מה יקרה ביום הדין? על פי המקרא ...

מהי ההגדרה של יום הדין בתנ"ך? מתי זה יגיע? מה יקרה כשתגיע? האם נוצרים נשפטים בזמן אחר מאשר לא מאמינים?
על פי ספרו הראשון של פיטר, סוג של יום הדין כבר החל לנוצרים במהלך החיים האלה. זה עבר הרבה לפני יום בואו השני של ישוע ותחיית המתים.

מכיוון שהגיע הזמן לפסק הדין להתחיל במשפחת האל; ואם זה מתחיל איתנו בפעם הראשונה, מה יהיה הסוף של אלה שלא מצייתים לבשורת האל? (1 פיטר 4:17, HBFV בכל מקום אלא אם כן צוין אחרת)

ליתר דיוק, מה סוג ההערכה שמתחילה במשפחת האל? האם פסוק 17 של פטרוס א '1 מתייחס לסבלות ולניסויים שיש לנוצרים בחיים אלה או ליום שיפוט עתידי עדיין (ראה התגלות 4:20 - 11)?

בפסוקים שקדמו לפסוק 17 מיד אומר פיטר לנוצרים לסבול את משפטם בחיים ברוח טובה. ההקשר מעיד כי שיקול דעתו של אלוהים מבוסס כעת על מאמינים, תוך שיפוט כיצד אנו מגיבים למשפטים ולמשפטינו בחיים, במיוחד אלה שאינם נגרמים לעצמם או ראויים להם.

פסק הדין בפטר הראשון ובמקומות אחרים בברית החדשה מתייחס בעיקר לתהליך הערכת התנהגותו של אדם מרגע המרתו לזמן מותו.

מה שעושה נוצרי במהלך חייו קובע את תוצאת חיי הנצח שיבואו, עד כמה גבוהה או נמוכה עמדתם בממלכת האל תהיה, וכן הלאה.

יתר על כן, אם ניסויים, מבחנים וסבל שוברים את אמוננו וגורמים לנו לוותר על דרך חייו של אלוהים כתוצאה מכך, איננו יכולים להינצל ונמתין לגורלנו ביום הדין. עבור מי שהם נוצרים באמת, מה שהם עושים במהלך החיים האלה קובע כיצד אבינו שבשמיים "יגנה" אותם אחר כך.

אמונה וצייתנות
ליתר דיוק תיאולוגית, אף על פי שאמונה היא מהותית לכניסה לממלכה, יש צורך בצייתנות או בעבודות טובות כדי לקבוע מה יהיו תגמולים ואחריותו של כל אחד בממלכה ההיא (קורינתים א '1:3 - 10).

אם למישהו אין מעשים טובים אך טוען כי הוא מאמין, אותו אדם אינו "מוצדק", מכיוון שאין לו אמונה יעילה ומצילה שתוביל אותו לממלכה ההיא (יעקב 2:14 - 26).

מכיוון שהמספר המצומצם מאוד של נוצרים אמיתיים שהתקשרו במהלך החיים הנוכחיים האלה, "יום השיפוט" שלהם כבר החל, מכיוון שרמות האמונה והציות המופעלות בחיים אלה יקבעו את מצבם הנצחי (ראה מתי 25:14 - 46) , לוקס 19: 11 - 27).

הנוצרים, אף שנשפטו במהלך חייהם הארציים, עדיין יעמדו לפני ישו כדי להסביר את מעשיהם. השליח פאולוס כתב על כך כשהצהיר שכולנו נעמוד לפני כסא הדין של אלוהים (אל הרומים 14:10).

יש לציין כי ישנם כמה טקסטים בהם אלוהים מתחיל לראשונה את הדין או העונש על חטא עם עמו (ראה ישעיהו 10:12, יחזקאל ט, ו, ראה אמוס 9: 6). זה נכון במיוחד בספר ירמיהו, שכן באותה תקופה היה על יהדה להיענש לפני בבל ושאר העמים הסובבים את ארץ הקודש (ראה ירמיהו 3:2 ופרקים 25 - 29).

האנושות לפני אלוהים
תקופת השיפוט הכללית הגדולה ביותר מתוארת כמתרחשת לאחר תום האלף.

וראיתי את המתים, קטנים כגדולים, עומדים לפני אלוהים; והספרים נפתחו; ונפתח ספר אחר, שהוא ספר החיים. והמתים נשפטו לפי הדברים הכתובים בספרים, על פי עבודותיהם (התגלות כ, יב).

אנשים בתחיית המתים הזו עדיין יכולים להינצל, וזו אמת נפלאה שתפתיע רבים המאמינים שרוב המתים הולכים לעזאזל ביום מותם.

התנ"ך מלמד כי הרוב המכריע של האנושות, שמעולם לא היה להם את הסיכוי המלא להינצל בחיים אלה, יקבלו את ההזדמנות הראשונה להינצל לאחר שקמו לתחייה (ראה יוחנן 6:44, מעשי 2:39, מתי 13: 11 - 16, רומאים 8:28 - 30).

כאשר אלה שמעולם לא נקראו או התאסלמו נפטרו, הם לא הלכו לגן עדן או לגיהינום, אלא פשוט נותרו מחוסרי הכרה (קהלת ט ': 9 - 5, 6) עד סוף האלף לשלטונו של ישו על פני האדמה. עבור "ההמונים הלא רחוצים" בתחיית המתים השנייה הזו (התגלות 10: 20, 5-12), הם יקבלו תקופה של כמה שנים לחזור בתשובה ולקבל את ישו כגואל (ישעיהו 13:65, 17).

בתנ"ך עולה כי "יום הדין" הראשון של הנוצרים הוא התקופה שעברו להמרתם למוות פיזי.

עבור אינספור מיליארדי בני האדם (בעבר, בהווה ובעתיד) שחיים חיים פיזיים ללא סיכוי מלא להבין את הבשורה, שלעולם אינם "נאורים" ו"טועמים את דבר אלוהים הטוב "(עברים 6: 4 - 5 ), יום השיפוט וההתחשבנות שלהם עדיין בעתיד. זה יתחיל כאשר הם יקומו לתחייה ויבואו לפני כס האל הגדול הלבן (התגלות 20: 5, 11 - 13)