מה הנוצרים צריכים לדעת על שנת היובל

פירוש היובל הוא קרן איל בעברית ומוגדר בספר ויקרא 25: 9 כשנת השבתון לאחר שבע המחזורים של שבע השנים, בסך הכל ארבעים ותשע שנים. השנה החמישים הייתה אמורה להיות זמן של חגיגה ושמחה עבור בני ישראל. לכן היה צריך להשמיע את קרן האיל ביום העשירי בחודש השביעי כדי להתחיל את שנת הגאולה החמישית.

שנת היובל הייתה אמורה להיות שנת מנוחה לבני ישראל והארץ. לבני ישראל תהיה שנת חופשה מעבודתם והארץ תנוח כדי לייצר קציר שופע לאחר מנוחתה.

יובל: זמן לנוח
בשנת היובל היו שחרור חובות (ויקרא 25: 23-38) וכל מיני שעבוד (ויקרא 25: 39-55). כל האסירים והאסירים היו אמורים להשתחרר השנה, חובות נמסרים וכל הנכסים הוחזרו לבעלים המקוריים. כל העבודה הייתה להפסיק לשנה. העניין של שנת היובל היה שבני ישראל יתנו שנת מנוחה לאדון, מתוך הכרה שהוא סיפק את צרכיהם.

היו יתרונות מכיוון שזה לא רק נתן לאנשים הפסקה, אלא שהצמחייה לא גדלה אם אנשים עבדו קשה מדי על האדמה. הודות למוסד שנת המנוחה של האדון, האדמה הספיקה להתאושש ולייצר יבול משמעותי יותר בשנים הבאות.

אחת הסיבות העיקריות לכך שבני ישראל נכנסו לשבי הייתה שהם לא שמרו על שנות המנוחה האלה כפי שצווה ה '(ויקרא כג). משלא הצליחו לנוח בשנת היובל, גילו בני ישראל כי הם לא סומכים על ה 'שיספק אותם, ולכן הם קצרו את תוצאות אי ציותם.

שנת היובל מבשרת את עבודתו הסופית והמספיקה של האדון ישוע. באמצעות מותו ותחייתו של ישוע, הוא משחרר את החוטאים מחובותיהם הרוחניים ומשעבוד החטא. כיום ניתן לשחרר את החוטאים משניהם כדי שיהיו גם איחוד וגם אחווה עם אלוהים האב וליהנות מחברות עם עמי האל.

מדוע שחרור חוב?
למרות ששנת היובל הייתה כרוכה בשחרור חוב, עלינו להיזהר ולא לקרוא את הבנתנו המערבית לשחרור חובות במצב מסוים זה. אם בן למשפחה ישראל היה חוב, הוא יכול היה לבקש ממי שעיבד את אדמתו תשלום סכום חד פעמי בהתבסס על מספר השנים שקדמו לשנת היובל. המחיר ייקבע אז על פי מספר הגידולים הצפוי שיופק לפני היובל.

לדוגמא, אם היה לך חוב של מאתיים וחמישים אלף, ויש חמש שנים לפני היובל, וכל קציר שווה חמישים אלף, הקונה היה נותן לך מאתיים וחמישים אלף עבור הזכויות לעבד את האדמה. בזמן היובל היית מקבל את אדמתך בחזרה מכיוון שהחוב שולם. הקונה, אם כן, שיהיה ברור, אינו בעל הקרקע אלא משכיר אותה. החוב מוחזר על ידי היבולים שהאדמה מייצרת.

לא ניתן לדעת כיצד נקבע המחיר המדויק לכל שנת קציר, אך סביר להניח כי המחיר לקח בחשבון כמה שנים שהיו רווחיות יותר מאחרות. בזמן היובל, בני ישראל יכלו לשמוח על החוב הכובה והמדינה שוב נוצלה במלואה. למרות זאת, לא היית מודה לשוכר על שסלח לחובך. היובל היה המקבילה ל"מסיבת שריפת המשכנתא "שלנו היום. הייתם חוגגים עם חברים שהחוב המשמעותי הזה שולם.

החוב נסלח או מבוטל משום ששולם במלואו.

אבל מדוע שנת היובל כל 50 שנה?

השנה החמישים הייתה תקופה בה יוכרז החירות לכל תושבי ישראל. החוק נועד להועיל לכל האדונים והמשרתים. בני ישראל חייבים את חייהם ברצון הריבון של אלוהים. רק באמצעות נאמנות אליו הם היו חופשיים ויכלו לקוות להיות חופשיים ועצמאים מכל שאר המורים.

האם נוצרים יכולים לחגוג זאת כיום?
שנת היובל חלה רק על בני ישראל. למרות זאת, זה חשוב מכיוון שהוא מזכיר לעמו של אלוהים לנוח מעמלם. אמנם שנת היובל אינה מחייבת את הנוצרים כיום, אך היא מספקת תמונה יפה של משנת הברית החדשה בנושא סליחה וגאולה.

ישוע הגואל בא לעבדים חופשיים ושבויי חטא (רומאים 8: 2; גלטים 3:22; 5:11). חוב החטאים שחוטאים חייבים לאדון האל שולם על הצלב במקומנו כאשר ישוע נפטר עבורנו (קולוסים 2: 13-14), וסלח על חובם לנצח באוקיאנוס דמו. אנשי אלוהים כבר אינם עבדים, כבר לא עבדים לחטא, לאחר ששוחררו על ידי המשיח, כך שעכשיו הנוצרים יכולים להיכנס למנוחה שהאלוהים מספק. כעת אנו יכולים להפסיק לעבוד בכדי להפוך את עצמנו למקובלים על אלוהים בעבודותינו מכיוון שישוע סלח וסלח לעם אלוהים (עברים 4: 9-19).

עם זאת, מה ששנת היובל והדרישות למנוחה מראים לנוצרים הוא שיש להתייחס למנוחה ברצינות. הוורקוהוליק הוא בעיה הולכת וגוברת בכל רחבי העולם. האל אינו רוצה שעם אלוהים יהפוך את העבודה לאליל, מתוך מחשבה שאם הם עובדים מספיק קשה בעבודתם או בכל מה שהם עושים, הם יכולים לספק את צרכיהם שלהם.

האדון, מאותה סיבה, רוצה שאנשים יתרחקו מהמכשירים שלהם. לפעמים זה נראה שלוקח עשרים וארבע שעות ממדיה חברתית או אפילו מהמחשב שלך או מהתקנים אחרים להתמקד בסגידה לאדון. זה אולי נראה רחוק יותר להתמקד באדון במקום להתמקד בשכר שלנו.

עם זאת זה יכול להיות, מבחינתך שנת היובל מדגישה את הצורך לבטוח באדון בכל רגע ורגע בכל יום, חודש ושנה בחיינו. נוצרים צריכים להקדיש את כל חיינו לאדון, שהוא המטרה הגדולה ביותר של שנת היובל. כל אדם יכול למצוא זמן לנוח, לסלוח לאחרים על העוול בנו, ולסמוך על האדון.

חשיבות המנוחה
אחד המרכיבים הקריטיים ביותר בשבת הוא מנוחה. ביום השביעי בבראשית אנו רואים את האדון נח מכיוון שסיים את עבודתו (בראשית ב '2-1, שמות 3:31). האנושות צריכה לנוח ביום השביעי מכיוון שהוא קדוש ונפרד משאר ימי העבודה (בראשית ב, ג; שמות טז: כ-כג; כו-ח-י-ג; כג, יב). תקנות שנת השבתון ויובל כוללות מנוחה לארץ (שמות כג, י"א-י '; ויקרא כ"ה, 17-2; י"א; כ"ו, 3-16). במשך שש שנים, כדור הארץ משרת את האנושות, אך כדור הארץ יכול לנוח בשנה השביעית.

החשיבות של התרת שאר הארץ נעוצה בעובדה שעל הגברים והנשים העובדים את האדמה להבין שאין להם זכויות ריבוניות על הארץ. במקום זאת הם משרתים את האדון הריבון, שהוא בעל הארץ (שמות טו, יז, לב, כ"ג, דברים; דברים ח, ז-יח). תהילים 15: 17 אומר לנו בבירור כי האדמה היא של האדון וכל מה שהיא מכילה.

מנוחה היא נושא מקראי חיוני בחיי ישראל. משמעות המנוחה הייתה שהסתובבות שלהם במדבר הסתיימה וישראל יכולה ליהנות מביטחון למרות שהייתה מוקפת באויביה. בתהילים 95: 7-11, נושא זה קשור לאזהרה לבני ישראל שלא להקשיח את ליבם כפי שעשו אבותיהם במדבר. כתוצאה מכך, הם לא הצליחו להתאים את השינוי המובטח מבחינתם.

העברים 3: 7-11 תופס נושא זה ומציע לו נקודת מבט של ימי הסיום. הכותב מעודד את הנוצרים להיכנס למקום המנוחה שהאדון נתן להם. כדי להבין את הרעיון הזה, עלינו ללכת למתיא 11: 28-29, שאומר: "בוא אלי, כל העמלים והעומסים, ואני אתן לך מנוח. קח עליך את עול ולמד ממני, כי אני ענוה ושפל בלב ותמצא מנוחה לנפשותיך ".

מנוחה מושלמת ניתן למצוא במשיח
מנוחה יכולה לחוות כיום נוצרים שמוצאים מנוח במשיח למרות חוסר הוודאות בחייהם. את ההזמנה של ישו במתיא 11: 28-30 יש להבין בכל התנ"ך. הבנה כזו אינה שלמה, אלא אם כן מוזכר שהעיר והארץ אליהם ייחלו עדים מברית הישנה (עברים יא, טז) הם מקום המנוחה השמימי שלנו.

שאר זמני הסוף יכולים להפוך למציאות רק כאשר אותו כבש הענווה והצנוע של אלוהים הופך ל"אדון האדונים ומלך המלכים "(התגלות 17:14), ומי ש'מת באדון 'יכול' לנוח מעבודתם. "לנצח" (התגלות 14:13). אכן, זו תהיה מנוחה. בעוד שאנשי אלוהים ממתינים לאותה תקופה, הם נחים כעת בישוע בתוך ענייני החיים כשאנחנו מחכים להגשמה הסופית של מנוחתנו במשיח, בירושלים החדשה.