מה מלמד ישוע על מעידה וסליחה?

לא רציתי להעיר את בעלי, אצבעות על קצות האצבעות למיטה בחושך. בלי שידעתי, הפודל הרגיל שלנו במשקל 84 קילו הפשיל את השטיח ליד מיטתי. מעדתי ונפגעתי ברצפה - חזק. אני לא חושב שמקס החליט להפיל אותי כשהוא תקף את השטיח. אבל השעשוע שלו הותיר אותי עם גב כואב וברך עקומה.

האם שקלת אי פעם שהתנהגותנו הרשלנית יכולה לגרום לאנשים למעוד על אמונתם? ישוע אמר: “אבני נגף חייבות לבוא, אבל אוי לו שדרכו הם מגיעים! עדיף לו אם אבן ריחיים תיתלה סביב צווארו ותושלך לים, במקום לגרום לאחד מהקטנטנים האלה למעד "(לוקס 17: 1-2 NASB).

מהו מכשול?
המקרא Blue Letter מגדיר מכשול כ"כל אדם או דבר שבאמצעותו (לכודים) בטעות או חטא ". יתכן ואיננו מתכוונים לגרום למישהו למעוד באמונתו, אך מעשינו, או העדרם, יכולים להוביל אחרים לטעות או לחטא.

בגלאטים התעמת פול עם השליח פטרוס בכך שהוא גרם למאמינים למעוד. הצביעות שלו הוליכה שולל גם את ברנבאס הנאמן.

"כשהגיע כיפה לאנטיוכיה, התנגדתי לו בגלוי, כי הוא נידון. כי לפני שכמה גברים הגיעו לג'יימס, הוא נהג לאכול עם האלילים. אבל כשהגיעו, הוא התחיל להתנתק ולהיפרד מהאלילים מכיוון שהוא פחד מאלה ששייכים לקבוצת ברית המילה. היהודים האחרים הצטרפו אליו בצביעותו, כך שעם צביעותם הוטעה גם ברנבאס "(גלטים ב ', 2-11).

כמו פיטר, הלחץ להתאים או לא להפנות תשומת לב לעצמנו יכול לגרום לנו להתפשר על ערכי האמונה שלנו. אנו עשויים לחשוב שמעשינו אינם חשובים. אך למעשינו יש השפעה על אחרים ועל עצמנו.

כיום אנו מופגזים כל הזמן בדעות ותוכניות שונות, שרבות מהן עומדות בסתירה ישירה עם תורת המקרא. הלחץ להתאים את עצמו לתרבות עולמית כנגד ישו הוא עז.

לפעמים כשאני רואה מישהו שנלחם בפומבי על מה שנכון, במקום להתאים לדעה הרווחת, אני חושב על שדרך, משך ועבדנגו, שלושת הצעירים שעמדו כשכולם כרעו לפני אליל של זהב (דניאל 3). התנגדותם גרמה לזריקתם לתנור לוהט.

עולה לנו להתנגד לתרבות ולהגן על אמונתנו. אך ישוע הזהיר כי ללכת עם הזרם ולהיות מכשול שמוביל צעירים מאמינים לטעות עולה יותר. ישוע אמר, "עדיף ... להיזרק לים עם אבן ריחיים קשורה לצווארך מאשר לגרום למעידה של אחד הקטנים האלה" (לוקס 17: 2).

בתנור נתקלו שדרק, משך ועבדנגו במשיח המוקדם. ההגנה המופלאה שלהם משכה את תשומת ליבו של השליט האלילי. אף שערה אחת לא נשרפה! ואומץ לבם מעורר אותנו עד היום. ישוע מתגמל את מי שנמצא איתו, גם בחיים האלה וגם לנצח נצחים.

אל תקלו בעבירה
לאחר שאמר לתלמידיו לשמור על עצמם, ישוע דיבר על ההתמודדות עם הטועים. האם הוא שינה נושא? אני לא חושב כך.

"אז היו זהירים. אם אחיך או אחותך חוטאים נגדך, תוכיח אותם "(לוקס 17: 3).

כאשר חבר מאמין חוטא נגדנו, ישוע אינו אומר להזניח אותו. הוא אומר שהוא נוזף בהם. מדוע עליו לומר זאת? אני מאמין שהוא רוצה להגן עלינו מפני טינה ולהפוך פסיביים לשותפים בחטאם. זה גם נותן לאותו אח או אחות אפשרות לחזור בתשובה. אם הם עושים לנו עוול, הם כנראה עושים עוול גם לאחרים. האשמת החטא מגנה על שניהם. איננו רוצים לאפשר התנהגות חוטאת.

סלחו להם - שוב ושוב
"ואם הם חוזרים בתשובה, סלח להם. גם אם הם חוטאים נגדך שבע פעמים ביום וחוזרים אליך שבע פעמים באומרם "אני חוזר בתשובה", אתה חייב לסלוח להם "(לוקס 17: 3-4).

המספר שבע מייצג לעתים קרובות שלמות. המשמעות היא שאנו ממשיכים לסלוח ולא משנה כמה פעמים הם חוזרים על טעותם (מתי 18: 21-22).

אם מישהו היה בא אלי שבע פעמים ביום ויגיד "אני חוזר בתשובה", לא הייתי סומך עליהם. החדשות הטובות הן שישוע לא אומר לסמוך עליהם. הוא אומר לסלוח להם.

מחילה פירושה "להרפות, להרפות". המשמעות היא גם "ביטול חוב". במתיו 18: 23-35, ישוע מספר את משל המלך שסלח לחובו העצום של משרת נגדו. המשרת הנסלח יצא אז לגבות חובות קלים ממשרת אחר. כאשר האיש לא יכול היה לשלם, החייב הנסלח השליך את עמיתו לכלא.

לאחר שמלכו נסלח כל כך הרבה, היית מצפה שהאיש הזה יהיה להוט לסלוח לאלו שהיו חייבים לו הרבה פחות. סליחתו זעזעה את כל מי שראה אותו.

כמובן, המלך מייצג את ישו, מלך המלכים. אנחנו המשרת שסלחו לו הרבה. לא לסלוח על חטא פחות טוב לאחר שקיבלנו כל כך הרבה חסד - אחרי הכל חטאנו צלב את בן האלוהים - הוא רשע ומפחיד.

כאשר נודע למלך על חוסר הסליחה של האיש הזה, הוא מסר אותו לעינויים. כל מי שטמן מרור בלב מכיר את אותם מענים. בכל פעם שאתה חושב על אותו אדם או על האופן בו הוא טועה, אתה סובל.

כאשר אנו מסרבים לסלוח למי שפגע בנו, אנו נקלעים לעבירה שלהם ואחרים נופלים עלינו. סליחה מגנה על ליבנו מפני מרירות. העברים 12:15 אומר שמרירות יכולה לטמא רבים. כשמאמינים צעירים רואים אותנו מחזיקים טינה אחרי שאלוהים סולח לנו, אנו הופכים למכשול שיכול להוביל אותם לחטא.

הגבירו את האמונה שלנו
התלמידים הגיבו בצורה דומה מאוד אליך ואני: "תגביר את האמונה שלנו!" (לוקס 17: 5).

כמה אמונה צריך כדי לסלוח לעבריין חוזר? לא כמה שחושבים. ישוע מספר סיפור כדי להמחיש כי סליחה אינה תלויה בגודל אמונתנו, אלא במושא אמונתנו.

"הוא ענה, 'אם יש לך אמונה קטנה כמו זרעי חרדל, אתה יכול לומר לעץ התות הזה' תעקר ותשתול בים 'והוא יציית לך" (לוקס 17: 6).

אולי הוא אומר שזרע חרדל של אמונה יכול לעקור עץ מרירות. הוא ממשיך להדגיש את ההבדל בין לעשות משהו כי אנחנו רוצים ולעשות את זה בגלל שישוע אומר לנו.

“נניח שלאחד מכם יש משרת החורש או מטפל בכבשים. האם יגיד למשרת כשיחזור מהשדה "בוא עכשיו ושב לאכול"? אדרבא, הוא לא יאמר: 'הכינו לי ארוחת ערב, הכינו את עצמכם והמתינו לי בזמן שאוכל ושותה; אחריו תוכלו לאכול ולשתות '? האם הוא יודה למשרת על שעשה את מה שנאמר לו לעשות? אז גם אתה, שעשית את כל מה שנאמר לך לעשות, צריך לומר: “אנחנו משרתים לא ראויים; רק עשינו את חובתנו '"(לוקס 17: 6-10).

משרת ממלא את אחריותו, לא בגלל שהוא מרגיש ככה, אלא בגלל שזו חובתו. גם כשמשרת חוזר עייף ורעב מהעבודה בשטח, הוא מכין את ארוחת האדון לפני שלו.

כאשר ישוע אומר לנו לסלוח, אנו סולחים, לא בגלל שזה נוח או בגלל שאנחנו רוצים. אנחנו סולחים כי הוא אדוננו ואנחנו המשרתים שלו. אנו עושים זאת כדי לרצות את המאסטר שלנו.

סליחה היא עניין של חובה. אנחנו לא מחכים לעוד אמונה שתישמע. אנו בוחרים לציית והוא נותן לנו את הכוח לשחרר את העוולות שסבלנו.

כאשר אנו מתפתים להתפשר, אנו יכולים לזכור את אזהרתו של ישוע ולהיות קשובים לעצמנו. ישוע אמר כי מכשולים יבואו לעולם. אנחנו יכולים להיזהר שלא להיות.