארק ולוק יש את השם המיוחד שלהם: הבשורות הסינופטיות.

דמיון
בואו נעשה משהו ברור: אני לא רוצה לגרום לזה להראות כי בשורת יוחנן נחותה מבשורות אחרות, או שהיא נוגדת כל ספר אחר של הברית החדשה. זה בכלל לא ככה. ואכן, ברמה הכללית, לבשורת יוחנן יש הרבה מן המשותף לבשורותיו של מתיו, מארק ולוק.

לדוגמה, בשורת יוחנן דומה לבשורות הסינופטיות בכך שכל ארבעת ספרי הבשורה מספרים את סיפור ישוע המשיח. כל בשורה מכריזה את הסיפור הזה דרך עדשה עלילתית (דרך סיפורים, במילים אחרות), וגם הבשורות הסינופטיות וגם ג'ון כוללות את הקטגוריות העיקריות בחייו של ישוע: הולדתו, משרדו הציבורי, מותו על הצלב והמקום תחייתו מהקבר.

בהעמקה עמוקה, ברור גם כי יוחנן וגם הבשורות הסינופטיות מבטאים תנועה דומה כאשר הם מספרים את סיפור משרתו הציבורית של ישוע ואת האירועים המרכזיים שהובילו לצליבתו ותחייתו. גם יוחנן וגם הבשורות הסינופטיות מדגישים את הקשר בין יוחנן המטביל לישו (מרקוס 1: 4-8; יוחנן 1: 19-36). שניהם מדגישים את עבודתו הציבורית הארוכה של ישו בגליל (מרקוס 1: 14-15; יוחנן 4: 3) ושניהם מביטים לעומק על ישו בשבוע שעבר בירושלים (מתי 21: 1-11; יוחנן 12) : 12-15).

באופן דומה, הבשורות הסינופטיות ויוחנן מתייחסות לרבים מאותם אירועים בודדים שהתרחשו במהלך עבודתו הציבורית של ישוע. דוגמאות כוללות האכלה של 5.000 (מרקוס 6: 34-44; יוחנן 6: 1-15) הליכה על מים (מרקוס 6: 45-54; יוחנן 6: 16-21) ורבים מהאירועים שנרשמו במהלך שבוע היצרים (למשל לוקס 22: 47-53; יוחנן 18: 2-12).

חשוב מכך, הנושאים הסיפוריים של סיפור ישוע נותרים עקביים בכל ארבע הבשורות. כל אחת מהבשורות מתעדת את ישוע בסכסוך קבוע עם מנהיגי הדת באותה תקופה, כולל הפרושים ומורי החוק האחרים. כמו כן, כל אחת מהבשורות מתעדת את המסע האיטי ולעיתים הדקדקני של תלמידיו של ישו מיוזמים מוכנים אך מטופשים לגברים המעוניינים לשבת לידו הימנית של ישו בממלכת השמים - ובהמשך, לאנשים שהגיבו בשמחה ובספקנות. לתחיית ישוע מהמתים. לסיום, כל אחת מהבשורות מתמקדת בתורתו היסודית של ישוע בנוגע לקריאה לחזור בתשובה של כל האנשים, למציאות של ברית חדשה, טבעו האלוקי של ישוע, הטבע המוגבה של מלכות האל וכו '.

במילים אחרות, חשוב לזכור שבשום מקום ובשום פנים ואופן הבשורה של ג'ון סותרת את המסר הנרטיבי או התיאולוגי של הבשורות הסינופטיות בצורה מהותית. היסודות הבסיסיים בתולדות ישו ונושאי המפתח במשרד ההוראה שלו נותרו זהים בכל ארבע הבשורות.

differenze
עם זאת, ישנם מספר הבדלים בולטים בין בשורת יוחנן לאלה של מתיו, מארק ולוק. אכן, אחד ההבדלים העיקריים נוגע לשטף של אירועים שונים בחייו ומשרדו של ישוע.

למעט כמה וריאציות והבדלים בסגנון, הבשורות הסינופטיות בדרך כלל מכסות את אותם אירועים במהלך חייו של ישוע. כולל - כולל רבים מאותם ניסים, נאומים, הכרזות גדולות והתפרעויות. נכון, המחברים השונים של הבשורות הסינופטיות ארגנו לעתים קרובות אירועים אלה בסדרים שונים בשל העדפותיהם ומטרותיהם הייחודיות; עם זאת, אפשר לומר שהספרים של מתיו, מארק ולוק פועלים לפי אותו תסריט רחב יותר.

הבשורה של ג'ון אינה עוקבת אחר התסריט הזה. במקום זאת, הוא צועד לקצב התוף שלו מבחינת האירועים שהוא מתאר. במיוחד ניתן לחלק את בשורת יוחנן לארבע יחידות עיקריות או ספרי משנה:

הקדמה או פרולוג (1: 1-18).
ספר הסימנים, המתמקד ב"סימנים "המשיחיים או הנסים הנעשים לטובת היהודים (1: 19–12: 50).
ספר הרוממות, אשר צופה את התעלותו של ישוע עם האב בעקבות צליבתו, קבורתו ותחייתו (13: 1–20: 31).
אפילוג שמסביר את משרדי העתיד של פיטר וג'ון (21).
התוצאה הסופית היא שבעוד שבבשורות הסינופטיות חולקות אחוז גדול מתוכנן מבחינת האירועים שתוארו, בשורת יוחנן מכילה אחוז גדול של חומר שהוא ייחודי בפני עצמו. למעשה, בערך 90 אחוז מהחומר שנכתב בבשורת יוחנן ניתן למצוא רק בבשורת יוחנן. זה לא נרשם בשאר הבשורות.

הסברים
אז איך נוכל להסביר את העובדה שבשורת יוחנן אינה מכסה את אותם אירועים כמו מתיו, מרקוס ולוק? האם זה אומר שיוחנן נזכר במשהו אחר בחייו של ישו - או אפילו שמתיו, מרקוס ולוק טעו במה שישוע אמר ועשה?

בכלל לא. האמת הפשוטה היא שג'ון כתב את הבשורה שלו כ -20 שנה אחרי שמת'יו, מרק ולוק כתבו את שלהם. מסיבה זו בחר ג'ון לדלג ולדלג על הרבה מהאדמות שכבר כוסו בבשורות הסינופטיות. הוא רצה למלא כמה פערים ולספק חומר חדש. הוא גם השקיע זמן רב בתיאור האירועים השונים סביב שבוע הפסיון לפני צליבתו של ישוע - שהיה שבוע חשוב מאוד, כפי שאנו מבינים כעת.

בנוסף לשטף האירועים, הסגנון של ג'ון שונה במידה ניכרת מזו של הבשורות הסינופטיות. הבשורות של מתיו, מארק ולוק הם בדרך כלל עלילתיים בגישתם. הם מציגים הגדרות גאוגרפיות, מספר גדול של דמויות והתפשטות של דיאלוגים. הסינופטיקים מתעדים גם כי ישוע לימד בעיקר באמצעות משלים והתפרצויות הודעה קצרות.

הבשורה של יוחנן, לעומת זאת, היא הרבה יותר משוכללת ומופנמת. הטקסט מלא בנאומים ארוכים, בעיקר מפיו של ישו. יש הרבה פחות אירועים שמתאימים כ"נעים לאורך העלילה ", ויש הרבה יותר חקירות תיאולוגיות.

לדוגמא, לידתו של ישו מציעה לקוראים הזדמנות מצוינת להתבונן בהבדלים הסגנוניים בין הבשורות הסינופטיות לג'ון. מתיו ולוק מספרים את סיפור הולדתו של ישו באופן שניתן לשחק באמצעות סצנת מולד - עם דמויות, תלבושות, תפאורות וכן הלאה (ראה מתי 1: 18–2: 12; לוקס 2: 1–21). הם מתארים אירועים ספציפיים כרונולוגית.

בשורת יוחנן אינה מכילה דמויות כלשהן. במקום זאת, יוחנן מציע הכרזה תיאולוגית על ישו כמילה האלוקית - האור שמאיר בחושך עולמנו למרות שרבים מסרבים להכיר בכך (יוחנן א '1-1). דבריו של ג'ון הם עוצמתיים ופואטיים. סגנון הכתיבה שונה לחלוטין.

בסופו של דבר, בעוד שבשורת יוחנן מספרת בסופו של דבר את אותו סיפור של הבשורות הסינופטיות, ישנם הבדלים חשובים בין שתי הגישות. בסדר אז. ג'ון התכוון לבשורה שלו להוסיף משהו חדש לסיפורו של ישו, וזו הסיבה שהתוצר המוגמר שלו שונה משמעותית ממה שהיה כבר קיים.