מה מהווה נישואין בעיני האל?
לא נדיר שיש למאמינים שאלות בנוגע לנישואין: האם נדרש טקס נישואין או שמא מדובר במסורת מעשה ידי אדם בלבד? האם אנשים צריכים להיות נשואים כדין כדי להיות נשואים בעיני אלוהים? כיצד מגדיר המקרא נישואין?
3 עמדות בנושא נישואין מקראיים
ישנן שלוש אמונות נפוצות לגבי מה שנישוא בעיני האל:
הזוג נשוי בעיני אלוהים כאשר איחוד גופני נצרך באמצעות יחסי מין.
הזוג נשוי בעיני אלוהים כאשר הזוג נשוי כחוק.
בני הזוג מתחתנים בעיני האל לאחר שנכחו בטקס חתונה רשמית דתית.
התנ"ך מגדיר נישואין כברית
אלוהים תיאר את תוכנית הנישואין המקורית שלו בספר בראשית 2:24 כאשר גבר (אדם) ואישה (חוה) התחברו זה לזה כדי להפוך לבשר אחד:
לכן אדם יעזוב את אביו ואת אמו ויקשר לאשתו והם יהפכו לבשר אחד. (בראשית 2:24, ESV)
במלאכי 2:14, הנישואין מתוארים כברית ברית קדושה בפני אלוהים. במנהג היהודי חתמו אנשי האל על הסכם בכתב בזמן הנישואין לאיטום הברית. טקס הנישואין נועד אפוא להוכיח פומבי את מחויבותם של בני הזוג לקשר ברית. ה"טקס "אינו חשוב; זוהי ההתחייבות של ברית בני הזוג בפני אלוהים וגברים.
מעניין לקחת בחשבון היטב את טקס החתונה היהודי המסורתי ואת חוזה ה"כתובה "או הנישואין, הנקרא בשפה הארמית המקורית. הבעל מקבל אחריות זוגית מסוימת, כמו אספקת אוכל, מחסה ובגדים לאשתו, ומבטיח לדאוג גם לצרכיו הרגשיים.
חוזה זה כה חשוב עד כי טקס החתונה לא יושלם עד שהחתן יחתום עליו ויציג אותו בפני הכלה. זה מראה ששני הבעל והאישה רואים בנישואין יותר מסתם איחוד פיזי ורגשי, אלא גם כהתחייבות מוסרית וחוקית.
כתובה נחתמת גם על ידי שני עדים ונחשבת להסכם מחייב כחוק. נאסר על זוגות יהודים לחיות יחד ללא מסמך זה. עבור יהודים, ברית הנישואין מייצגת באופן סמלי את הברית בין אלוהים לעמו, ישראל.
עבור הנוצרים, הנישואין חורגים אף מעבר לאמנה הארצית, כדימוי אלוהי של מערכת היחסים בין ישו לכלתו, הכנסייה. זהו ייצוג רוחני של מערכת היחסים שלנו עם אלוהים.
התנ"ך אינו מספק הנחיות ספציפיות לגבי טקס נישואין, אך מזכיר חתונות בכמה מקומות. ישוע נכח בנישואין בג'ון 2. חתונות היו מסורת מגובשת בהיסטוריה היהודית ובתקופת המקרא.
הכתוב ברור שנישואין הם ברית קדושה ומבוססת אלוהית. חובתנו לכבד ולציית לחוקי ממשלותינו הארציות, שהן גם רשויות מבוססות אלוהית, ברורה באותה מידה.
נישואי ידועים בציבור אינם מופיעים בתנ"ך
כאשר ישוע דיבר עם האישה השומרונית בבאר שבג'ון 4, הוא חשף משהו משמעותי שלעתים קרובות אנו מתגעגעים אליו בקטע זה. בפסוקים 17-18 אמר ישוע לאישה:
"אמרת בצדק: 'אין לי בעל', כי היו לך חמישה בעלים, ומה שיש לך עכשיו זה לא בעלך; באמת אמרת את זה. "
האישה הסתירה את העובדה שהגבר איתה גרה אינו בעלה. על פי ההערות בביאור התנ"ך החדש על קטע זה מהכתובים, לנישואים הידועים בציבור לא היה כל גיבוי דתי באמונה היהודית. החיים עם אדם באיחוד מיני לא היו יחסי "בעל ואישה". ישוע הבהיר זאת.
לפיכך, לעמדה מספר אחת (הזוג נשוי בעיני אלוהים כאשר איחוד גופני נצרך באמצעות קיום יחסי מין) אין שום בסיס בכתובים.
הרומאים 13: 1-2 הוא אחד מכמה קטעים בכתובים המתייחסים לחשיבותם של המאמינים המכבדים את סמכות השלטון בכלל:
"כל אחד חייב להיכנע לרשויות השלטון, מכיוון שאין סמכות אחרת מזו שהקבע אלוהים. סמכויות קיימות הוקמו על ידי אלוהים. כתוצאה מכך, מי שמרוד בסמכות מורד במה שהקימו האל, ומי שעושה זאת יביא את הדין. (ניב)
פסוקים אלה נותנים עמדה מספר שתיים (הזוג נשוי בעיני האל כאשר הזוג נשוי כחוק) תמיכה מקראית חזקה יותר.
ואולם הבעיה עם הליך משפטי בלבד היא שממשלות מסוימות דורשות שזוגות ילכו נגד חוקי האל שייחתנו כחוק. בנוסף, היו נישואים רבים שהתרחשו בהיסטוריה לפני שהוקמו חוקים ממשלתיים לנישואין. גם כיום, במדינות מסוימות אין דרישות חוקיות לנישואין.
לפיכך, העמדה האמינה ביותר עבור זוג נוצרי תהיה להיכנע לסמכות ממשלתית ולהכיר בחוקי המדינה, ובלבד שהסמכות לא תחייב אותם להפר את אחד מחוקי האל.
ברכת הציות
להלן כמה הצדקות שמספקים אנשים לומר כי אין לבקש נישואין:
"אם נתחתן, נאבד הטבות כספיות."
"יש לי אשראי רע. להתחתן יהרוס את הקרדיט של בן זוגי. "
"פיסת נייר לא תשנה את ההבדל. האהבה והמחויבות הפרטית ההדדית שלנו הם החשובים. "
אנו יכולים למצוא מאות תירוצים לאי ציות לאלוהים, אך חיי כניעה מחייבים לב של ציות לאדוננו. אבל, והנה החלק הנחמד, אלוהים מברך תמיד על הציות:
"אתה תחווה את כל הברכות האלה אם אתה מציית לה 'אלהיך." (דברים 28: 2, NLT)
יציאה לאמונה דורשת אמון באדון כשאנחנו הולכים אחר רצונו. שום דבר שנוותר עליו לשם הציות לא יהיה דומה לברכות ולשמחת הציות.
הנישואין הנוצרים מכבדים את אלוהים מעל לכל
כנוצרים, חשוב להתמקד במטרת הנישואין. הדוגמא המקראית מעודדת מאמינים להיכנס לנישואין באופן המכבד את מערכת היחסים של ברית האל, נכנע תחילה לחוקי האל ואז לחוקי המדינה ומעניק הדגמה פומבית של המחויבות הקדושה שמתבצעת.