המשיח מחבר תחיית החיים והחיים

השליח פאולוס, הזוכר את האושר לישועה שהוחזרה, אומר: כמו שבאדם נכנס המוות לעולם הזה, כך באמצעות המשיח הישועה ניתנת שוב לעולם (ראה רום ה, יב). ושוב: האדם הראשון שנלקח מהאדמה הוא האדמה; האדם השני בא משמיים, ולכן הוא שמימי (א 'קור' 5:12). הוא גם אומר: "כשנשאנו את דמותו של איש האדמה", כלומר של הזקן בחטא, "אנו נשא גם את דמותו של האדם השמימי" (א 'קור' טו, 1), כלומר יש לנו את הישועה שהאדם הניח, נגאל, התחדש וטהר במשיח. לטענת השליח עצמו, ישו מגיע במקום הראשון משום שהוא מחבר תחייתו וחייו. ואז מגיעים אלה ששייכים למשיח, כלומר אלה שחיים בעקבות דוגמת קדושתו. לאלה יש ביטחון המבוסס על תחייתו ויחזיק עמו את תפארת ההבטחה השמימית, כפי שאומר האדון עצמו בבשורה: מי שעוקב אחרי לא יעבור אלא יעבור ממוות לחיים (ראה יוחנן 15:47) .
לפיכך תשוקתו של המושיע היא חייו והצלתו של האדם. מסיבה זו, למעשה, הוא רצה למות למעננו, כדי שנאמין בו, נחיה לנצח. עם הזמן הוא רצה להפוך למה שאנחנו, כדי שנמלא את הבטחת נצחיותנו בנו, נוכל לחיות איתו לנצח.
זה, אני אומר, החסד של המסתורין השמימי, זו מתנת חג הפסחא, זו חג השנה שאנחנו הכי חפצים בו, אלה ראשית המציאות נותנת החיים.
בגלל המסתורין הזה שהילדים יצרו בשטיפה החיונית של הכנסייה הקדושה, שנולדו מחדש בפשטותם של ילדים, גורמים ללהוט של תמימותם. מכוח חג הפסחא, הורים נוצרים וקדושים ממשיכים, באמצעות אמונה, בירידה חדשה ואינספור.
לרגל חג הפסחא עץ האמונה פורח, גופן הטבילה הופך לפורה, הלילה זורח באור חדש, מתנת השמים יורדת והקודש נותן את הזנתו השמימית.
לרגל חג הפסחא הכנסייה מקבלת את כל הגברים בחיקה והופכת אותם לעם אחד ולמשפחה אחת.
המתפללים לחומר האל-יכול האלוהי האחד ולשם שלושת האנשים שרים את מזמור החג השנתי עם הנביא: "זה היום אשר עשה ה ': שמחו ונשמח בו" (פס' 117, 24). איזה יום? אני תוהה. זה שנתן את ההתחלה לחיים, את ההתחלה לאור. יום זה הוא אדריכל ההדר, כלומר האדון ישוע המשיח עצמו. הוא אמר על עצמו: אני היום: מי שהולך ביום לא מועד (ראה יוחנן 8:12), כלומר: מי שהולך אחרי המשיח בכל דבר, מתחקה אחר עקבותיו יגיע לסף האור הנצחי. זה מה שהוא ביקש מהאב כשהוא עדיין כאן למטה עם גופו: אבא, אני רוצה שאלה שהאמינו בי יהיו איפה שאני נמצא: שכדי שאתה בי ואני בך, כך שהם גם יישארו בנו (השווה. יוחנן 17, 20 ואילך).