מסירות לישוע: כיצד להשיג שחרור

"הוא נקב בגלל חטאינו, נמחץ בגלל עוונותינו. העונש שנותן לנו ישועה נפל עליו; על פצעיו נרפאנו "(פרק 53,5)

ישוע חי באמת כיום. אלפיים שנה לאחר מותו ותחייתו אנו עדים לנוכחותו המתמדת בקרבנו כמובטח לפני שעזבנו את תלמידיו (ראו הר 28,20). לא נוכחות אינטלקטואלית או אמונה פילוסופית פשוטה, אלא הביטוי הגלוי והמוחשי של כוחה. למעשה, ממש כמו לפני אלפיים שנה, כאשר הועלה השם והדם, שדים ברחו ומחלות נעלמו (ראו מהר 16,17:2,10; פיל XNUMX).

לא פטפוטים או פנטזיות, אלא התבוננות אמיתית במה שרבים אנשים רואים וחווים פעמים רבות. אהבת האל נצחית היא זו שמתבטאת ללא הפרעה, כך שילדיו ימצאו שמחה בגדולת האב ורחמיו.

בשחרור נועד, למעשה, פעולת הוצאתו של אדם מהישויות הרוחניות הרעות המפריעות ישירות לרוחו, לנפשו או אפילו לגופו. פרקים שונים מופיעים בבשורה בהם ישוע משחרר את האובססיה מסוגים שונים של שדים (חולשה, מוטיזם וכו '). בכל המקרים הללו ישוע מורה בסמכותו כבן האלוהים לעזוב מיד, אפילו בנושאים שבהם היו כמה שדים בו זמנית (ראו לוק 8,30).

במציאותם של בני אנוש אומללים זה לא כל כך פשוט ומיידי, מכיוון שאין לנו את הסמכות הרוחנית המלאה של ישוע מסיבות שונות, כולל חוסר האמונה והחסד הקטן הנובע מחטאים אישיים. עם זאת, לכל כהן יש משחה מסוימת המוקנית לו בזמן ההסמכה, המאפשרת לו לפעול בשם ישו ולבצע, גם על פי רמת הקדושה האישית, את מה שהוא עשה בעצמו.

במקרים מסוימים, הבישוף של כל דיוקזה יכול למנות על פי בחירתו כמה כמרים עם הפקולטה לביצוע גירוש שדים (שנקראו מגרשי השדים בדיוק), אותם הם יכולים לתת בשם ישו ובסמכות הכנסייה לרוחות טמאים להשאיר אדם מסוים ( התיאור של פרקטיקה זו והמחלות הספציפיות כלולים בטקס הרומאי). על פי הוראות הכנסייה, רק הכומר שהאציל על ידי הבישוף יכול להיות מוכרז כגורם מגרש השדים ולבצע גירוש שדים כדין, ואילו הנאמנות יכולה רק לבצע תפילות שחרור, שאינן נוגעות מכוונות לשטן אלא תפילות לאלוהים כדי שהוא ישחרר את האובססיה מהאובססיה השפעה שטנית.

אין פירושו שלתפילתו של הדיוט יש פחות השפעה מאשר למנוע את מגרש השדים שכן, כאמור, האמונה שיש לאדם ומצב החסד האישי חשובה מאוד. יש אנשים שקיבלו גם כריזמה מיוחדת ונדירה של שחרור על ידי אלוהים, שמאפשר בכוח רוח הקודש תוצאות של שחרור לעיתים עדיפות על גרוש השדים עצמו. עם זאת, בכל הנוגע לאנשים שיקים, אנו חייבים להיות זהירים מאוד, מכיוון שישנם מתחזים רבים אשר מרמים את ההבטחה לפעול בכוחו של אלוהים, כאשר במציאות הם מנצלים כוחות תורת הנסתר הרועים, וגורמים נזק לקורבן יותר מכל דבר אחר. רק הארתו של האדון, בגרות האמונה והשכל הישר יכולים לכוון אותנו אל כריזמטיק שכבתי אמיתי, שכפי שהכנסייה מאשרת במסמכיו הרשמיים, יש לו את הזכות והחובה לממש את מתנות רוח הקודש המועברת על ידי האל אשר אסור להם להיחנק או להכחיד. בכל מקרה עליו תמיד ובכל מקרה לנוע ולפעול בשיתוף מלא עם הסמכות הכנסייתית ולהיות מוכר היטב על ידה.

היתרונות הרגישים הקשורים בעבודת השחרור הם לרוב איטי ומעייף. מצד שני, ישנם פירות רוחניים גדולים, המסייעים להבין מדוע התיר האדון סבל כזה, מה שמוביל להתקרב לחיי הקודש ולתפילה. לעומת זאת, שחרור מהיר מהיר משמש לעתים קרובות למעט, מכיוון שהאדם עדיין לא השתרש באמת באלוהים ומסתכן בחזרה להיות קורבן הרע.

אי אפשר אפוא לקבוע את התקופות הדרושות לשחרור מראש ואשר קשורות למהירות שבה מזוהה הופעתו של רשע מרושע ו"מגורו אותו ".

במקרים חמורים של מחלות המושרשות בזמן, שחרור שמתרחש תוך 4-5 שנים המקבל גירוש שדים בשבוע נחשב כבר טוב.

מימוש הפעולה של המצוין להלן מייצג, בהתאם לרצונו של אלוהים, וודאות לגבי תוצאת שחרורו של אדם, אלא אם כן יש מכשולים אשר מאטים או מונעים את יישומה:

- המרה אישית והתקרבות מכרעת לאלוהים: זה מה שאלוהים רוצה בעיקר. לדוגמא, אם יש מצב של חיים לא סדירים יש צורך לשנות באופן קיצוני. בפרט, מצבים של מגורים משותפים מחוץ לנישואין (במיוחד אם הם מגיעים מנישואים דתיים קודמים), יחסי מין מחוץ לנישואין, טומאה מינית (אוננות), סטייה וכו 'מונעים את השחרור.

- סלח לכולם, במיוחד לאלה שגרמו לנו את הרעות והסבל הגדולים ביותר. זה יכול להיות מאמץ קשה באמת לבקש מאלוהים שיעזור לנו לסלוח לאנשים אלה, אך זה חיוני אם אנו רוצים לרפא ולהשתחרר. ישנן אין ספור עדויות על ריפוי משלך ושל אחרים לאחר שסליחו מכל הלב על מי שעשה עוול. צעד נוסף קדימה יהיה התפייסות אישית עם האדם שגרם לנו סבל, והשתדל לשכוח את הרוע שנגרם (השוו ברק 11,25:XNUMX).

- היו ערניים ונהלו בזהירות את כל אותם תחומי חיים שקשים יותר לשליטה עליהם: חבלים, כוננים, נטיות רעות, כמה רגשות כמו כעס, טינה, ביקורת סוערת, לשון הרע, מחשבות עצובות, מכיוון שדווקא מצבים אלו יכולים להפוך לערוצים מיוחסים שמהם יכול הרשע להיכנס.

- לוותר על כל קשר וכוח סמוי (וכל עיסוק קשור), כל צורה של אמונה טפלה, להשתתף ברואים, גורואים, מגנטים, פסאודו-מרפאים, כתות או תנועות דתיות אלטרנטיביות (למשל ניו אייג ') וכו'.

- דקלום יומי של מחרוזת הקודש (במלואה): השטן רועד ונמלט מול הפתיחה של מרי שיש בכוחה למחוץ את ראשו. חשוב גם לדקלם תפילות מסוגים שונים מדי יום, מהקלאסיקה לאלו של השחרור, תוך התמקדות באלה שנראים יעילים יותר או שקשה יותר לבטא אותם (הרשע מנסה לסטות מהאמירתם של אלה שהכי מטרידים אותו).

- מסה (מדי יום במידת האפשר): אם אתה משתתף בה באופן פעיל הוא מייצג משרד חזק מאוד של ריפוי ושחרור.

• - וידוי תכוף: אם כל הכבוד לו היטב מבלי להשאיר במכוון דבר בחוץ, הוא יעיל מאוד לחתוך כל קשר ותלות עם הרע. זו הסיבה שהוא מחפש את כל המכשולים האפשריים למניעת וידוי, ואם כן, לגרום לנו להתוודות בצורה רעה. אנו מנסים לחסל כל רתיעה מווידוי כמו: "לא הרגתי אף אחד", "הכהן הוא מישהו כמוני, אולי אפילו גרוע יותר", "אני מודה על עצמי ישירות עם אלוהים" וכו '. כל אלה מתנצלים על ידי השטן על כך שלא גרם לך להתוודות. אנו זוכרים היטב שהכומר הוא אדם כמו כל מי שיענה על מעשיו הלא נכונים (אין לו גן עדן מובטח), אך ישוע הושקע גם הוא בסמכות מסוימת לשטוף נפשות מחטא. אלוהים מקבל תשובה כנה על משהו לא בסדר בכל עת (ובאופן אינסופי במידת הצורך), אך מימוש הדבר מתרחש עם הודאתו הסקרמנטלית של הכהן שהוא שר הבלעדי שלו (ראו הר 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; ג'ון 13-10). הבה נתבונן בעובדה שאפילו לא מרים הבתולה הקדושה והמלאכים יש את הכוח להחזיר ישירות חטאים כמו הכמרים, ישו רצה להשאיר להם רק את כוחו שלו, זו מציאות גרנדיוזית שלפניה אפילו הקורה של ארס עצמו. הוא התכופף ואמר: "אם לא היה כהן, התשוקה והמוות של ישוע לא היו מועילים ... איזו תועלת הייתה חזה מלא בזהב, כאשר לא היה מי שיפתח אותו? לכומר יש את המפתח לאוצרות השמימיים ... מי גורם לישוע לרדת למארחים הלבנים? מי מכניס את ישוע למשכנו? מי נותן את ישוע לנשמתנו? מי מטהר את ליבנו כדי לקבל את ישוע? ... הכהן, רק הכהן. הוא "שר המשכן" (העב 2, 5), הוא "שר הפיוס" (18 Kor. 1, 7), הוא "שר ישו לאחים" (קול '1, 4), הוא "מתקן התעלומות האלוהיות" (1 Kor. XNUMX, XNUMX).