מה הפירוש של בודהיסטים בתשחץ "הארה"?

אנשים רבים שמעו כי הבודהא הואר ושהבודהיסטים מבקשים הארה. אבל מה זה אומר? "הארה" היא מילה באנגלית שיכולה להיות מספר דברים. במערב, עידן הנאורות הייתה תנועה פילוסופית של המאה ה -17 וה -18 שקידמה את המדע וההיגיון לגבי מיתוס ואמונות טפלות, ולכן בתרבות המערב, נאורות קשורה לעיתים קרובות לאינטלקט וידע. אך הארה בודהיסטית היא משהו אחר.

תאורה וסטורי
כדי להוסיף לבלבול, "הארה" שימשה כתרגום למספר מילים אסיאתיות שאינן מתכוונות לאותו הדבר. לדוגמא, לפני מספר עשורים הוצגו בודהיסטים בריטים לבודהיזם באמצעות כתיבתו של DT סוזוקי (1870-1966), מלומד יפני שחי פעם כנזיר זן רינזאי. סוזוקי השתמש ב"הארה "כדי לתרגם את המילה היפנית סאטורי, הנגזרת מהפועל סאטורו," לדעת ".

תרגום זה לא היה ללא הצדקה. אך בשימוש, סאטורי בדרך כלל מתייחס לחוויה של הבנת הטבע האמיתי של המציאות. זה הושווה לחוויה של פתיחת דלת, אך פתיחת דלת עדיין מרמזת על הפרדה ממה שנמצא בתוך הדלת. בין היתר הודות להשפעתו של סוזוקי, רעיון ההארה הרוחנית כחוויה פתאומית, מאושרת ומשתלבת שולב בתרבות המערבית. עם זאת, זה מטעה.

למרות שסוזוקי וכמה ממורי הזן המוקדמים במערב הסבירו את ההארה כחוויה שניתן לחוות בזמנים מסוימים, מרבית מורי הזן וטקסטי הזן אומרים לך שהארה איננה חוויה אלא חוויה. מעמד קבוע: לעבור באופן סופי דרך הדלת. . אפילו סאטורי אינו ההארה עצמה. בכך זן עולה בקנה אחד עם האופן בו נראית הארה בענפים אחרים של הבודהיזם.

הארה ובודהי (תרוואדה)
בודהי, מילה בסנסקריט ופאלי שמשמעותה "התעוררות", מתורגמת לעיתים קרובות כ"נאורות ".

בבודהיזם של תרוואדה, בודהי נקשר לשלמות האינטואיציה של ארבע האמיתות הנאצלות, ששם קץ לדוקהא (סבל, לחץ, חוסר סיפוק). האדם ששכלל את התובנה הזו ונטש את כל הטמאות הוא ארהט, מי שמשוחרר ממעגל הסמסרה או מלידה מחדש אינסופית. בעודו בחיים הוא נכנס למעין נירוונה מותנית, ועם מותו נהנה משקט הנירוונה השלמה ונמלט ממעגל הלידה מחדש.

בסאטטה של ​​אטטינוקופארייאיאו (Py Tipitaka) (סמיוטה ניקאיה 35,152) אמר הבודהא:

"אז, נזירים, זה הקריטריון לפיו נזיר, מלבד אמונה, מלבד שכנוע, מלבד נטייה, מלבד ספקולציות רציונאליות, מלבד הנאתם של השקפות ותיאוריות, יכול היה לאשר את השגת ההארה: 'לידה נהרס, החיים הקדושים הושלמו, מה שהיה צריך להיעשות נעשה, אין עוד חיים בעולם הזה. "
הארה ובודהי (מהאיאנה)
בבודהיזם מהאיאנה, בודהי קשור לשלמות של חוכמה, או sunyata. זו ההוראה שכל התופעות נטולות מהות עצמית.

רבים מאיתנו תופסים את הדברים והישויות סביבנו כמובחנים וקבועים. אך חזון זה הוא השלכה. במקום זאת, העולם הפנומנלי הוא קשר משתנה ללא הרף בין סיבות ותנאים או מוצא תלוי. דברים ויצורים, נטולי מהות עצמית, אינם אמיתיים ואינם אמיתיים: תורת שתי האמיתות. התפיסה העמוקה של סוניאטה ממיסה את שרשראות ההיקשרות העצמית הגורמות לאומללותנו. דרך ההבחנה הכפולה בין עצמך לאחרים נותנת ראייה קבועה שאינה קבועה בה כל הדברים קשורים.

בבודהיזם מהאיאנה, רעיון התרגול הוא זה של הבודהיסטווה, ההוויה הנאורה שנותרה בעולם הפנומנלי כדי להביא הכל להארה. אידיאל הבודהיסטווה הוא יותר מאלטרואיזם; משקף את המציאות שאף אחד מאיתנו אינו נפרד. "הארה אינדיבידואלית" הוא אוקסימורון.

תאורה בווג'רייאנה
ענף של בודהיזם מהאיאנה, בתי הספר הטנטריים של בודהיזם וג'רייאנה, מאמין שהארה יכולה לבוא בבת אחת ברגע משנה. זה הולך יד ביד עם האמונה בווג'רייאנה שהתשוקות והמכשולים השונים של החיים, במקום להיות מכשולים, יכולים להוות את הדלק להתמרה להארה שיכולה להתרחש ברגע אחד, או לפחות במהלך החיים האלה. המפתח לתרגול זה הוא האמונה בטבע הפנימי של בודהה, השלמות המולדת של הטבע הפנימי שלנו שפשוט מחכה שנכיר אותו. אמונה זו ביכולת להגיע מיד להארה אינה זהה לתופעת סארטורי. עבור הבודהיסטים של וג'רייאנה, הארה אינה מבט מבעד לדלת אלא מדינה קבועה.

תאורה ואופי הבודהא
על פי האגדה, כאשר הבודהא זכה להארה, הוא אמר משהו בהשפעה של "זה לא יוצא דופן! כל היצורים כבר נאורים! " מצב זה הוא מה שמכונה טבע הבודהא, המהווה חלק מהותי מהפרקטיקה הבודהיסטית בחלק מבתי הספר. בבודהיזם מהאיאנה, טבע הבודהה הוא הבודהה האינהרנטי של כל היצורים. מכיוון שכל היצורים הם כבר בודהות, המשימה היא לא להשיג הארה אלא לממש אותה.

המאסטר הסיני הויננג (638-713), הפטריארך השישי של צ'אן (זן), השווה את בודההוד לירח שהוסתר בעננים. העננים מייצגים בורות וטומאות. כאשר אלה נופלים, הירח, שכבר קיים, מתגלה.

חוויות תובנה
מה עם אותן חוויות פתאומיות, מאושרות ומשנות טרנספורמציה? יכול להיות שהיו לך את הרגעים האלה והרגשת שאתה נמצא במשהו עמוק רוחנית. חוויה כזו, אמנם נעימה ולפעמים מלווה באינטואיציה אמיתית, אך אינה כשלעצמה הארה. עבור רוב המתרגלים, חוויה רוחנית מאושרת שאינה מעוגנת בתרגול הדרך השמינית להשגת הארה, לא צפויה להיות טרנספורמטיבית. הציד אחר מצבים מאושרים יכול כשלעצמו להפוך לסוג של רצון והתקשרות, והדרך להארה היא כניעה על ידי היצמדות ותשוקה.

מורה הזן בארי מגיד אמר על המאסטר האקוין ב"שום דבר לא נסתר ":

"תרגול פוסט-סאטורי עבור האקוין פירושו סוף סוף לוותר על הדאגה למצבו האישי ולהישגיו ולהתמסר לעצמו ולתרגולו לעזרה וללימוד אחרים. בסופו של דבר, סוף סוף, הוא הבין שהארה אמיתית היא עניין של תרגול אינסופי ותפקוד רחום, לא משהו שמתרחש אחת ולתמיד ברגע גדול על הכרית.
המאסטר והנזיר שונריו סוזוקי (1904-1971) אמר על ההארה:

"זו סוג של תעלומה שעבור אנשים שאין להם ניסיון של הארה, הארה היא משהו נפלא. אבל אם הם מגיעים לזה, זה כלום. אבל זה כלום. האם אתה מבין? עבור אם עם ילדים, להביא לעולם ילדים זה שום דבר מיוחד. זה זאזן. לכן, אם תמשיך בתרגול זה, תרכוש עוד ועוד משהו - שום דבר מיוחד, אבל בכל זאת משהו. אתה יכול לומר "טבע אוניברסלי" או "טבע בודהה" או "הארה". אתה יכול לקרוא לזה בשמות רבים, אבל לאדם שבבעלותו זה שום דבר וזה משהו “.
הן מהאגדות והן מהראיות המתועדות עולה כי מתרגלים מיומנים ויצורים נאורים עשויים להיות מסוגלים לכוחות נפש יוצאי דופן, אפילו על טבעיים. עם זאת, יכולות אלה אינן עדות להארה, והן אינן חיוניות לה בשום אופן. שוב, מזהירים אותנו שלא לרדוף אחרי יכולות מנטליות אלה בסיכון לטעות באצבע המפנה לירח עצמו.

אם אתה תוהה אם אתה מואר, זה כמעט לא בטוח. הדרך היחידה לבדוק את האינטואיציה שלך היא להציג אותה בפני מורה לדהרמה. אל תתייאש אם התוצאה שלך תתפרק תחת פיקוחו של מורה. התחלות שווא וטעויות הם חלק הכרחי מהדרך, ואם וכאשר תגיעו להארה, היא תיבנה על בסיס יציב ולא יהיו לכם טעויות.