דבקות בישוע: כאביו הנפשיים בתשוקה שלו
הכאב הנפשי של ישו בתשוקה שלו
של קמילה בטיסטה המבורכת מווראנו
אלה הם כמה מהדברים המסורים ביותר הנוגעים לכאבים הפנימיים של ישוע המשיח המבורך, שאותו הוא העביר בחסדיו ובחסדו כדי לתקשר לחסיד דתי מסדר קלייר הקדוש שלנו, שרצה את אלוהים הודה להם בפני. כעת אני מתייחס אליהם למטה לטובת הנשמות המאוהבות בתשוקתו של ישו.
כאב ראשון שברך את ישו נשא בלבו לכל הארורים
לאחר הקדמה קצרה, מוצג הכאב הראשון של לב המשיח שנגרם על ידי מי שלא חזר בתשובה על חטאיו לפני מותו. בעמודים אלה אנו מוצאים הד לתורת "הגוף המיסטי" של סנט פול על הכנסייה, אשר, כמו הגוף הפיזי, מורכב מחברים רבים, נוצרים, ומהראש שהוא ישו עצמו. מכאן הסבל שגוף מיסטי זה ובפרט הראש מרגיש אם איבריו נקרעים. מה שקמילה בטיסטה מאשרת על הכאב של לב המשיח על כל קטיעה שנגרמת על ידי חטא אנושי צריך לגרום לנו להרהר ולהתחייב על עצמנו להימנע מכך.
הייתה נשמה מאוד להוטה לאכול ולהשביע אוכל, מריר כמו רעל, מתשוקתו של ישו האוהב והמתוק ביותר, שאחרי שנים רבות ובחסדו המופלא הוכנס לכאבים הנפשיים של הים המר ביותר שלו. לב נלהב.
היא אמרה לי שבמשך זמן רב התפללה לאלוהים שהוא יטביע אותה בים של הכאבים הפנימיים שלו ושהישוע הכי מתוק מעיד על רחמיו וחסדו להכניס אותה לאותו ים עצום לא רק פעם אחת, אלא פעמים רבות ובאופן כה יוצא דופן. עד כדי כך שהיא נאלצה לומר: "די, אדוני, כי אני לא יכול לסבול כל כך הרבה כאב!".
ואת זה אני מאמין כי אני יודע שהוא נדיב וחביב לאלה שמבקשים את הדברים האלה בענווה ובהתמדה.
אותה נשמה מבורכת אמרה לי שכשהיה בתפילה הוא אמר לאלוהים בלהט רב: "אלוהים, אני מבקש שתכיר לי את המיטה הקדושה ביותר של כאבי הנפש שלך. הטביע אותי בים הכי מר הזה כי שם אני רוצה למות אם אתה אוהב את זה, החיים המתוקים והאהבה שלי.
תגיד לי, אלוהים תקווה שלי: כמה גדול היה הכאב של הלב המייסר הזה שלך? ".
וישוע המבורך אמר לה: “את יודעת כמה הכאב שלי היה גדול? כמה גדולה הייתה האהבה שהבאתי ליצור ”.
אותה נשמה מבורכת אמרה לי שכבר בפעמים אחרות אלוהים גרם לה להיות מסוגלת, ככל שהוא אוהב, לקבל בברכה את האהבה שהוא הביא לנברא.
ובנושא האהבה שהביא המשיח לנברא הוא אמר לי דברים אדוקים וכל כך יפים, שאם הייתי רוצה לכתוב אותם זה יהיה דבר ארוך. אבל מכיוון שכעת אני מתכוון לספר רק על הכאבים הנפשיים של ישו המבורך שהנזירה הזו העבירה לי, אני אשתוק על השאר.
אז בואו נחזור לנושא.
היא דיווחה שכאשר אלוהים אמר לה: "כמו שהכאב היה גדול כמו האהבה שהבאתי לנברא", נראה שהיא התעלפה בגלל הגדולה האינסופית של האהבה שהתחלקה איתה. רק כששמעה את המילה הזו, היא נאלצה להניח את ראשה איפשהו בגלל החרדה הגדולה שאחזה בלבה ועל חולשתה שחשה בכל גפיה. ואחרי שזה היה קצת כזה, היא חזרה לעצמה קצת כוח ואמרה: "אוי אלוהים, לאחר שאמר לי כמה הכאב גדול, אמור לי כמה כאבים סחבת בלבך".
והוא ענה במתיקות:
"דע, ילד, שהם היו רבים מספור ואינסופי, כי אין ספור ואינסוף הם הנשמות, איברי, שהיו מופרדים ממני בגלל חטא מוות. למעשה כל נשמה נפרדת ומתפרקת כל כך הרבה פעמים ממני, ראשו, לכמה פעמים שהוא חוטא אנושות.
זה היה אחד הכאבים האכזריים שסחבתי וחשתי בלב: התנשמות גפי.
חשבו עד כמה הסובלים מרגישים סבל עם החבל איתו נקרעים איברי גופם. עכשיו תאר לעצמך כי מות הקדושים שלי נועד לכמה שיותר חברים שהופרדו ממני כמו שיהיו נשמות ארורות וכל חבר כמה פעמים שהוא חטא באופן אנושי. הניתוק של איבר רוחני מגופני הוא הרבה יותר כואב מכיוון שהנשמה יקרה יותר מהגוף.
אתה ושום אדם חי אחר אינך יכול להבין עד כמה הנשמה יקרה יותר מהגוף, כי רק אני מכיר את אצילותה ותועלתה של הנפש ואת סבל הגוף, כי רק אני יצרתי את האחד ואת השני. 'אַחֵר. כתוצאה מכך, לא אתה ולא אף אחד אחר יכולים להיות מסוגלים להבין את הכאבים האכזריים והמרירים ביותר שלי.
ועכשיו אני רק מדבר על זה, כלומר הנשמות הארורות.
מכיוון שבדרך החטא יש מקרה חמור יותר מאחר, אז בפירוק על ידי הרגשתי עונש גדול יותר או פחות מאחד בהשוואה לאחר. מכאן איכות וכמות הענישה.
מכיוון שראיתי שרצונם הסוטה יהיה נצחי, כך שהעונש המיועד להם הוא נצחי; בגיהינום יש לאחד עונש גדול יותר או פחות מהשני על החטאים הרבים והגדולים יותר שעשה בהשוואה לאחר.
אבל הכאב האכזרי שייסר אותי היה לראות שחברי האינסוף האמורים שלי, כלומר כל הנשמות הארורות, לעולם לא יתאחדו איתי, ראשם האמיתי. מעל לכל שאר הכאבים שיש לנשמות אומללות עניות ויכולים לסבול לנצח, דווקא ה"לעולם, לעולם "לא מייסר אותם לנצח ומייסר אותם.
הכאב הזה של "לעולם, אף פעם" לא ייסר אותי כל כך עד שמיד הייתי בוחר לסבול לא פעם אחת אלא אינספור פעמים כל ההפרדות שהיו, יהיו ויהיו, כל עוד לא יכולתי לראות את כולן, אלא לפחות נשמה אחת להתאחד עם החברים החיים או הנבחרים שיחיו לנצח ברוח החיים שמקורה ממני, חיים אמיתיים, המעניקים חיים לכל יצור חי.
עכשיו שקול כמה יקרה לי נשמה אם הייתי רוצה לסבול אינסוף פעמים את כל הכאבים ולהתרבות בכדי לאחד רק אחד מהם. אבל דעו גם שהכאב של "אף פעם, אף פעם" כל כך הרבה סובל ואבל על הצדק האלוהי שלי את הנשמות האלה, שגם הם יעדיפו אלף כאבים אינסופיים כדי לקוות לכמה רגעים להתאחד לפעמים איתי, הראש האמיתי שלהם.
מאחר ואיכות וכמות העונש שנתנו לי בהפרדה ממני היו שונים, כך לצדק שלי העונש מתאים לסוג ולכמות של כל חטא. ומכיוון שמעל לכל דבר אחר ש"אף פעם, אף פעם "לא פגע בי, אז הצדק שלי דורש שה"לעולם, לעולם" לא יכאב ויסבול אותם יותר מכל כאב אחר שיש להם ויהיה לו לנצח.
אז תחשוב ושקף כמה סבל לכל הנשמות הארורות הרגשתי בתוכי והרגשתי בלבי עד המוות ".
אותה נשמה מבורכת אמרה לי שבשלב זה התעורר בנשמתו רצון קדוש, שלדעתו היה בהשראה אלוהית, להציג לו את הספק הבא. ואז בפחד וביראת כבוד רבה כדי שלא נראה שרוצה לחקור את השילוש ובכל זאת בפשטות עילאית, טוהר וביטחון אמר: "הו ישוע המתוק והאבל שלי, פעמים רבות שמעתי שנשאת וניסית בך, אלוהים נלהב, הכאבים של כל הארורים. אם אהבת את זה, אדוני, הייתי רוצה לדעת אם זה נכון שהרגשת את מגוון הכאבים הזה בגיהינום, כמו קור, חום, אש, מכות וקריעת גפיך על ידי הרוחות התופת. תגיד לי, אלוהים אדירים, האם שמעת את זה, או את ישוע שלי?
רק כדי לדווח על מה שאני כותב, נראה לי שלבי נמס כשאני חושב על טוב לבך לדבר כל כך מתוק ובמשך זמן רב עם אלה שבאמת מחפשים ורוצים אותך ".
ואז ישוע הברוך ענה בחן, ונראה היה לה ששאלה זו לא מרתיעה אותו, אך העריך אותה: "אני, בתי, לא הרגשתי את המגוון הזה של כאבי הארורים באופן שאתה אומר, כי הם היו חברים מתים מנותקים ממני , גופם וצ'יף.
אני אתן לך את הדוגמא הזו: אם הייתה לך יד או רגל או כל חבר אחר, בזמן שהוא נחתך או מופרד ממך היית מרגיש כאב וסבל גדולים ובלתי ניתן לדבר; אבל אחרי שאותו יד נחתכה, גם אם היא הייתה מושלכת לאש, הם קרעו אותה או האכילו אותה לכלבים או זאבים, לא הייתם מרגישים לא כאב ולא כאב, מכיוון שהיא עכשיו חבר מכובד, מת ומופרד לחלוטין מהגוף . אבל בידיעה שהוא היה חבר בך, אתה תסבול מאוד כשהוא נזרק על האש, נקרע על ידי מישהו או נטרף על ידי זאבים וכלבים.
זה בדיוק מה שקרה לי ביחס לאינספור גפי או נשמותי הארורות. כל עוד הפירוק נמשך ולכן הייתה תוחלת חיים הרגשתי כאבים בלתי נתפסים ואינסופיים וגם את כל הצרות שהם סבלו במהלך החיים האלה, כי עד מותם הייתה תקווה שאוכל להתאחד איתי, אם הם רוצים.
אבל אחרי המוות לא הרגשתי שום כאב מכיוון שהם היו עכשיו מתים, שקועים, מנותקים ממני, חתוכים ומודרים לחלוטין מלהתמיד בתוכי בחיים האמיתיים.
עם זאת, בהתחשב בעובדה שהם היו חברי האמיתיים, זה גרם לי לכאב בלתי נתפס ובלתי מובן לראות אותם באש הנצחית, בפה של הרוחות התופתיות ובאחיזה של אינספור סבלות אחרות.
אז זה הכאב הפנימי שחשתי אצל הארורים ”.
צער שני שברך את ישו נשא בלבו לכלל הנבחרים
מתחילת פרק זה ישוע הוא שמדבר, באומרו כי סבלו של קריעת איבר מהגוף הורגש בלבו גם כאשר מאמין חטא שהיה חוזר בתשובה והציל את עצמו. סבל זה ניתן להשוות לחבר חולה הגורם לכאב בכל החלק הבריא בגוף.
אנו מוצאים גם מחשבות ביחס לכאבים שסבלו מאלה שבמתקן המוצץ.
ביטויים מסוימים, המיוחסים לנזירה שסיפרה לסודיות האלוהית, מאשרים את רצינות החטא, אפילו בהריון.
"הכאב הנוסף שפלח את ליבי היה לכל הנבחרים.
לאמיתו של דבר, דעו כי כל מה שהזיק לי וייסר אותי עבור החברים הארורים, באותו אופן פגע וייסר אותי בגלל ההפרדה וההפרדה ממני של כל הנבחרים שהיו חוטאים אנושות.
כמה גדולה הייתה האהבה שנצחתי אליהם לנצח והחיים אליהם התאחדו על ידי עשיית טוב וממנו הם נפרדו על ידי חטאת מוות, לא פחות גדול היה הכאב שחשתי כלפיהם, חברי האמיתיים.
הכאב שחשתי כלפי הארורים שונה ממה שחשתי כלפי הנבחרים רק בכך: עבור הארורים, בהיותם חברים מתים, כבר לא הרגשתי את כאבם מכיוון שהם הופרדו ממני על ידי המוות; עבור הנבחרים במקום זאת הרגשתי והרגשתי את כל הכאב והמרירות שלהם בחיים ואחרי המוות, כלומר בחיים הסבלות והייסורים של כל האנוסים, התשובה של כל החוזרים בתשובה, הפיתויים של כל המתפתים, החולשות של כולם חולים ואז רדיפות, השמצות, גולים. בקיצור, הרגשתי והרגשתי בצורה כה ברורה וחיה כל סבל קטן או גדול של כל הנבחרים שנותרו בחיים, כפי שהייתם מרגישים ומרגישים אם הם יפגעו בעין, ביד, ברגל או בחבר אחר בגופכם.
חשבו אז כמה קדושים קדושים היו וכמה סוגים של עינויים כל אחד מהם סבל ואז כמה סבלם של כל שאר הנבחרים האחרים היו ומגוון העונשים הללו.
קחו בחשבון את זה: אם היו לכם אלף עיניים, אלף ידיים, אלף רגל ועוד אלף גפיים אחרות ובכל אחת מהן ניסיתם אלף כאבים שונים המעוררים בו זמנית כאב מסמרר אחד, האם לא נראה לכם עינוי מעודן?
אבל איברי, בתי, לא היו אלפים או מיליונים, אלא אינסופיים. המגוון של העונשים הללו לא היה אלפי, אך אין ספור מכיוון שכאלה היו כאבי הקדושים, הקדושים הקדושים, הבתולות והווידויים וכל שאר הנבחרים.
לסיכום, מכיוון שלא ניתן להבין מה וכמה צורות של אושר, תהילה ותגמולים מוכנים לצדיקים או לנבחרים שבשמיים, כך שלא תוכלו להבין או לדעת כמה כאבים פנימיים סבלתי עבור החברים נבחר. על ידי צדק אלוהי שמחות, תהילות ותגמולים אלה חייבים להתאים לסבלם; אבל הרגשתי וחשתי במגוון ובכמותם את הכאבים שהספר הנבחרים יסבלו לאחר המוות בכור המצרף בגלל חטאיהם, חלקם יותר וחלקם פחות לפי מה שמגיע להם. הסיבה לכך היא שהם לא היו חברים שקועים ומנותקים כמו הארורים, אבל הם היו חברים חיים שחיו בי רוח חיים, שנמנעו בחסדי ובברכתי.
אז כל אותם כאבים ששאלתם אותי אם הרגשתי אותם אצל החברים הארורים, לא הרגשתי אותם או שניסיתי אותם מהסיבה שאמרתי לכם; אבל לגבי הנבחרים, כן, מכיוון שהרגשתי וחשתי את כל הכאבים של המוצץ שהיה עליהם לסבול.
אני אתן לך את הדוגמה הזו: אם מסיבה כלשהי היד שלך נעקרה או נשברה, ואחרי שמומחה החזיר אותה למקומה, מישהו שם אותה על האש או היכה אותה או נשא אותה בפה של הכלב, היית מרגיש כאב חזק מאוד בגלל זהו חבר חי שעליו לחזור מאוחדים לחלוטין לגוף; כך ניסיתי והרגשתי בתוכי את כל כאבי הצהרת שנבחרו עליי שנבחרו מכיוון שהם היו חברים חיים שבאמצעות הסבל ההוא נאלצו להתאחד באופן מושלם איתי, ראשם האמיתי.
בין כאבי הגיהנום לאלה של הטהרה אין שום הבדל או הבדל, אלא שאלה של הגיהינום לעולם לא, לעולם, לעולם לא ייגמרו, ואילו אלה של הטהרה יהיו; והנשמות שנמצאות כאן, ברצון ובשמחה מטוהרות ולמרות שהן סובלות מכאב, הן סובלות בשלום בהודות לי, צדק עליון.
זה מה שנוגע לכאב הפנימי שסבלתי מהנבחרים ".
אז אם אלוהים רצה שאצליח לזכור את המלים האדוקות שבשלב זה בזעקה דומעת היא דיווחה ואמרה כי לאחר שהפכה להיות מסוגלת להבין עד כמה אהב האדון את רצינות החטא, היא ידעה עכשיו כמה כאב ושאהיד היא העניקה אל ישוע אהובו בכך שהוא נפרד ממנו, הטוב העליון, להתאחד עם דברים כל כך נבוכים מהעולם הזה שמציעים הזדמנויות לחטא.
אני זוכר גם שהיא, מדברת בין הרבה דמעות, הצהירה:
“אוי אלוהים, פעמים רבות הבאתי לך כאבים גדולים ואינסופיים, שיהיה ארור או בטוח שאני. אלוהים, מעולם לא ידעתי שחטא פוגע בך כל כך הרבה, אני מאמין אז שלעולם לא הייתי חוטא ולו במעט. עם זאת, אלוהים, אל תיקח בחשבון את מה שאני אומר, כי למרות זאת הייתי עושה גרוע עוד יותר אם יד רחמיך לא תתמוך בי.
אבל אתה, המאהב האהוב והמתוק שלי, כבר לא נראה לי אלוהים אלא לעזאזל כי הכאבים האלה שלך שאתה מכיר לי הם רבים כל כך. ואתה באמת נראה לי יותר מגיהנום ”.
כל כך הרבה פעמים, בגלל פשטות קדושה וחמלה, הוא קרא לזה גיהינום.
כאב שלישי שהברך את ישו הכניס לליבו למריה הבתולה המפוארת
סיבה שלישית לסבל עמוק בלב האדם-אלוהים היה הכאב של אמו המתוקה ביותר. בגלל הרגישות המיוחדת שהייתה למרי כלפי הבן הזה שהיה באותו זמן הבן העליון, הכאב שלה היה יוצא דופן בהשוואה לזה של הורים אחרים שעשויים להיות בעלי ניסיון לחזות במות קדושים של ילד.
בנוסף לראות את האם סובלת, ישו חש סבל רב בכך שנמנע ממנו להיות מסוגל לחוס על כאביה.
ישוע האוהב והמבורך המשיך: "שמע, הקשיב, ילדתי, אל תגיד זאת מיד, כי טרם סיפרתי לך את הדברים המרים ביותר ובעיקר על אותה סכין חדה שעברה וניקבה את נפשי, כלומר הכאב של טהור ותמים שלי אמא, שעבור תשוקתי ומותי בוודאי כל כך נעוצה ועצובה שהיא מעולם לא הייתה, תהיה אדם עצוב ממנה.
לכן בשמיים האדירנו והגבענו ובצדק גמול עליה יותר מכל המארחים המלאכים והאנושיים.
אנו תמיד עושים זאת: ככל שהיצור בעולם הזה נגוע, מוריד ומושמד כשלעצמו למעני, כך עולה בממלכת ברוך הצדק האלוהי, מפוארת ומתוגמלת.
ומכיוון שבעולם הזה לא הייתה אמא או שום אדם במצוקה יותר מאמי הכי מתוקה ולבבית, אז אין שם למעלה, ואף פעם לא יהיה אדם כמוה. וכמו עלי אדמות היא הייתה דומה לי בכאבים וייסורים, כך בשמיים היא דומה לי בעוצמה ותהילה, אבל בלי האלוהות שלי שרק אנו שלושה אנשים אלוהיים משתתפים בה, אב, בן ורוח הקודש.
אך דעי כי כל מה שסבלתי וסבלתי אני, אלוהים אנושיים, סבלתי וסבלתי את אמי המסכנה והקדושה ביותר: פרט לכך שסבלתי במידה אדוקה ומושלמת כי הייתי אלוהים ואדם, בעוד שהיא יצור טהור ופשוט ללא כל אֱלוֹהוּת.
הכאב שלה פקד אותי כל כך, שאם אבי הנצחי היה אוהב את זה, זה היה הקלה עבורי אם כאביה היו נופלים על נשמתי והיא הייתה נותרה חופשית מכל סבל; נכון שסבליי והפצעים שלי היו מוכפלים באמצעות חץ חד ורעיל, אך זו הייתה הקלה גדולה עבורי והיא הייתה ללא כל כאב. אך מכיוון שהמות הקדוש שאינו ניתן לתיאור שלי היה צריך להיות ללא שום נחמה, חסד זה לא ניתן לי אף על פי שביקשתי זאת מספר פעמים מתוך רוך פוליטי ועם הרבה דמעות ".
ואז, אומרת הנזירה, נדמה היה לה שלבה כושל בגלל הכאב של הבתולה המפוארת. לדבריו, הוא חש מתח פנימי מסוים שלא יכול היה להוציא מילה אחרת מלבד זאת: "הו אם האלוהים, אני כבר לא רוצה לקרוא לך אמא של אלוהים אלא אמא של כאב, אמא של כאב, אמא של כל הצרות שאפשר לספור ולהן לחשוב. ובכן, מעכשיו אני תמיד אקרא לך אמא של צער.
הוא נראה לי לעזאזל ואתה נראה לי לעזאזל. אז איך אוכל לפנות אליך אם לא אמא של כאב? גם אתה פשוט גיהנום שני ".
והוא הוסיף:
"די, אדוני, אל תדבר איתי יותר על הכאבים של אמך המבורכת, כי אני מרגיש שאני כבר לא יכול לשאת אותם. זה מספיק בשבילי כל עוד אני בחיים, גם אם הייתי יכול לחיות אלף שנה ".
כאב רביעי שברך את ישו הכניס לליבו עבור תלמידו האהוב מרי מגדלנה
החוויה הכואבת של מריה מגדלנה, שהייתה נוכחת בתשוקתו של האל, הייתה שנייה רק לזו של מריה הבתולה, מכיוון שאהבה את ישו ללא מילואים, היינו אומרים כ"בעלה ", ונכשלת במי שלא העניקה לעצמה שלום. זו חוויה של נשמות מקודשות, במיוחד מהרהרות כמו קמילה בטיסטה, שאת הסיפור שלה נוכל לזהות בביטוי שהכתיב ישוע: "ככה כל נשמה רוצה להיות כשהיא אוהבת אותי ורוצה בחיבה: אין שלווה או מנוחה אלא בי בלבד, אלוהיו האהוב ”. בדומה למרי מגדלנה, הקדוש ברוך הוא במהלך מנוחת הכאב הכואבת של הלילה הרוחני.
ואז ישוע, שתק בנושא זה מכיוון שראה שהיא כבר לא יכולה לסבול את זה, התחיל לומר לה:
"ואיזה כאב אתה חושב שסבלתי מכאבם וייסוריה של תלמידי האהובה ובתי המבורכת מרי מגדלנה?
לא אתה ואף אדם אחר לא יכולנו להבין זאת מכיוון שכל האהבות הרוחניות הקדושות שמעולם לא היו ויהיו ביסודן ומקורן. למעשה, לא ניתן להבין את השלמות שלי, שאני האדון שאוהב, ואת החיבה והטוב של תלמידתה האהובה, אלא על ידי. מי שחווה אהבה קדושה ורוחנית, אוהב ומרגיש אהוב, יכול היה להבין משהו; אבל אף פעם לא באותה מידה, כי אין אדון כזה ואין תלמיד כזה, שכן מגדלנה לא הייתה אלא היא לבדה.
נאמר בצדק שאחרי אמי האהובה לא היה אדם שיותר ממנה התאבל על תשוקתי ומותי. אם אחר היה סובל יותר ממנה, לאחר תחיית דרכי הייתי מופיע בפניו; אבל מכיוון שאמא ברכה שלי הייתה יותר פגועה ולא אחרים, כך שאמא הכי מתוקה שלי היא הייתה הראשונה שהתנחמה.
אפשרתי לתלמיד האהוב שלי ג'ון, בנטישה העליזה על חזי הקדוש ביותר במהלך הארוחה הרצויה והאינטימית, לראות בבירור את תחייתיי ואת הפרי העצום שיזרום לגברים מתשוקתי וממותי. לכן, למרות שאחי האהוב ג'ובאני חש כאב וסבל על תשוקתי ומותי יותר מכל שאר התלמידים אפילו יודעים מה אני אומר, אל תחשוב שהוא התגבר על מגדלנה האהובה. לא הייתה לה יכולת להבין דברים גבוהים ועמוקים כמו ג'ון, שלעולם לא היה מונע אילו היה מסוגל לתשוקתי ולמוותי לטובת העצום שתבוא מכך.
אך זה לא היה המקרה של התלמידה האהובה מגדלנה. למעשה, כשראתה אותי פג תוקף, נראה היה לה שמים וארץ חסרים, כי בי היו כל תקוותה, כל אהבתה, השלווה והנחמה שלה, מכיוון שהיא אהבה אותי בלי סדר ובמידה.
מסיבה זו גם כאביו היו ללא סדר ומידה. ויכולתי להכיר רק אותי, נשאתי את זה בשמחה בלבי והרגשתי עבורה כל רוך שבשביל אהבה קדושה ורוחנית אתה יכול להרגיש ולהרגיש, כי היא אהבה אותי בצורה עמוקה.
והתבונן, אם אתה רוצה לדעת, כי התלמידים האחרים לאחר מותי חזרו לרשתות שנטשו, כי הם עדיין לא היו מנותקים לחלוטין מדברים חומריים כמו החוטא הקדוש הזה. במקום זאת היא לא חזרה לחיים הארציים והלא נכונים; ואכן, כולן לוהטות ושורפות מרצון קדוש, כבר לא מסוגלות לקוות לראות אותי בחיים, היא חיפשה אותי מתה, משוכנעת ששום דבר אחר לא יכול לרצות אותה או לספק אותה חוץ ממני, אדוני היקר, מת או חי.
שזה נכון מוכיח את העובדה שהיא, כדי למצוא אותי מתה, נחשבת משנית ולכן השאירה את נוכחותה וחברותה החיה של אמי המתוקה, שהיא הכי נחשקת, חביבה ונעימה שיכולה להיות אחרי.
ואפילו החזון והשיחות המתוקות עם המלאכים לא נראו לה כלום.
כך אתה רוצה להיות כל נשמה כשאתה אוהב אותי ורוצה בחיבה: אתה לא נותן שלום או מנוחה אלא בי בלבד, אלוהים אהובתו.
בקיצור, הכאב של התלמיד היקר והברוך הזה שלי היה כל כך גדול, שאם לא הייתי תומך בה, היא הייתה מתה.
הכאב הזה שלה בא לידי ביטוי בלבי הנלהב, אז הייתי מאוד במצוקה ומצוקה בשבילה. אבל לא הרשיתי לה להיכשל בכאב שלה, מכיוון שרציתי לעשות את מה שעשיתי, כלומר שליח השליחים, להודיע להם על אמת תחיית הנצחון שלי, כפי שעשו אז לכל העולם.
רציתי לעשות את זה והפכתי אותה למראה, דוגמה, מודל לכל החיים המהורהרים המבורכים ביותר בבדידות של שלושים ושלוש שנים, שנותרו עלומים לעולם, במהלכם היא הצליחה לטעום ולחוות את ההשפעות האחרונות של האהבה עד כמה שאפשר לטעום, להרגיש, להרגיש. בחיים הארציים האלה.
זה הכל על הכאב שחשתי לתלמיד אהובי ".
כאב חמישי אשר בירך את ישו הכניס לליבו עבור תלמידיו האהובים והיקרים
לאחר שבחר את השליחים בקרב תלמידים רבים אחרים, בשלוש שנות החיים המשותפים הוא התייחס אליהם בהיכרות מיוחדת כדי לחנכם ולהכין אותם למשימה שאליה התכוון. דווקא בגלל יחסי האהבה המיוחדים שהתרחשו בין כריסטוס לשליחים, הוא חש סבל מסוים בלבו בכך שלקח על עצמו את הסבל שאליו הם יגיעו עדות לתחייתו.
"הכאב הנוסף שדקר את נשמתי היה הזיכרון הרציף של המכללה הקדושה של השליחים, עמודי השמים ויסוד הכנסייה שלי עלי אדמות, שראיתי שהיא תפוז כצאן בלי רועה וידעתי את כל הכאבים והשהידים. שהם היו צריכים לסבול בשבילי.
דע לך אפוא שאבא מעולם לא אהב ילדים עם לב כזה, וגם לא אח, אחים או אדון, תלמידים, כמו שאהבתי את השליחים המבורכים, את ילדי האהובים, האחים והתלמידים.
למרות שתמיד אהבתי את כל היצורים באהבה אינסופית, בכל זאת הייתה אהבה מסוימת למי שחי איתי בפועל.
כתוצאה מכך, חשתי להם כאב מיוחד בנפשי הנגועה. עבורם, למעשה, יותר מאשר לעצמי, ביטאתי את המילה המרה הזו: 'נשמתי עצובה עד המוות', בהתחשב בעדינות הגדולה שחשתי להשאיר אותם בלעדי, אביהם והמורה הנאמן. זה גרם לי כל כך הרבה מצוקה שההפרדה הפיזית שלהם מהם נראתה לי מוות שני.
אם היה חושב היטב על דברי הנאום האחרון שפניתי אליהם, לא היה לב קשוח כל כך שלא יתרגש מכל אותן מילות חיבה שזרמו מליבי, שנראה כאילו פרצו לי בחזה בגלל האהבה שנשאתי אותם.
הוסיפו שראיתי מי ייצלב בגלל שמי, מי נערף ראש, מי מתעופף חי ומי שבכל מקרה כולם היו סוגרים את קיומם לאהובתי עם קדושים שונים.
על מנת להבין עד כמה הכאב הזה היה כבד עלי, השמע את ההשערה הזו: אם היה לך אדם שאתה אוהב בקודש ולמען למענך ובדיוק בגלל שאתה אוהב אותו פונים למילים מזיקות או למשהו שלא מרוצה ממנו, הו, איך אתה זה ממש יכאב שאתה גורם לסבל כזה עבורה שאתה כל כך אוהב! במקום זאת היית רוצה והיית מנסה שלה בגללך תמיד תהיה שלווה ושמחה.
עכשיו אני עצמי, ילדתי, הפכתי עבורם לא לסיבה של מילים פוגעות, אלא למוות, ולא עבור אחד אלא עבור כולם. ועל הכאב הזה שחשתי כלפיהם אני לא יכול לתת לך דוגמה נוספת: מה שאמרתי יספיק אם אתה רוצה לחוש חמלה כלפיי ".
כאב שישי שבירך את ישו נשא בלבו על הכרת תודה של תלמידו האהוב יהודה הבוגד
ישוע בחר את יהודה איש קריות כשליח יחד עם אחד-עשר האחרים, גם הוא העניק לו את המתנה של ביצוע ניסים והעניק לו משימות מיוחדות. למרות זאת, הוא תכנן את הבגידה, עוד לפני שזה קרה, קרעה את לב הגואל.
חוסר הכרתו של יהודה התנגד לרגישותו של השליח יוחנן, שהיה מבחין בסבלו של אדונו, על פי מה שכותב ואראנו בעמודים אלה מלאי רגש עמוק.
"עוד כאב סגור ועז כל הזמן הטריד אותי ופגע בליבי. זה היה כמו סכין עם שלוש נקודות חדות ורעילות מאוד, שננעצו ללא הרף כמו בריח ועינו את ליבי המוריר כמו מור: כלומר את שלמותו וחסר הכבוד של תלמידו האהוב יהודה הבוגד העוון, החומרה וחוסר הכרת הלב של עמי הנבחר והאהוב. יהודי, העיוורון וחסר הכבוד הזדוני של כל היצורים שהיו, יהיו ויהיו.
ראשית, שקול עד כמה היה הכבוד הטוב של יהודה.
בחרתי בו בין השליחים, ואחרי שסלחתי לו על כל חטאיו, הפכתי אותו לעובד ניסים ומנהל מה שניתן לי ותמיד הראיתי לו סימנים רציפים של אהבה מיוחדת כדי שיחזור מתכליתו העוולית. אך ככל שהראיתי לו יותר אהבה, כך הוא תכנן רוע נגדי.
עד כמה אתה חושב שהמרמתי את הדברים האלה ורבים אחרים שבלבי?
אבל כשהגעתי למחווה החיבה והענווה הזאת של שטיפת כפות רגליו יחד עם כל האחרים, אז ליבי נמס לזעקה מבודדת. מזרקות של דמעות באמת יצאו מעיניי מעל רגליו הלא ישרות, ואילו בלבי קראתי:
'יהודה, מה עשיתי לך כדי שתבגד בי באכזריות? הו תלמיד אומלל, האם זה לא הסימן האחרון לאהבה שאני רוצה להראות לך? הו בן האבדון, מדוע אתה כל כך רחוק מאביך והמורה שלך? הו יהודה, אם אתה רוצה שלושים דנרים, מדוע שלא תלך לאמך ולשלי, מוכנה למכור את עצמה כדי לברוח ממך ומסכנה כה גדולה ותמותה?
תלמיד כפוי טובה, אני מנשק את רגליך באהבה רבה ותנשק את פי בבגידה גדולה? אה, איזו תשואה רעה תתן לי! אני מבכה את איבד, בני היקר והאהוב, ולא את תשוקתי ומותי, כי לא הגעתי מסיבה אחרת.
את המלים האלה ואחרים דומים שאמרתי לו עם הלב, הקפיצו את כפות הרגליים עם דמעותיי השופעות.
אבל הוא לא שם לב כי כרעתי לפניו כשראשו מוטה כשזה קורה במחווה של שטיפת כפות רגליהם של אחרים, אלא גם בגלל ששערי הארוך והעבה, כה מכופף, כיסה את פני רטובים מדמעות.
אבל התלמיד האהוב שלי ג'ון, מכיוון שגיליתי בפניו את כל מה שקשור לתשוקתי באותה סעודה כואבת, ראה וציין כל מחווה שעשיתי; ואז הוא הבין את הבכי המר שעשיתי על רגליו של יהודה. הוא ידע והבין שכל דמעות שלי מקורן באהבה עדינה, כמו של אב קרוב למוות שמשרת את בנו היחיד ואומר לו בלבו: 'בן, תקל בזה, זה השירות האוהב האחרון. שאני יכול לעשות לך '. ועשיתי בדיוק כך את יהודה כששטפתי ונישקתי את כפות רגליו שהתקרבו אליהם והצמדתי אותם ברוך כזה לפניי הקדושים ביותר.
בכל המחוות והדרכים יוצאי הדופן האלה הוא הבחין ביוחנן האוונגליסט המבורך, נשר אמיתי עם טיסות גבוהות, שלתדהמה רבה ותדהמה היה מת יותר מחיים. מכיוון שהוא היה נשמה צנועה מאוד, הוא ישב במקום האחרון כך שהוא האחרון שמולו כרעתי לשטוף את הרגליים. בנקודה זו הוא כבר לא יכול היה להכיל את עצמו וכשאני על הקרקע והוא ישב, הוא השליך את זרועותיו סביב צווארי וחיבק אותי זמן רב כמו אדם במצוקה, מזיל דמעות בשפע. הוא דיבר אליי מהלב, בלי קול, ואמר:
״אדון יקר, אחי, אבי, אלוהי ואדוני, איזה כוח רוח עמיד אותך בשטיפה ובנשיקה של הרגליים הארורות של כלב הבוגד ההוא בפיך הקדוש ביותר? הו ישוע, אדוני היקר, השאיר לנו דוגמה מצוינת. אבל מה אנחנו הולכים לעשות בלעדיך שכולם טובים שלנו? מה תעשה אמך המסכנה האומללה כשאגיד לה את מעשה הענווה הזה? IS
עכשיו, בכדי לגרום ללב להישבר, האם אתה רוצה לשטוף את רגלי הבוץ והאבק המסריחות והלוכלכות ולנשק אותם בפה מתוק כמו דבש?
אלוהים, סימני האהבה החדשים האלה הם עבורי מקור שאי אפשר להכחיש לכאב גדול יותר.
לאחר שאמרה מילים אלה ודומות אחרות שהיו גורמות ללב אבן להתיר, היא נתנה לעצמה להישטף, מושיטה את כפות רגליה בבושה רבה ובכבוד.
אמרתי לך את כל זה כדי למסור לך חדשות על הכאב שחשתי בלבי על חוסר הכרת הטוב והחומרה של הבוגד יהודה, שעל מה שנתתי לו אהבה וסימני חיבה מצדי, כל כך עצב אותי הכרת תודה גרועה מאוד ".
כאב שביעי שנשא ישו בליבו על הכרת תודה של עמו היהודי האהוב
הסיפור על כאב זה הוא קצר, אך מספיק בכדי לתאר את כאבו הפנימי של ישו לעם היהודי ממנו נטל את טבע האדם. לאחר ההטבות יוצאות הדופן שהוענקו לאבות, בן האלוהים שהתגלם במהלך חייו הארציים עשה כל מיני טובות לטובת העם, שברגע התשוקה החזיר אותו בקריאה: "למוות, למוות!", אשר קרע את ליבו יותר מאוזניו.
"תחשוב קצת (הבת שלי) עד כמה המכה הייתה גדולה כמו חץ שבעזרתו פילח אותי העם היהודי הכרח-אסיר והכבד.
הפכתי אותו לעם קדוש וכוהני ובחרתי בו כחלק מהירושה שלי, מעל לכל שאר עמי הארץ.
שחררתי אותו מעבדות מצרים, מידי פרעה, הובלתי אותו על רגליים יבשות על פני ים סוף, בשבילו הייתי עמוד מוצל ביום ואור בלילה.
האכלתי אותו במן ארבעים שנה, אמרתי לו בפה שלי את חוק הר סיני, העניק לו ניצחונות רבים נגד אויביו.
הנחתי ממנו את טבע האדם ובמשך כל חיי חיי שוחחתי איתו והראיתי לו את הדרך לגן עדן. באותה תקופה עשיתי לו יתרונות רבים, כמו למשל לתת אור לעיוורים, לשמוע חרשים, ללכת למשותק, חיים למת.
עכשיו כששמעתי שבזעם כזה צעקו שברבאס שוחרר ונידון למוות ונצלבתי, נראה לי שלבי התפוצץ.
בתי, היא לא יכולה להבין את זה מלבד אלה שחווים את זה, איזה כאב הוא לקבל את כל הרוע מאלו שקיבלו כל טוב!
כמה קשה לחפים מפשע לצעוק על ידי כל האנשים: 'תמות! למות! ', בעוד שאלה שהם אסירים כמוהו אך ידועים שמגיעים להם אלף מקרי מוות צועקים על ידי העם:' יחי! ויוה! '.
אלה דברים להרהר ולא לספר ”.
כאב שמיני שבירך את ישו נשא בלבו על הכרת תודה של כל היצורים
פרק זה מציג כמה מהדפים היפים ביותר של וראנו המכירים באינספור היתרונות האלוהיים: "אתה, אדון, בחסד נולדת בנשמתי ... בחושך ובחשכת העולם גרמת לי להיות מסוגל לראות, לשמוע, לדבר, ללכת , כי באמת הייתי עיוור, חירש ואילם לכל הדברים הרוחניים; גידלת אותי בך, חיים אמיתיים שאתה נותן חיים לכל יצור חי ... ». יחד עם זאת הוא מרגיש את משקל הכרת הטוב שלו: "בכל פעם שזכיתי, הניצחון שלי הגיע ממך לבד ובשבילך, ואילו בכל פעם שאיבדתי ואיבדתי זה היה ולזדוני ואהבתי הקטנה שאני מביא אתה". מול האהבה האלוהית האינסופית והכאב של המושיע, הקדוש ברוך הוא מרגיש את כוח המשיכה של אפילו החטא הקטן ביותר, ולכן היא מזדהה עם אלה שסררו וצליבו את ישו, ושוכח את כל החוטאים האחרים, נחשבת לסינתזה של הכרת הכבוד של כולם יצורים.
מואר על ידי המשיח, שמש הצדק, אותה נשמה מבורכת חושפת את הכרת תודה זו עם מילים שנאמרו עבור עצמו ועבור כל יצור בהתייחס לחסדים ולהטבות שקיבלו.
לאמיתו של דבר, היא אומרת שהיא חשה כל כך הרבה ענווה בלבה שהיא באמת הודתה בפני אלוהים וכלפי בית המשפט השמיימי שהיא קיבלה יותר מתנות והטבות מיהודה מאלוהים ואף קיבלה יותר ממנה לבד מכל האנשים שנבחרו יחד ושבגדה בהם ישוע גרוע וכפוי טובה יותר מיהודה וכי הרבה יותר גרוע ועקשני יותר מאותם אנשים כפוי טובה, היא גינתה אותו למוות והצלבה אותו.
ועם ההשתקפות הקדושה הזו היא הניחה את נשמתה מתחת לרגלי נשמת יהודה הארורה והארורה ומאותה תהום הרימה קולות, צרחות ובוכה לאליה האהוב שנעלב ממנה, כמו: "אדוני הנדיב, איך אוכל להודות לך על מה שסבלת בשבילי שטיפלתי בך פי אלף יותר מיהודה?
הפכת אותו לתלמידך בזמן שבחרת בי את בתך וכלתך.
לו סלחת על חטאים, לי גם על הרחמים והחסד שלך סלחת על כל החטאים כאילו מעולם לא עשית אותם.
נתת לו את המשימה לחלק דברים חומריים, אסיר הכרת תודה לי שחילקת כל כך הרבה מתנות וחסדים מהאוצר הרוחני שלך.
נתת לו את החסד לעשיית ניסים, עשית יותר מאשר נס בכך שהובלת אותי מרצוני למקום הזה ולחיים המקודשים.
אלוהים אדירים שלי, מכרתי ובגדתי בך לא פעם כמוהו, אלא אלף פעמים אינסוף. אלוהים אדירים, אתה יודע שגרוע יותר מיהודה בגדתי בך בנשיקה כאשר אפילו תחת מראית הידידות הרוחנית נטשתי אותך והתקרבתי לנחלי המוות.
ואם היה מוטרד כל כך מחוסר הכבוד של אותו העם הנבחר, מה הייתה הכרת תודה שלי וזה בשבילך? התייחסתי אליך יותר גרוע מהם, למרות שקיבלתי ממך, טובתי האמיתית, הרבה יותר יתרונות מהם.
הו אדוני המתוק ביותר, בכל ליבי אני מודה לך שכמו היהודים מעבדות מצרים, חטפת אותי מעבדות העולם, מחטאים, מידי פרעה האכזרי שהוא השד התופת ששלט בנפש כרצונו המסכן שלי.
אלוהים, הובל ברגליים יבשות דרך מי ים ההבלים העולמיים, בחסדך עברתי לבדידות המדבר של הדת המסודרת הקדושה שם פעמים רבות האכילה אותי במן המתוק שלך, מלא בכל טעם. למעשה, חוויתי שכל תענוגות העולם מבחילים לנוכח אפילו הנחמה הרוחנית הקטנה ביותר שלך.
אני מודה לך, אדוני ואבי חביבי, אשר פעמים רבות בהר סיני של תפילה קדושה נתת לי במילה הקדושה המתוקה שלך את החוק שנכתב באצבע רחמיך על לוחות האבן של ליבי המרדני הקשה.
אני מודה לך, הגואל הנדיב ביותר שלי, על כל הניצחונות שהענקת לי על כל אויבי, פגעי ההון: בכל פעם שניצחתי, על ידך בלבד ובשבילך הניצחון שלי הגיע, בכל פעם שיש לי זה אבד ואני מאבד וזה בגלל הזדון שלי והאהבה הקטנה שאני מביא אליך, אלוהי הנכסף.
אתה, לורד, בחסד נולדת בנשמתי והראית לי את הדרך ונתת את האור ואת אור האמת להגיע אליך, גן עדן אמיתי. בחושך ובחשכת העולם גרמת לי להיות מסוגל לראות, לשמוע, לדבר, ללכת, כי באמת הייתי עיוור, חירש ואילם לכל הדברים הרוחניים; שקמת אותי לתוכך, חיים אמיתיים שנותנים חיים לכל יצור חי.
אבל מי צלב אותך? ה.
מי עורר אותך על הטור? אני.
מי הכתיר אותך בקוצים? אני.
מי השקה אותך בחומץ ובמרה? אני".
באופן זה היא השתקפה בכל התעלומות הכואבות הללו, בבכי בדמעות רבות, על פי החסד שנתן לה האל.
ולסיכום אמר:
"אדוני, אתה יודע למה אני אומר לך שעשיתי לך את כל הדברים האלה? מכיוון שבאורך ראיתי את האור, כלומר [הבנתי] שחטאי המוות שביצעתי פגעו בך וגרמו לכאב הרבה יותר מהאנשים שהסבו את כל אותם הייסורים הגופניים עשו אז אתכם וגרמו לכם לכאבים.
ואז, אלוהים, אין צורך שתודיע לי את הכאב שחבורת הכבוד של כל היצורים נתנה לך, מכיוון שלאחר שהענקת לי את החסד לדעת לפחות באופן חלקי את הכרת תודה שלי, אני יכול עכשיו תמיד בחסד שתזרע בי לשקף את מה שכל היצורים עשו לך בכללותו.
בהשתקפות זו אני כמעט ונכשל בגלל התדהמה שמעוררת, אלוהים אדירים שלי, את צדקתך וסבלנותך העצומה כלפינו, יצורי כפוי טובה שלך, כי לעולם, לעולם אל תפסיק לספק את כל צרכינו הרוחניים, החומריים והזמניים.
וכפי שאיש לא יכול לדעת, אלוהים, את אין ספור הדברים שעשית למען היצורים הכבירים האלה שלך בגן עדן, על האדמה, במים ובאוויר, כך לא נוכל להבין את הכרת הכבוד הכבידה ביותר שלנו.
אני מודה אז ואני מאמין שרק אתה, אלוהי, יכול לדעת ולדעת כמה ומה הכפיות שלנו הייתה שכחץ מורעל פילח את ליבך פעמים רבות ככל שיש יצורים שהיו, היו ויהיו ובכל פעם שכל אחד מהם הם פעלו בכפיות טובה.
לכן אני מכיר ומצהיר את האמת הזו עבורי ועבור כל היצורים: כשם שלא עובר רגע או שעה או יום או חודש שאיננו משתמשים במלוא היתרונות שלך, כך לא עובר רגע או שעה או יום או חודש בלי הרבה וחוסר הכרת אינסוף.
ואני מאמין ואני מכיר בכך שחסר הכבוד הנורא הזה שלנו היה אחד הכאבים האכזריים ביותר של נשמתך הנגועה ".
(מנויים סופיים)
אני מסכם את המלים המועטות הללו על כאביו הפנימיים של ישוע המשיח לשבחו, יום שישי 12 בספטמבר שנת האדון 1488. אמן.
יכולתי לספר דברים רבים אחרים שאותה נזירה אמרה לי, לטובת וניחומם של הקוראים; אבל אלוהים יודע שמתוך זהירות אני מתאפק למרות הדחף הפנימי ובעיקר בגלל שהנשמה המבורכת ההיא עדיין בכלא החיים האומללים האלה.
אולי בפעם אחרת בעתיד אלוהים יעורר אותי להתייחס למילים האחרות שלו שאני שותק עכשיו מתוך זהירות.