מה המשמעות של לראות את פני אלוהים בתנ"ך

הביטוי "פני אלוהים", כמקובל בתנ"ך, מספק מידע חשוב על אלוהים האב, אך ניתן להבין את הבעה בקלות. אי הבנה זו גורמת לכך שהתנ"ך נראה סותר תפיסה זו.

הבעיה מתחילה בספר שמות, כאשר משה הנביא, המדבר עם אלוהים על הר סיני, מבקש מאלוהים להראות למשה את תפארתו. אלוהים מזהיר כי: "... אתה לא יכול לראות את הפנים שלי, כי אף אחד לא יכול לראות אותי ולחיות". (שמות 33:20, NIV)

אלוהים מניח את משה בסדק בסלע, מכסה את משה בידו עד שאלוהים עובר, ואז מסיר את ידו כך שמשה יכול לראות רק את גבו.

שימוש בתכונות אנושיות לתיאור אלוהים
גילוי הבעיה מתחיל באמת פשוטה: אלוהים הוא רוח. אין לה גוף: "אלוהים הוא רוח, ועל מתפלליו לעבוד את הרוח והאמת." (יוחנן 4:24, NIV)

המוח האנושי אינו יכול להבין הוויה שהיא רוח טהורה, ללא צורה או חומר חומרי. שום דבר בחוויה האנושית אינו קרוב אפילו להוויה כזו, ולכן כדי לעזור לקוראים להתייחס לאלוהים בצורה מובנת, כותבי התנ"ך השתמשו בתכונות אנושיות כדי לדבר על אלוהים. בקטע מיציאת מצרים לעיל, גם אלוהים השתמש במונחים אנושיים כדי לדבר על עצמו. לאורך התנ"ך אנו קוראים על פניו, ידו, אוזניו, עיניו, פיו וזרועו האדירה.

יישום המאפיינים האנושיים על אלוהים נקרא אנתרופומורפיזם, מהמילים היווניות אנתרופוס (אדם או אדם) ומורפה (צורה). אנתרופומורפיזם הוא כלי להבנה, אך כלי לא מושלם. אלוהים אינו אנושי ואין לו מאפיינים של גוף אנושי, כמו פנים, ובעוד שיש לו רגשות, הם אינם זהים לחלוטין לרגשות אנושיים.

אמנם תפיסה זו יכולה להיות מועילה בסיוע לקוראים להתייחס לאלוהים, אך היא עלולה לגרום לבעיות אם נלקחים מילולית מדי. תנ"ך עיון טוב מספק הבהרה.

האם מישהו ראה את פני אלוהים וחי?
בעיה זו של ראיית פני אלוהים מורכבת עוד יותר ממספר הדמויות המקראיות שנראו כאילו אלוהים עדיין חי. משה הוא הדוגמה הראשונה: "ה 'היה מדבר אל משה פנים אל פנים, בעודו מדבר עם חבר". (שמות 33:11, NIV)

בפסוק זה, "פנים אל פנים" הוא דמות דיבור, ביטוי תיאורי שאין להתייחס אליו באופן מילולי. זה לא יכול להיות, כי לאלוהים אין פנים. במקום זאת, המשמעות היא שאלוהים ומשה חלקו ידידות עמוקה.

הפטריארך יעקב נאבק כל הלילה עם "גבר" והצליח לשרוד עם מפרק ירך: "אז יעקב קרא למקום פניאל, באומרו," זה בגלל שראיתי את אלוהים פנים אל פנים, ובכל זאת חיי נחסכו. " (בראשית 32:30, NIV)

פירוש פניאל הוא "פני אלוהים". עם זאת, "האיש" שיעקב נאבק בו היה ככל הנראה מלאך האדון, גלגול מראש של כריסטופני או הופעתו של ישוע המשיח לפני שנולד בבית לחם. זה היה מוצק מספיק כדי להילחם, אבל זה היה רק ​​ייצוג פיזי של אלוהים.

גדעון ראה גם את מלאך ה '(שופטים ו', כב), כמו גם את מנוח ואשתו, הוריו של שמשון (שופטים יג, כב).

הנביא ישעיהו היה עוד דמות מקראית שאמרה שהוא רואה את אלוהים: "בשנת מותו של המלך עוזיהו ראיתי את יהוה, גבוה ומרומם, יושב על כסא; ורכבת חלוקו מילאה את המקדש ”. (ישעיהו 6: 1, NIV)

מה שראה ישעיהו היה חזון של אלוהים, חוויה על טבעית שמספק אלוהים כדי לחשוף מידע. כל נביאי האל התבוננו בתמונות הנפש הללו, שהיו דימויים אך לא מפגשים פיזיים מאדם לאלוהים.

ראה את ישוע, איש האל
בברית החדשה אלפי אנשים ראו את פניו של אלוהים בבן אנוש, ישוע המשיח. היו שהבינו שזה אלוהים; לרוב לא.

מכיוון שישוע היה אלוהים לחלוטין ואדם מלא, עם ישראל ראה רק את צורתו האנושית או הגלויה ולא מת. המשיח נולד מאישה יהודייה. כשגדל הוא נראה כמו גבר יהודי, אך בשורות הבשורות לא ניתן תיאור פיזי שלו.

למרות שישוע לא השווה את פניו האנושיות בשום צורה לאלוהים האב, הוא הכריז על אחדות מסתורית עם האב:

ישוע אמר לו: "הייתי איתך כל כך הרבה זמן, ובכל זאת לא הכרת אותי, פיליפ? מי שראה אותי ראה את האב; איך אתה יכול לומר "הראה לנו את האב"? (יוחנן 14: 9, NIV)
"אני והאב אחד". (ג'ון 10:30, NIV)
בסופו של דבר, האדם הקרוב ביותר לראות את פני אלוהים בתנ"ך היה השינוי של ישוע המשיח, כאשר פיטר, ג'יימס וג'ון היו עדים לגילוי מלכותי של טבעו האמיתי של ישו בחרמון. אלוהים האב מיסווה את הסצנה כענן, כפי שעשה לעתים קרובות בספר שמות.

המקרא אומר כי מאמינים, למעשה, יראו את פני אלוהים, אך בגן העדן החדש ובארץ החדשה, כפי שנחשף בהתגלות כ"ד, ד ': "הם יראו את פניו ושמו יהיה על מצחם." (ניב)

ההבדל יהיה שבשלב זה המאמינים יהיו מתים ויהיו בגופי התחייה שלהם. הידיעה כיצד אלוהים יראה עצמו גלוי לנוצרים תצטרך להמתין עד לאותו יום.