מה בעצם אומר המסמך קוארידה אמזוניה של האפיפיור פרנסיס

לאפיפיור פרנסיסק יש הרבה מה לומר, אבל שום דבר מכל מה שעיתונאים ציפו לו

חלק ניכר מהחדשות המוקדמות בקווירידה אמזוניה התמקדו בשאלה האם דלתם של "הכמרים הנשואים" הייתה פתוחה או סגורה. זה אפשרי. ואכן, זה היה בלתי נמנע לאחר כל הזמן והאנרגיה שהושקעו בשאלה - לפני, במהלך ואחרי הסינודה באמזונס - על ידי משקיפים ועיתונאים, משתתפי הסינוד ומנהלים. עם זאת, מסגרת "פתיחת דלת / סגירת דלתות" לבעיה אינה מועילה.

הדלת - כביכול - היא זו שנפתחת ונסגרת במידה קבועה של סדירות. אפילו בכנסייה הלטינית, בה קיימת מסורת של העדפת אנשי דת רווקים מכל הדרגות ומצבי החיים שראשיתה במילניום הראשון לנצרות. הרווקות לכמרים ובישופים הייתה המשמעת האוניברסלית של אותה כנסייה מזה אלף שנה.

העניין הוא: הדלת היא זו שהכנסייה הלטינית שומרת עליה בזהירות. הכנסייה הלטינית פותחת אותה רק בנסיבות מאוד מיוחדות ויוצאות דופן. כמה מאבות הסינוד רצו לבקש מהאפיפיור פרנסיסקוס לשקול להרחיב את רשימת הנסיבות החריגות בהן ניתן לפתוח את הדלת. אבות כנסיים אחרים התנגדו בתוקף להרחבה כזו. בסופו של דבר, אבות הסינוד חילקו את ההבדל וציינו במסמך הסופי שחלקם רצו לשאול אותו את השאלה.

בכל מקרה, העידוד האפוסטולי של האפיפיור פרנציסקוס אינו מזכיר את נושא המשמעת הספציפי. זה אפילו לא משתמש במילה "פרישות" או באף אחד מהסוגים שלה. במקום זאת, מציע פרנסיס התאוששות של עמדות שהיו הוצאה רגילה ונקודות מרכזיות בחיים הקתוליים עד לאחרונה: תפילה למען ייעודם של אנשים דיוטים ובישופים המעדיפים את נדיבות הרוח ומתרגלים את מה שהם מטיפים.

כותרת ה- CNA מסכמת זאת היטב: "האפיפיור מבקש קדושה, ולא כמרים נשואים".

זה עולה בקנה אחד עם מטרתו המוצהרת של האפיפיור פרנציסקוס בהנחיה: "[להציע מסגרת קצרה להרהור שיכולה להחיל באופן קונקרטי על חיי אזור האמזונס סינתזה של כמה מהחששות הגדולים ביותר שהבעתי בעבר מסמכים ו זה יכול לעזור לנו לקבל קבלה הרמונית, יצירתית ופורה של כל התהליך הסינודלי. "זו הזמנה להתפלל ולחשוב יחד עם מוח הכנסייה, וקשה לדמיין שאף אחד לא נמצא על הסיפון כשהוא מוגדר ככה.

הגיש את המסמך למשרד העיתונאים של הכס הקדוש ביום רביעי, המזכיר האחראי על מדור המהגרים והפליטים במחלקה לפיתוח אנושי אינטגרלי, הקרדינל מיכאל צ'רני, הדגיש כי ההנחיה "היא מסמך שלטוני". הוא המשיך ואמר: "זה שייך למגדול האותנטי של האפיפיור".

כשנשאל מה זה אומר באופן ספציפי יותר, הקרדינל צ'רני הציע: "זה שייך למגדוריום הרגיל." הקרדינל צ'רני אמר: "הוועדה נלחצה, במיוחד באשר לאופן המסמך להודיע ​​על הבנתנו בנושאים המשתנים, חלקם עשויים לא להיות מושא אמונה משל עצמם - כמו נסיבות סוציולוגיות או הסכמה מדעית. לבסוף, המטרה הנכונה היא לעקוב אחרי ישוע המשיח ולחיים מחוץ לבשורה - וכמובן שבחיינו מחוץ לבשורה אנו מסתגלים לנסיבות המשתנות של עולמנו - לכן, אני חושב שהסמכות של Querida Amazonia היא, כפי שאמרתי, כחלק מהמגדירה הרגילה של יורשו של פיטר, ואנחנו שמחים לאמץ אותה ככזו ".

הקרדינל צ'רני המשיך ואמר, "[הנה] אנו מיישמים את זה על עולמנו המשתנה והבעייתי, ואנחנו עושים זאת עם כל המתנות שה 'נתן לנו - כולל האינטליגנציה שלנו, הרגשות שלנו, הרצון שלנו, מחויבות - ולכן אני חושב שאיננו בספק לגבי המתנה שקיבלנו מהאפיפיור פרנציסקוס במסמך זה. "

קוורידה אמזוניה קצרה - בת 32 עמודים, בערך הממד השמיני של אמוריס לטיטיה - אבל היא גם צפופה: יותר מסינתזה, זה זיקוק של מחשבות שהיו עם האפיפיור פרנסיסקוס די הרבה זמן.

הן מחשבות בו זמנית בנוגע לאזור בעולם שהוא מכיר - האמזונס - ומוסד שהוא מכיר ואוהב לעומק - הכנסייה - שהציע, אמר פרנסיס בהקדמת המסמך, כדי "להעשיר את כל הכנסייה מאותגרת בעבודה של האסיפה הסינודלית. "האפיפיור פרנסיסקוס הציע מחשבות אלה למשתתפי הסינוד ולכנסיה כולה, בתקווה ש"כמרים, גברים ונשים מקודשים והנאמנים הדיוטים באזור האמזונס שואפים ליישם אותה" וכי "איכשהו זה מעורר השראה לכל אדם של רצון טוב. "

לאחר מסיבת העיתונאים שאל הראלד הקתולי את הקרדינל צ'רני מדוע הוא מתייחס לנושא סמכות הנחיה ומדינת השלום. "העליתי את הדברים האלה כי חשבתי שאנשים כמוך יתעניינו." כשנשאל על הרוח שבה הוא מקווה שאנשים יתקרבו לקווירידה אמזוניה, אמר צ'רני: "בתפילה, באופן גלוי, מושכל ורוחני, כמו שאנחנו עושים את כל המסמכים".

בדבריו שהוכנו במהלך מסיבת העיתונאים, הקרדינל צ'רני דיבר גם על המסמך הסופי של אבות הסינוד. "דרכים חדשות לכנסייה ולאקולוגיה אינטגרלית", הוא אישר, "היא המסמך הסופי של אסיפה מיוחדת של סינוד הבישופים. כמו כל מסמך סינודלי אחר, הוא מורכב מהצעות שהאבות הסינודיים הצביעו לאשר ושהם הפקידו בידי האב הקדוש ".

צ'רני המשיך ואמר: "[האפיפיור פרנציסקוס], בתורו, אישר מיד את פרסומו, וההצבעה הובעה. כעת, בתחילת קוארידה אמזזוניה, הוא אומר: "ברצוני להציג רשמית את המסמך הסופי, הקובע את מסקנות הכנסייה", ומעודד את כולם לקרוא אותו במלואו.

לפיכך, הכריז קרדינל צ'רני: "הצגה ועידוד רשמיים כאלה מעניקים סמכות מוסרית מסוימת למסמך הסופי: התעלמות תהיה חוסר ציות לסמכותו הלגיטימית של האב הקדוש, בעוד שמציאת נקודה או נקודה קשה אחרת אינה יכולה להיחשב חוסר אמונה. "

תיאולוגים של כורסה וזנים אקדמיים מקצועיים ימשיכו להתווכח במדויק מה המשקל המופתי של קריאה אפוסטולית. דעתו של פקיד קורי על סמכותו המוסרית של מסמך סינודלי סופי תהיה פחות ופחות. זו אחת הסיבות שמבחינת העברת הודעות קפדנית, אמירתו מביכה: מדוע טרח לומר זאת?

יש בכל כך הרבה חומר למחשבה - עוסקים טוב יותר ברוח של כושר ביקורתי - עד שניתן לתהות מדוע איש המסר של הוותיקן הסתכן בהסתרת הדיון ממש מחוץ לדלת.

בכל מקרה, הנה שלוש נושאים שהועלו על ידי העידוד, שכבר מושכים תשומת לב וכמעט מובטחים שכבוש יותר.

נשים: בעיצומן של חמש פסקאות צפופות המוקדשות ל"כוחן ומתנותן של נשים ", אומר האפיפיור פרנסיסקוס:" האדון בחר לגלות את כוחו ואת אהבתו דרך שני פנים אנושיות: פני בנו האלוהי הפכו את גבר ופנים של יצור, אישה, מרי. "היא המשיכה לכתוב:" נשים נותנות את תרומתן לכנסייה באופן שהיא שלהן, ומציגות את כוחה הרך של מריה, האם ".

התוצאה המעשית, לדברי האפיפיור פרנסיסקוס, היא שאסור לנו להגביל את עצמנו ל"גישה פונקציונאלית ". עלינו דווקא "[להיכנס] למבנה הפנימי ביותר של הכנסייה". האפיפיור פרנסיסק המשיך והציע תיאור של השירות שהנשים העניקו לכנסייה באמזונס שהוא - מה שלא יהיה - פונקציונלי: "בדרך זו", הוא אומר, "בעצם נשיג כי בלי נשים הכנסייה הפסקות וכמה קהילות באמזונס היו קורסות אלמלא הנשים היו שם כדי לתמוך בהן, לשמור עליהן ביחד ולדאוג להן.

"זה מדגים את סוג הכוח שהוא בדרך כלל שלהם", כתב האפיפיור פרנסיס.

נכון או לא נכון, להבנת הדברים יש השלכות חמורות על האקלסיולוגיה ועל הממשל הכנסייתי, אותם יש להתפורר. פרנסיס קרא בדיוק לדיון מסוג זה כשכתב: "בכנסייה סינודלית, לאותן נשים שיש להן תפקיד מרכזי בקהילות האמזונס יש גישה לתפקידים, כולל שירותי כנסייה, שאינם כרוכים בסדרי קודש ו שיכולים לסמן טוב יותר את התפקיד שלהם ".

אם ניתן היה להחזיר סדר דיקוניות, שיהיה בתוך מוניות קלרוס / קלרוס ובאותה עת ייווצר באופן חד משמעי מחוץ לקודש הקדשים של סדרי הקודש, זו שאלה סבירה ושזו ההצהרה המסכמת פרנסיס בהחלט לא פוסל, אם כי הוא מציע בחום ששיקום כזה באמזונס או במקום אחר לא יקרה בשעונו של פרנסיס.

דרך אחרת היא הדרך בה היא מתייחסת למעשה לחברות קומפקטיות המאורגנות על פי המיתוס הקוסמולוגי. "חברות קומפקטיות מאורגנות על פי מיתוס קוסמולוגי" היא שפה טכנית שהושאלה מהפילוסוף הפוליטי של המאה ה -20, אריק Voegelin. הוא מתאר את החברות שמוצאות ומביעות את רעיון הסדר המשותף המאחד אותן בסיפורים שהם מספרים כדי להאיר את העולם במשמעות. דרוש משהו כדי לשבור את קומפקטיות המיתוס ומה שקורה לחברות כאשר עקרונות הארגון שלהם נשברים הוא בהכרח טראומטי. המבנים החברתיים של עמי הילידים באמזונס עברו מתח עצום בחמש מאות השנים האחרונות וראו פיצול משמעותי. לכן העבודה שפרנצ'סקו מציע היא באותו זמן של התאוששות והתמרה.

צפו שזו תהיה בעיה גדולה יותר עבור אנשי אקדמיה במגוון רחב של תחומים, החל מפילוסופיה ועד אנתרופולוגיה, סוציולוגיה ועד לבלשנות, וגם עבור מיסיולוגים.

אם הם מקשיבים לקריאתו של פרנסיס "להעריך את המיסטיקה הילידית הרואה בקשר ההדדי ובתלות ההדדית של הבריאה כולה, במיסטיקה של סתמיות שאוהבת את החיים כמתנה, במיסטיקה של פלא קדוש לפני הטבע והכל צורות חייו ", בו זמנית," הופכות את מערכת היחסים הזו עם אלוהים שנמצא בקוסמוס ליחס אישי יותר ויותר עם "אתה" המקיים את חיינו ורוצה לתת להם משמעות, "אתה" אשר הוא מכיר אותנו ואוהב אותנו ", אז כולם צריכים להיות בשיחה אחד עם השני, עם מיסיונרים אמיתיים ועם עמי האמזונס. זה צו נשגב - קל יותר לומר מאשר לעשות, אבל כדאי לעשות כל מאמץ לעשות זאת.

בעיה שלישית היא כיצד אנשים מחוץ לאמזון יכולים לעזור.

"הכנסייה", כתב האפיפיור פרנסיסקוס בסיום פרקו השלישי בנושא אקולוגיה, "עם ניסיונה הרוחני העצום, הערכתה המחודשת של ערך הבריאה, דאגתה לצדק, האופציה שלה לעניים, המסורת החינוכית שלה וסיפורה של התגלמות בתרבויות כה רבות ברחבי העולם, רוצים גם הם לתרום להגנה וצמיחה של אזור האמזונס. "

לאפיפיור פרנסיסק יש הרבה מה לומר על תחומי פעילות ספציפיים, החל מחינוך וכלה במשפטים ופוליטיקה, שכולם ראויים לתשומת לב ולהתחשבות, לאור כיוון מעשי המאופיין במה שכונה "אידיאליזם קשה".

זו תהיה טעות לטעון לאישור האפיפיור פרנסיסקוס לכל מדיניות ספציפית. מטרתו בהנחיה היא למקד את תשומת הלב ולבטא דרך חשיבה על בעיות מורכבות שלא יעלמו במהרה, חלון ההזדמנויות להתייחסות יעילה שאינו מתרחב.

לא יכול להזיק להקשיב לו או לנסות את מסגרת ההשתקפות שלו.