מה עומד מתחת לכל הביקורת של האפיפיור פרנסיסקוס?
סכיזומים ושמועות על סכיזומים הטרידו את סוף הקיץ כאשר החלו ברומא ההכנות לסינוד הבישופים לאזור פאן-אמזון, לפחות בקרב האנשים שמבינים את מה שמכונה טוויטר קתולי. באותה פלטפורמה רדופה מדי פעם, שחרורם של 240 דמויות מקהל הפרוטות של הני בכל פינות בלוקי התרבות השונים של הכנסייה הכביד על החדשות האחרונות על התפוררותה הפנימית של הכנסייה.
כלבי השמירה האוטונומיים של האורתודוקסיה הכנסייתית דאגו לסכיזמטיקה שתפסו בקרב חסידי "הדרך הסינודלית" של גרמניה או במהלך טקס נטיעת עצים שפתח את הסינוד ברומא. קהל זה הפך בתורו למטרה של מתקדמים המתוארים בכנסייה ושמחו להצביע על הצביעות בקרב עמיתים קתולים שבמהלך האפיפיורות הקודמות לא סבלנה מעט ממבקרי האפיפיורים "שלהם".
כשמסתכלים על כל אי הנעימות, אפשר רק לתהות מה זר היה עושה עם הנוצרים האלה, שעל פי הדיווחים המוקדמים היו ידועים באהבתם זה לזה.
ראשית, נשימה מנקה עמוקה - אם זה לא יותר מדי תרגיל יוגה - ותזכורת עדינה: אל תבלבלו את הכנסייה עם החשיבה המעוותת שלה ברשתות החברתיות. נקודות הלוחמה של הלחימה האידיאולוגית באינטרנט אינן המקום בו רוב הקתולים בספסלים מוצאים השתקפות של עצמם, חוויותיהם או דאגותיהם. טוויטר קתולי, תודה לאל, אינו הכנסייה הקתולית.
אין זה אומר שאין נושאים תיאולוגיים וכנסייתיים עדכניים וחשובים לדיון לגבי עתידה של הכנסייה. אך כדאי לשאול מה נמצא מעבר לסכסוך שעל פני השטח - או מתחת לו.
חלק מהקולות הביקורתיים ביותר של האפיפיור פרנסיסקוס שמחים להעמיק בנושאים הקשורים לפרישות הכהונה, להתייחדות לזוגות המבקשים לחלץ את עצמם מאיגודים מקצועיים "לא סדירים" ולמודעות הכנסייה לקהילותיה השוליות, הן בקרב כפרים מקומיים לאורך אמזון או בשכונות להט"ב בערים מערביות גדולות יותר.
האפיפיור זיהה את הקולות הללו, שהגיחו במיוחד מארצות הברית, כביטויים לריב סכיזמטי שלא יניאו אותו.
מאחורי הקולות האלה יש קתולים עם דאגות אוהדות, ולמען האמת, הרבה כסף שיש להשליך על פלטפורמות התקשורת העכשווית ששומרות על ביקורת על פרנסיס חזק ואיתן. מבקרים אלה יוצאים מקשר של כוח אשר מראשית האפיפיור שלו מצא סיבה לדאוג לפרנסיס. לפני שהתנגד לסובלנותו כלפי גידול הילידים והגישה לגירושין לקהילה, אנשים ברשת זו היו מודאגים יותר ממה שמכונה פוליטיקה.
ביקורתו של פרנסיס על תרבות השלכה עולמית המציעה כבוד אנושי לפני מזבח השוק החופשי וקריאתו להפסיק את הצריכה המופרזת כחובה מעשית ורוחנית, הפחידו את הזקיפים והנהנים מהמצב הכלכלי העולמי.
האפיפיור פרנסיסקוס התחיל רפורמה בקוריות ובמבני הדיכוי בתוך הכנסייה הקתולית, אם כי קרא להערכה מחודשת של הסדר הכלכלי העולמי והדגיש את הכישלון המתמשך במילוי חובותינו כלפי הבריאה. חפשו מהפך אישי ומערכתי שמתגלה כבלתי נסבל עבור רבים בעמדות עושר והשפעה.
אז האם הביקורת החריפה של פרנסיס מונעת על ידי דאגה אמיתית מ"בלבול "בין אנשים בספסלים או על ידי ניהול תיקים? כנראה קצת משניהם. אפילו נאמנים עשירים עשויים לחשוש לגיטימי בנוגע לאורתודוקסיה ויש להם את הזכות להשקיע, לפעמים בכבדות, במסרים שהם רוצים להעביר לרומא.
אבל סיבות אחרות שווה לבחון כשקבוקי תבערה נזרקים על פני מחסומי מדיה חברתית. עבור רבים יש הרבה יותר על כף המאזניים מאשר "לייקים" ורטטים מחדש במאבק האידיאולוגי הזה.