דבקות בגברת שלנו: זו הסיבה שהניסים של לורדס נכונים

ד"ר פרנקו בלצרטי

חבר הוועדה הרפואית הבינלאומית של לורדס (CMIL)

המזכיר הלאומי של האיגוד הרפואי האיטלקי (AMCI)

ריפוי לורדים: בין מדע ואמונה

בין הראשונות שמיהרו למערת מסאביאלה, יש גם את קתרין לאטאפי, איכרת ענייה ומחוספסת, שאפילו לא הייתה מאמינה. שנתיים קודם לכן, כשהוא נופל מאלון, אירעה פריקה בהומרוס הימני: שתי אצבעות היד הימניות האחרונות היו משותקות, בכפיפה פלמרית, בגלל המתיחה הטראומטית של מקלע הברכיים. קתרין שמעה על המקור הענק של לורדס. בלילה של ה -1 במרץ 1858 הוא מגיע למערה, מתפלל ואז מתקרב למקור, ונרגש בהשראה פתאומית, מכניס את ידו לתוכה. מיד אצבעותיו מחדשות את תנועותיהן הטבעיות, כמו לפני התאונה. הוא חזר במהירות לביתו, ובאותו ערב הוליד את בנו השלישי ז'אן בפטיסט, שבשנת 1882 הפך לכהן. ודווקא פרט זה יאפשר לנו לברר את יום ההתאוששות המדויק שלו: בהחלט הראשון מבין הריפוי המופלא של לורדס. מאז אירעו יותר מ 7.200 ריפויים.

אבל מדוע כל כך הרבה עניין בניסים של לורדס? מדוע הוקמה נציבות רפואית בינלאומית (CMIL) רק בלורד כדי לאמת ריפויים לא מוסברים? ושוב: האם יש עתיד מדעי לריפוי לורדס? אלה רק כמה מהשאלות הרבות שנשאלות לעתים קרובות על ידי חברים, מכרים, אנשי תרבות ועיתונאים. לא קל לענות על כל השאלות הללו, אך אנו ננסה לספק לפחות כמה אלמנטים שימושיים שיכולים לעזור לנו להפיץ כמה ספקות ולהבין טוב יותר את "התופעה" של ריפוי לורדס.

ומישהו, מעט פרובוקטיבי, שואל אותי: "אבל האם עדיין מתרחשים נסים בלורד?" גם מכיוון שנדמה כמעט כי הריפוי של לורדס הפך נדיר יותר וקשה יותר להפגין.

עם זאת, אם אנו קשובים לטרנדים התרבותיים-דתיים האחרונים ולתקשורת, אנו יכולים במקום זאת לגלות התפשטות של ועידות, עיתונים, שידורי טלוויזיה, ספרים ומגזינים העוסקים בניסים.

אנו יכולים אפוא לומר שנושא הנסים ממשיך לעשות קהל. אך עלינו לציין כי אם לשפוט את התופעות העל-טבעיות הללו, משתמשים לעתים קרובות בכמה סטריאוטיפים: הכחשה פוזיטיביסטית, אמינות פדיסטית, פרשנות אזוטרית או פארנורמלית וכו '... וכאן מתערבים הרופאים, לעיתים מוטלים בספק, אולי אפילו לא בתורו , כדי "להסביר" את הפנומנולוגיות הללו, אך עם זאת הכרחיות לצורך בירור האותנטיות שלהן.

וכאן, מאז הופעות הראשונות, הרפואה מילאה תמיד תפקיד מהותי עבור לורדס. ראשית כלפי ברנאדט, כאשר ועדה רפואית בראשותו של ד"ר. דוזוס, רופא מלורדס, גילה את שלמותו הגופנית והנפשית, ומאוחר יותר, כלפי האנשים הראשונים שנהנו מחסדי הריפוי.

ומספר האנשים שהתאוששו המשיך לגדול בצורה מדהימה, כך שבכל מקרה שדווח, היה צורך להבחין בזהירות בין המטרה והאובייקטיבית.

למעשה, מאז 1859 היה פרופ 'ורגז, פרופסור חבר בפקולטה לרפואה במונפלייה, אחראי על בקרה מדעית מקפידה על הריפוי.

לאחר מכן הוחלף על ידי דר. דה סנט-מקלו, בשנת 1883, שהקים את הלשכה המדיקלית במבנה הרשמי והקבוע שלה; הוא באמת חש כי אישור מדעי חיוני לכל תופעה על טבעית. ואז המשיכה העבודה ד"ר. בויסארי, עוד דמות חשובה מאוד ללורדס. ובתפקיד נשיאותו יבקש האפיפיור פיוס ה- X "להכפיף את הריפוי המדהים ביותר לתהליך כנסייתי", שיוכר בסופו של דבר כנסים.

באותה תקופה כבר הייתה לכנסיה "רשת קריטריונים" רפואית / דתית להכרה פלאית בריפוי בלתי מוסבר; קריטריונים שנקבעו בשנת 1734 על ידי כנסיה סמכותית, פרוספרו למברטיני הקרדינל, הארכיבישוף של בולוניה ואשר עמד להפוך לאפיפיור בנדיקטוס ה- XIV:

אך בינתיים ההתקדמות יוצאת הדופן של הרפואה דרשה גישה רב-תחומית ותחת נשיאותו של פרופ '. לאורת, הוועדה הרפואית הלאומית הוקמה בשנת 1947, המורכבת ממומחים באוניברסיטאות, לבדיקה קפדנית ועצמאית יותר. לאחר מכן בשנת 1954 רצה הבישוף ת'אס, בישוף לורדס, לתת לוועדה זו מימד בינלאומי. כך נולדה הוועדה הרפואית הבינלאומית של לורדס (CMIL); המורכבת כיום מ -25 חברים קבועים, שכל אחד מהם מוסמך בתחומי התמחותם וההתמחות שלהם. חברים אלה הם, על פי חוק, קבועים ומגיעים מכל העולם ויש בה שני נשיאים, בהתחשב בשני הערכים התיאולוגיים והמדעיים; הוא מונח למעשה על ידי הבישוף של לורדס ועל ידי נשיא משותף רפואי, שנבחר מבין חבריו.

נכון להיום יו"ר ה- CMIL עומד על ידי מסגר. ז'אק פרייר, בישוף לורדס, ועל ידי פרופ '. פרנסואה-ברנרד מישל ממונפלייה, מאורות ידועים בעולם.

בשנת 1927 נוצר גם על ידי דר. Vallet, אגודת רופאי לורדס (AMIL) המונה כיום כ 16.000 חברים, בהם 7.500 איטלקים, 4.000 צרפתים, 3.000 בריטים, 750 ספרדים, 400 גרמנים וכו '...

כיום, שמגוון בדיקות האבחון והטיפולים האפשריים התרחב באופן משמעותי, ניסוח חוות דעת חיובית על ידי ה- CMIL מורכב עוד יותר. אז בשנת 2006 הוצעה שיטת עבודה חדשה לייעול התהליך הארוך והמורכב שאחריו. עם זאת, טוב להדגיש ששיטת עבודה חדשה זו מייעלת את התהליך, מבלי לבצע זאת שינויים בקריטריונים הקאנוניים של הכנסייה (של כרטיס. למברטיני)!

עם זאת, כל המקרים המדווחים, לפני שנבדקו על ידי ה- CMIL, חייבים לבצע הליך מדויק מאוד, קפדני ומפורש. הנוהל המונח, בהתייחסו השיפוטי, אינו אקראי כלל, שכן מדובר בהליך אמיתי, המכוון לפסק דין סופי. הרופאים והסמכות הכנסייתית מעורבים בהליך זה, מצד אחד, שעליהם לקיים אינטראקציה בסינרגיה. ולמעשה, בניגוד לאמונה הרווחת, נס הוא לא רק עובדה סנסציונית, מדהימה ובלתי מוסברת, אלא גם מרמז על מימד רוחני. לפיכך, כדי להיות מוסמך כאל פלאי, הריפוי צריך לעמוד בשני תנאים: שהוא מתרחש בדרכים יוצאות דופן ובלתי ניתנות לחיזוי, ושהוא חי בהקשר של אמונה. לכן חיוני שייווצר דיאלוג בין מדע הרפואה לכנסיה.

אך בואו נראה ביתר פירוט את שיטת העבודה שאחריה CMIL להכרה בריפוי בלתי מוסבר, המחולק בדרך כלל לשלושה שלבים רצופים.

השלב הראשון הוא ההכרזה (מרצון וספונטני), מאת האדם שמאמין שקיבל את החסד של ההחלמה. לצורך התבוננות בהחלמה זו, זוהי ההכרה ב"מעבר ממצב פתולוגי הוברר למצב בריאותי ". וכאן מנהל הלשכה המדיקלית מקבל תפקיד חיוני, נכון לעכשיו הוא (לראשונה) איטלקי: ד"ר. אלסנדרו דה פרנסיסיס. האחרון משימה לחקור ולבדוק את המטופל, ולפנות לרופא העלייה לרגל (אם הוא חלק מעלייה לרגל) או לרופא המטפל.

לאחר מכן הוא יצטרך לאסוף את כל התיעוד הנדרש כדי לקבוע אם מתקיימים כל הדרישות הנדרשות ולכן ניתן יהיה להקפיד על ריפוי יעיל.

וכך מנהל הלשכה הרפואית, אם המקרה הוא משמעותי, מכנס ייעוץ רפואי, בו מוזמנים כל הרופאים שנמצאים בלורד, מכל מוצא או הרשעה דתית להשתתף בכדי להיות מסוגלים לבחון באופן קולקטיבי את האדם המוחזר וכל הקשור אליו. תיעוד. ובשלב זה, ניתן לסווג את הריפוי הללו בין היתר "ללא מעקב", או להישמר "במצב המתנה (בהמתנה)", אם התיעוד הנדרש חסר, ואילו את המקרים המתועדים מספיק ניתן לרשום כ"ממצאים נרפאים "ועל ידי לאמת, כך שיעברו לשלב שני. ולכן רק במקרים בהם הובעה דעה חיובית, התיק יישלח אז לוועדה הרפואית הבינלאומית של לורדס.

בשלב זה, ואנחנו בשלב השני, תיקי ה"החלמות שנמצאו "מוצגים בפני חברי הוועדה הרפואית הבינלאומית ללורדס (CMIL), במהלך ישיבתם השנתית. הם מונעים מהדרישות המדעיות המיוחדות למקצועם ולכן הם עוקבים אחר עקרון ז'אן ברנרד: "מה שאינו מדע אינו מוסרי". כך שאפילו אם המאמינים (ו ... על אחת כמה וכמה אם הם!), הקפדנות המדעית לעולם אינה נכשלת בוויכוחים שלהם

כמו במשל הידוע של הבשורה, האדון קורא לנו לעבוד ב"כרם "שלו. והמשימה שלנו היא לא תמיד קלה, אך מעל לכל לפעמים זו משימה כפוית טובה, שכן השיטה המדעית הנהוגה על ידינו, שניתן להעלות עליה לחלוטין מזו של חברות מדעיות, מרפאות אוניברסיטאות ובתי חולים, מיועדת להוציא מכל סוג שהוא הסבר מדעי אפשרי לאירועים חריגים. אולם זה קורה בהקשר של סיפורים אנושיים, לעתים נוגעים ללב ומרגשים מאוד, אשר אינם יכולים להותיר אותנו חסרי רגישות. עם זאת איננו יכולים להסתבך רגשית, אלא להפך, אנו נדרשים לבצע בקפדנות ובחוסר סקרנות את המשימה שהופקדה על ידי הכנסייה

בשלב זה, אם ההחלמה נחשבת משמעותית במיוחד, מוטל על חבר ה- CMIL לעקוב אחר המקרה, המשך לראיון ובדיקה קלינית מעמיקה של האדם המרפא והתיק שלו, ועושה שימוש גם בהתייעצות עם מומחים. למומחים חיצוניים מוסמכים ומוכרים במיוחד. המטרה היא לשחזר את כל ההיסטוריה של המחלה; להעריך כראוי את אישיותו של המטופל, על מנת להחריג כל פתולוגיות היסטריות או הזויות, כדי לשפוט באופן אובייקטיבי אם ריפוי זה אכן יוצא דופן, להתפתחות התקינה והפרוגנוזה של הפתולוגיה הראשונית. בשלב זה ניתן לסווג התאוששות זו ללא מעקב, או לשפוט אותה כמתקבלת ו"מאושרת ".

לאחר מכן אנו עוברים לשלב שלישי: ריפוי בלתי מוסבר וסיום התהליך. הריפוי נתון לחוות דעת מומחה על ידי ה- CMIL, כגוף מייעץ, המופקד בביסוס האם ריפוי צריך להיחשב "בלתי מוסבר", במצב הידע המדעי הנוכחי. ולכן ניתן סקירה קולגיאלית מדוקדקת ומוקפדת של הקובץ. ציות מלא לקריטריוני הלברטין יבטיח לאחר מכן כי אתה, או אינך, מתמודד עם התאוששות מלאה וארוכת טווח של מחלה קשה, חשוכת מרפא ועם פרוגנוזה שלילית מאוד, שהתרחשה במהירות, כלומר באופן מיידי. ואז אנו ממשיכים להצבעה חשאית!

אם תוצאת ההצבעה חיובית, ברוב של שני שלישים, התיק נשלח לבישוף דיוסיס מוצאו של הנרפא, הנדרש להקים ועדה רפואית-תאולוגית מקומית מוגבלת, ולאחר חוות דעת ועדה זו , הבישוף מחליט או נמנע מההכרה באופי "הפלאי" של הריפוי.

אני זוכר שריפוי, שייחשב לנס, תמיד צריך לכבד שני תנאים:

להיות ריפוי בלתי מוסבר: אירוע יוצא דופן (mirabilia);
מכירים משמעות רוחנית לאירוע זה, המיוחסים להתערבותו המיוחדת של האל: זהו הסימן (נס).

כמו שאמרתי, מישהו תוהה אם נסים עדיין מתרחשים בלורד? ובכן, למרות הספקנות ההולכת וגוברת ברפואה המודרנית, חברי ה- CMIL נפגשים מדי שנה בכדי לברר ריפויים יוצאי דופן באמת, אשר אפילו המומחים הסמכותיים ביותר והמומחים הבינלאומיים אינם יכולים למצוא הסבר מדעי.

ה- CMIL, במהלך הפגישה האחרונה בתאריכים 18 ו- 19 בנובמבר 2011, בדק ושוחח על שני ריפויים חריגים והביע דעה חיובית לשני המקרים הללו, כך שגם התפתחויות חשובות יכולות להתרחש.

אולי הניסים המוכרים היו יכולים להיות רבים יותר, אך הקריטריונים מאוד נוקשים וקפדניים. לפיכך יחסם של הרופאים מכבד תמיד מאוד את מגיסטריום הכנסייה, מכיוון שהם מודעים היטב לכך שהנס הוא סימן לסדר רוחני. למעשה, אם זה נכון שאין נס ללא פלא פלא, לכל ילד פלא אין בהכרח משמעות בהקשר של אמונה. ובכל מקרה, לפני שצעקים על הנס, חיוני תמיד לחכות לדעתה של הכנסייה; רק הסמכות הכנסייתית יכולה להכריז על הנס.

אולם בנקודה זו ראוי לפרט את שבעת הקריטריונים שמספק הקרדינל למברטיני:

קריטריוני הקהילה

להלן לקוח מתוך החיבור: De Servorum Beatificatione et Beatorum (משנת 1734) על ידי הקרדינל פרוספרו למברטיני (האפיפיור העתיד בנדיקטוס ה- XIV)

1. למחלה חייבים להיות מאפיינים של מחלות חמורות המשפיעות על איבר או על תפקוד חיוני.
2. האבחנה בפועל של המחלה חייבת להיות בטוחה ומדויקת.
3. המחלה חייבת להיות אורגנית בלבד, ולכן כל הפתולוגיות הנפשיות אינן נכללות.
4. כל טיפול לא אמור היה להקל על תהליך הריפוי.
5. ריפוי חייב להיות מיידי, מיידי ולא צפוי.
6. התאוששות הנורמליות חייבת להיות שלמה, מושלמת וללא הבראה
7. אסור שיהיה הישנות, אך ריפוי חייב להיות סופי ובר קיימא
על סמך קריטריונים אלה, למותר לציין כי המחלה חייבת להיות חמורה ועם אבחנה מסוימת. יתר על כן, אסור היה לטפל בזה או להראות שהוא עמיד בפני טיפול כלשהו. קריטריון זה, שקל לעמוד בו במאה השמונה עשרה, בה הפרמקופואה הייתה מוגבלת מאוד, בימינו קשה בהרבה להוכיח. למען האמת, יש לנו תרופות וטיפולים מתוחכמים ויעילים בהרבה: איך נוכל לשלול שהם לא מילאו שום תפקיד?

אבל הקריטריון הבא, זה שתמיד היה הבולט ביותר, הוא של ריפוי מיידי. יתר על כן, לעתים קרובות אנו מרוצים לדבר על מהירות יוצאת דופן ולא על מיידיות, מכיוון שהריפוי דורש תמיד זמן משתנה מסוים, תלוי בפתולוגיות ובפגיעות ראשוניות. ולבסוף, הריפוי חייב להיות שלם, בטוח ומוחלט. עד שכל התנאים הללו התרחשו, אין דיבורים על ריפוי לורדס!

לפיכך, עמיתינו, כבר בזמן ההופעה, ועוד יותר ממשיכי דרכם עד ימינו, דרשו לזהות את המחלה בצורה מושלמת, עם התסמינים האובייקטיביים והבדיקות האינסטרומנטליות הנחוצות; זה למעשה שלל את כל מחלות הנפש. אם כי, כדי לענות לבקשות הרבות, בשנת 2007 הקימה CMIL ועדת משנה מיוחדת בתוכה וקידמה שני סמינרי לימוד (בשנת 2007 ו -2008) בפריס לריפוי נפשי והמתודולוגיה שהתנהלה. ולפיכך הגיעה למסקנה שיש לייחס את הריפויים הללו לקטגוריית העדויות.

לבסוף, עלינו לזכור את ההבחנה הברורה בין המושג "ריפוי יוצא דופן", אשר עם זאת יכול להיות הסבר מדעי ולכן לעולם לא ניתן להכיר בו כנס, לבין המושג "ריפוי בלתי מוסבר", להפך, הכנסיה יכולה להכיר בו. כנס.

הקריטריונים של הכרטיס. לפיכך למברטיני עדיין תקף ואקטואלי בימינו, כה הגיוני, מדויק ורלוונטי; הם קובעים, באופן בלתי מעורער, את הפרופיל הספציפי של ריפוי בלתי מוסבר ומנעו כל התנגדות או התמודדות אפשרית נגד רופאי הלשכה המדיקלית וה- CMIL. אכן, דווקא הכבוד לקריטריונים הללו אישר את רצינותה ואובייקטיביותה של ה- CMIL, שמסקנותיה תמיד ייצגו חוות דעת מומחה חיונית, המאפשרת אז להמשיך עם כל פסקי הדין הקאנוניים הנוספים, הכרחיים להכרה בה ניסים אמיתיים, מבין אלפי הריפוי המיוחסים להתערבותה של הבתולה הברוכה מלורדס.

רופאים תמיד היו חשובים מאוד למקדש לורדס, גם מכיוון שהם חייבים לדעת תמיד ליישב את צרכי התבונה עם אלה של האמונה, מכיוון שתפקידם ותפקידם אינו לחרוג בפוזיטיביזם מופרז, כמו גם לשלול כל הסבר מדעי אפשרי. ולמעשה רצינות הרפואה, הנאמנות והקפדנות שמוצגים על ידה הם המהווים את אחד היסודות המהותיים לאמינות הקדש עצמו. לכן דר. בויסארי אהב לחזור: "ההיסטוריה של לורדס נכתבה על ידי רופאים!".

ולסיכום, רק כדי לסכם את הרוח המניבה את ה- CMIL ואת הרופאים המרכיבים אותה, אני מבקש להציע ציטוט יפה מהאב פרנסואה ורילון, ישועי צרפתי של המאה שעברה, שאהב לחזור על כך: "אין לדת לקבוע כי מים קופאים באפס מעלות, וגם לא כי סכום הזוויות של המשולש שווה למאה ושמונים מעלות. אבל זה לא תלוי במדע לומר אם אלוהים מתערב בחיינו. "