מה המשמעות של באמת להתפלל "קדוש שמך"

הבנה נכונה של תחילת תפילת האדון משנה את צורת התפילה שלנו.

התפלל "קדוש שמך"
כאשר ישוע לימד את חסידיו הראשונים להתפלל, הוא אמר להם להתפלל (כדברי גרסת המלך ג'יימס), "מקודשת בשמך".

צ'ה קוזה?

זו הבקשה הראשונה בתפילת האדון, אבל מה אנחנו באמת אומרים כשאנחנו מתפללים את המילים האלה? זה משפט שחשוב להבין כמו קל להבין את ההבנה, גם בגלל שתרגומים שונים וגרסאות של המקרא מבטאים אותו בצורה שונה:

"תמכו בקדושת שמכם." (תנ"ך אנגלי נפוץ)

"שמור על שמך קדוש." (תרגום של דבר אלוהים)

"יהי שמך מכובד." (תרגום מאת JB פיליפס)

"שיהיה שמך תמיד קדוש." (גרסת המאה החדשה)

יתכן שישו הדהד את קדושת השם, תפילה עתיקה שהועברה במשך מאות שנים כברכה השלישית של העמידה, הברכות היומיות שנאמרות על ידי יהודים שומרי מצוות. בתחילת תפילת הערב שלהם יאמרו היהודים: "אתה קדוש ושמך קדוש וקדושייך מהללים אותך בכל יום. ברוך אתה אדונאי, האל הקדוש ”.

אולם במקרה זה, ישוע העביר את הצהרת קדושת השם כעתירה. הוא שינה את "אתה קדוש ושמך קדוש" ל"ישמר שמך קדוש ".

לדברי הסופר פיליפ קלר:

מה שנרצה לומר בשפה המודרנית הוא משהו כזה: "יהי כבוד, נערץ ומכובד על מי שאתה. שהמוניטין שלך, שמך, האדם והדמות שלך לא ייגעו, לא נגעו, לא נגעו. לא ניתן לעשות דבר בכדי לבטל או להשמיץ את הרשומה שלך.

לכן, באמירת "קדוש שמך", אם אנו כנים, אנו מסכימים להגן על המוניטין של אלוהים ולהגן על שלמותו וקדושתו של "השם", השם. "קידוש" שם אלוהים פירושו אפוא לפחות שלושה דברים:

1) אמון
פעם אחת, כאשר אנשי אלוהים שוטטו במדבר סיני לאחר שחרורם מעבדות במצרים, הם התלוננו על מחסור במים. ואז אלוהים אמר למשה לדבר אל מול צוק בו חנו, והבטיח שהמים יזרמו מן הסלע. במקום לדבר אל הסלע, משה היכה אותו עם מטהו, אשר מילא חלק בנסים רבים במצרים.

מאוחר יותר אמר אלוהים למשה ואהרון: "כי לא האמנת בי לקיים אותי כקדושה בעיני עם ישראל, אז לא תביא את הכנס הזה לארץ אשר נתתי להם" (מספר 20) : 12, ESV). להאמין באלוהים - לסמוך עליו ולקחת אותו במילה שלו - "מקדש" את שמו ומגן על המוניטין שלו.

2) ציית
כאשר אלוהים נתן את מצוותיו לעמו, אמר להם: "אז תשמרו את מצוותי ותמלאו אותם: אני ה '. ולא תחלל את שמי הקדוש כדי להתקדש בעם ישראל "(ויקרא כב, 22–31, ESV). במילים אחרות, אורח חיים של כניעה וצייתנות לאלוהים "מקדש" את שמו, לא פוריטניזם חוקי, אלא חיפוש כובש ויומיומי אחר אלוהים ודרכיו.

3) שמחה
כאשר הניסיון השני של דוד להחזיר את ארון הברית - סמל נוכחותו של אלוהים עם עמו - לירושלים הצליח, הוא היה המום כל כך מרוב שמחה שהשליך את גלימותיו המלכותיות ורקד בנטישה בתהלוכה הקדושה. אשתו, מיכל, לעומת זאת גערה בבעלה מכיוון שלדבריה, "הוא חשף את עצמו כטיפש למראה משרתות פקידיו!" אך דוד השיב, "רקדתי לכבד את האדון, שבחר בי במקום אביך ומשפחתו כדי להפוך אותי לראש עמו ישראל. ואני אמשיך לרקוד כדי לכבד את האדון ”(שמואל ב’, 2: 6–20, GNT). שמחה - בפולחן, במשפט, בפרטי חיי היומיום - מכבדת את אלוהים. כאשר חיינו מפיצים את "שמחת ה '" (נחמיה ח, 22), שמו של אלוהים מתקדש.

"קדוש שמך" הוא בקשה וגישה דומה לזו של חברה שלי, שהייתה שולחת את ילדיה לבית הספר מדי בוקר עם ההנחיה "זכור מי אתה", וחוזרת על שם המשפחה ומבהירה שהם האם הוא ציפה שהם יביאו כבוד, ולא בושה, לשם זה. זה מה שאנחנו אומרים כשאנחנו מתפללים: "קדוש שמך"