השטן מכניס מחלות גופניות

במהלך ההטפות והשליחות שלו, ישוע פעל תמיד על סבל מסוגים שונים, לא משנה מה מקורו.

ישנם מקרים, בהם המחלה הייתה ממוצא רע, והשטן התבטא רק כאשר ציד אותו, ואילו עד אז הוא לא גילה את עצמו בבירור. אנו קוראים למעשה בבשורה: הם הציגו בפניו אילמת בעלת שדים. לאחר שגורש השד החל אותו אילם לדבר (הר, 9,32) או שהובא אליו שד עיוור ואילם, והוא ריפא אותו, כך שהאילם דיבר וראה (הר 12,22).

משתי הדוגמאות הללו ברור כי השטן היה הגורם למחלות גופניות וכי ברגע שהוא גורש מהגוף המחלה נעלמת והאדם חוזר למצב בריאותו הטבעי. למעשה, השטן מצליח לחולל מחלות וקשיים גופניים ונפשיים אפילו מבלי להראות את הסימנים האופייניים לפעולתו יוצאת הדופן אשר חושפים את פעולתו הישירה על האדם (החזקה או הטרדה).

דוגמה נוספת המדווחת בבשורה היא הבאה: הוא לימד בשבת בבית הכנסת. הייתה שם אישה שבמשך שמונה עשרה שנה הייתה לה רוח שהחזיקה אותה. היא הייתה כפופה ולא הצליחה להתיישר בשום דרך. ישוע ראה אותה, קרא לה אליו ואמר לה: "אישה אתה חופשי" והניח עליה את ידיה. מיד קם אחד כזה והאדיר את אלוהים ... וישוע: האם בת אברהם זו, שהשטן המשיך לקשור שמונה עשרה שנים, לא תשוחרר מהקשר הזה בשבת? (Lk 13,10-13.16).

בפרק האחרון הזה, ישוע מדבר בבירור על מכשול פיזי שנגרם על ידי השטן. בפרט, הוא מנצל את הביקורת שהתקבלה מראש בית הכנסת כדי לאשש את מקורה הרע של המחלה ולתת לאישה זכות מלאה להירפא גם בשבת.

כאשר הפעולה יוצאת הדופן של השטן משתוללת על האדם, על כן יכולות להתרחש ליקויים פיזיים ונפשיים כמו מוטציה, חירשות, עיוורון, שיתוק, אפילפסיה, טירוף זועם. בכל המקרים האלה ישוע, שרדף אחרי השטן, מרפא גם הוא את החולים.

אנו עדיין יכולים לקרוא בבשורה: אדם ניגש אל ישוע אשר השליך את עצמו על ברכיו ואמר לו: "אדוני, רחמני את בני. הוא אפילפטי וסובל הרבה; לעתים קרובות הוא נופל לאש ולעתים קרובות גם למים; אני כבר הבאתי את זה לתלמידיך, אך הם לא הצליחו לרפא את זה ». וישוע ענה: «הו דור לא מאמין וסוטה! כמה זמן אהיה איתך? כמה זמן אצטרך להשלים איתך? תביא את זה לכאן ". וישוע איים על הרוח הטמאה באומרו: "רוח מטומטמת וחירשת, אני אצווה עליך, צא ממנו ולעולם לא תחזור" והשטן עזב אותו והילד נרפא מאותו הרגע (הר 17,14-21) ).

בסופו של דבר האוונגליסטים מבדילים בתוך הבשורה שלוש קטגוריות שונות של סובלים:

- חולים מסיבות טבעיות, שנרפאו על ידי ישוע;
- האחוזה, שישוע משחרר על ידי גירוש השטן;
- החולים והחזקים באותו זמן, שישוע מרפא על ידי גירוש השטן.

אפוא ההשמדה של ישוע נבדלת מריפוי. כאשר ישוע מחסל שדים, הוא משחרר את הגופות מהשטן, שאם הוא גורם למחלות ומגבלות שונות, מפסיק לפעול גם ברמה הפיזית והנפשית. מסיבה זו יש לשקול שחרור מסוג זה כריפוי גופני.

קטע נוסף של הבשורה מראה לנו כיצד שחרור מהשטן נחשב לריפוי: רחמני עלי אדוני בן דוד. בתי מתייסרת באכזריות על ידי שד ... ואז ישוע השיב: "אישה, האמונה שלך באמת גדולה! תנו לך לעשות זאת כרצונך ». ומאותו הרגע בתו נרפאה (הר 15,21.28).

תמיד יש לקחת בחשבון הוראה זו של ישוע, מכיוון שהיא מנוגדת בבירור לנטייה המודרנית לתרץ הכל וכי דוחפת לשקול את כל מה שלא ניתן להסביר מדעית כמשהו "טבעי" שטרם ידוע, אשר חוקיו הפיזיים הם לא הובנו היום, אך אשר יתגלה בעתיד.

מתוך תפיסה זו נולדה "פאראפסיכולוגיה", שטוענת שהיא מסבירה את כל מה שאינו מובן או מסתורי כמשהו שקשור לכוחות הלא מודעים ולדינמיקות הלא ידועות של הנפש.

זה תורם רבות לשקול פשוט "חולי נפש" את כל מי שמצטופף בבתי המקלט, ושוכח שבין חולי הנפש האמיתיים ישנם גם אנשים רבים שנפגעים מחזיקה דמונית המטופלים באותו אופן כמו אחרים, על ידי מילוים בתרופות ותרופות הרגעה, כאשר שחרור יהיה התרופה היעילה היחידה להשבת בריאותם הגופנית והנפשית הרגילה.
התפילה למטופלים במרפאות פסיכיאטריות תהיה התחייבות מועילה מאוד אך לעיתים קרובות מדי מתעלמים ממנה או שאינה נחשבת כלל. אחרי הכל, אנו תמיד זוכרים כי השטן מעדיף להאסיר את האנשים האלה מכיוון שדומה למחלה נפשית חשוכת מרפא הוא חופשי לשכון בהם מבלי להפריע לאף אחד ורחוק מכל עיסוק דתי שיכול להרחיק אותו.

מושגי הפרא-פסיכולוגיה והטענה כי הם יכולים להסביר את כל המחלות הגופניות והנפשיות מנקודת מבט טבעית, זיהמו מאוד את האמונה הנוצרית האמיתית והוכיחו הרסניות, במיוחד במסגרת תורת הסמינר לכמרים העתידיים. . עובדה זו הביאה למעשה לחיסול כמעט מוחלט של משרד הגירושין בהיכלות שונות ברחבי העולם. גם כיום, בחלק מהפקולטות התיאולוגיות הקתוליות, נלמד על ידי מישהו כי אין החזקה שטנית וכי גירוש שדים הוא מורשת חסרת תועלת של פעם. זה סותר בגלוי את ההוראה הרשמית של הכנסייה ושל ישו עצמו.