מסירות לישוע: ההבטחה הגדולה של הלב הקדוש

מה ההבטחה הגדולה?

זוהי הבטחה יוצאת דופן ומיוחדת מאוד של לבו הקדוש של ישו איתו הוא מבטיח לנו את חסד המוות החשוב ביותר בחסד האל, ומכאן ישועה נצחית.

להלן המילים המדויקות איתן ביטא ישו את ההבטחה הגדולה לסנט מרגרט מריה אלקוק:

«אני מבטיח אותך, למעט זיכרון האשמה של ליבי, כי אהבתי הענקית תתן את חסד הפנסיה הסופית לכל מי שיחליף את יום שישי הראשון בחודש למשך תשעה חודשים שלאחר מכן. הם לא ימותו בהבחנה שלי, וגם בלי לקבל את הסקרמנטים החמים, ובמרגע הרגעים האחרונים הלב שלי לא ייתן להם אסילום בטוח ».

La Promessa

מה מבטיח ישוע? הוא מבטיח את צירוף המקרים של הרגע האחרון בחיים הארציים עם מצב החסד, לפיו אחד ניצל לנצח בגן העדן. ישוע מסביר את הבטחתו במילים: "הם לא ימותו בעוני, וגם בלי שיקבלו את הסקרמנטים. ברגעים האחרונים הלב שלי יהיה מקלט בטוח עבורם".
האם המילים "וגם בלי שקיבלו את הסקרמנטים הקדושים" הן ביטחון מפני מוות פתאומי? כלומר, מי הצליח בתשעה ימי שישי הראשונים יהיה בטוח שלא ימות בלי להתוודות ראשונה, לאחר שקיבל את Viaticum and Atointing of the Mick?
תיאולוגים חשובים, פרשני ההבטחה הגדולה, עונים כי הדבר אינו מובטח בצורה מוחלטת, שכן:
1) אשר ברגע המוות הוא כבר בחסד האל, בעצמו אינו זקוק לסקרמנטים להינצל לנצח;
2) שבמקום זאת, ברגעים האחרונים בחייו, נקלע לביזיוןו של אלוהים, כלומר בחטא תמותה, בדרך כלל, כדי להחלים את עצמו בחסד האל, הוא זקוק לפחות לסקרמנט הווידוי. אבל במקרה של חוסר אפשרות להתוודות; או במקרה של מוות פתאומי, לפני שהנשמה נפרדת מהגוף, אלוהים יכול לפצות על קבלת הסקרמנטים עם חיננים פנימיים והשראות הגורמים לאדם הגוסס לעשות מעשה של כאב מושלם, כדי להשיג סליחת חטאים, לקבל חסד מקדש וכך להינצל לנצח. זה מובן היטב, במקרים חריגים, כאשר האדם הגוסס, מסיבות שאינן בשליטתו, לא יכול היה להודות.
במקום זאת, מה שמבטיח לבו של ישוע באופן מוחלט וללא הגבלות הוא שאף אחד מאלו שהצליחו טוב בתשע ימי שישי הראשונים ימות בחטא אנוש, ויעניק לו: א) אם הוא צודק, התמדה סופית במצב החסד; ב) אם הוא חוטא, סליחתו של כל חטא בן תמותה הן דרך הווידוי והן באמצעות מעשה של כאב מושלם.
די בכך כדי להבטיח שמיים באמת, מכיוון - ללא יוצא מן הכלל - לבו האהוב ישמש מקלט בטוח לכל אותם רגעים קיצוניים.
לפיכך, בשעה של ייסורים, ברגעים האחרונים של החיים הארציים, שעליהם תלויה הנצח, עלולים כל שדי הגיהנום להתעורר ולשחרר את עצמם, אך הם לא יוכלו לנצח כנגד אלה שהצליחו בתשע ימי השישי הראשונים שביקשו על ידי ישו, כי ליבו יהיה מקלט בטוח בשבילו. מותו בחסדו של אלוהים וישועתו הנצחית יהווה ניצחון מנחם את עודף הרחמים האינסופי ואת יכולת האהבה של ליבו האלוהי.

המצב
מי שמבטיח הבטחה יש את הזכות להציב את התנאי שהוא רוצה. ובכן, ישו, כשהוא מבטיח את הבטחתו הגדולה, הסתפק בכך שהכניס אליו רק את התנאי הזה: הכנת הקודש ביום שישי הראשון של תשעה חודשים ברציפות.
למי שנראה כמעט בלתי אפשרי שעם אמצעים כה קלים ניתן להשיג חן כזה יוצא דופן כמו שהוא להשיג את האושר הנצחי של גן העדן, יש לקחת בחשבון שרחמים אינסופיים עומדים בין אמצעי קל זה לחסד יוצא דופן כזה. אלוהים של אלוהים. מי יכול לשים גבולות על הטוב והחסד האינסופי של לב הקדוש ביותר של ישוע ולהגביל את הכניסה לגן עדן? ישוע הוא מלך השמים והארץ, ולכן הוא מחויב לקבוע את התנאים לגברים לכבוש את ממלכתו, גן עדן.
כיצד יש לקיים את תנאיו של ישוע לקיום ההבטחה הגדולה?
יש להתקיים בתנאי זה נאמנה ולכן:

1) חייבים להיות תשעה קהילות ומי שלא עשה את כל תשעתו אין זכות להבטחה הגדולה;

2) יש לקיים קהילות ביום שישי הראשון של החודש, ולא ביום אחר בשבוע. אפילו הווידוי לא יכול לנסוע את היום כי הכנסייה לא העניקה סגל זה לאיש. אפילו לא ניתן לחלוף מהחולים מקיום מצב זה;

3) במשך תשעה חודשים רצופים ללא הפרעה.

שאחרי שעשה חמש, שש, שמונה קהילות, אז היה עוזב אותה חודש, אפילו שלא מרצונו או בגלל שנמנע ממנו או מכיוון ששכח, בגלל זה הוא לא היה חסר, אך היה מחויב להתחיל שוב את התרגול מההתחלה והקהילות כבר היו לא ניתן היה למנות מספר עובדות, אף על פי שהוא קדוש וכבוד.
ניתן להתחיל לתרגל את תשע ימי השישי הראשונים באותה תקופה של השנה שהיא נוחה יותר, חשוב לא לעצור את זה.

4) יש לעשות את תשע הקהילות בחסדו של האל, עם הרצון להתמיד בטוב ולחיות כנוצרי טוב.

א) ברור שאם מישהו היה מקיים את הידיעה בידיעה שהוא חטא אנושות, לא רק שהוא לא היה מאבטח את גן העדן, אלא תוך שהוא מתעלל כל כך לא ראוי בחסד אלוהי, הוא היה הופך את עצמו ראוי לעונשים גדולים מכיוון שבמקום לכבד את לבו של ישוע היה מקומם אותה בצורה נוראית על ידי חטא הקורבן רציני מאוד.
ב) מי שעשה את תשעת הקהילות הללו כדי להיות מסוגל לנטוש את עצמו בחופשיות לחיי חטאים היה מפגין מתוך כוונה סוטה זו להיות קשור לחטא ולכן קהילותיו היו כולן מקרישות ובוודאי לא יכולות לטעון שהבטיחו את גן עדן.
ג) אלה שבמקום זאת התחילו את תשעת ימי השישי הראשונים עם נטיות טובות, אך אז מתוך חולשה נפלו לחטא רציני, בתנאי שיחזרו בתשובה מלבם האמיתי, יחזרו לחסד המקדש בווידון הסקרמנטלי והמשיכו בתשע הקהילות ללא הפרעה. ישיג את ההבטחה הגדולה.

5) ביצירת תשע הקהילות חייבים להיות בכוונתם לעשות זאת על פי כוונות לבו של ישוע להשיג את הבטחתו הגדולה, כלומר ישועה נצחית.

זה חשוב מאוד מכיוון שללא כוונה זו, לפחות לאחר התחלת התרגיל של ימי שישי הראשונים, לא ניתן היה לומר כי התרגיל האדוק התקיים היטב.

מה צריך לומר על זה שאחרי שהצליח היטב בתשע ימי השישי הראשונים של החודש, עם חלוף הזמן, נעשה רע וחי רע?
התשובה מאוד מנחמת. ישוע, בהבטחת ההבטחה הגדולה, לא הוציא את אחד מאלו שקיימו היטב את התנאים של תשעה ימי שישי הראשונים. אכן יש לציין את העובדה כי ישוע, בגילוי ההבטחה הגדולה שלו, לא אמר שמדובר בתכונה לחסדו הרגיל, אלא הצהיר במפורש כי מדובר בחריגה מחסדי לבו, כלומר רחמים יוצאי דופן שהוא ישיג עמו אומניפוטנטיות של אהבתו. כעת הביטויים האנרגטיים והחגיגיים האלה גורמים לנו להבין בבירור ולאשר אותנו בתקווה הבטוחה שלבו האוהב ביותר יעניק אפילו לאומללים אלה את ההובלה הבלתי ברורה של הישועה הנצחית. שאם כדי להמיר אותם היה צורך לבצע גם ניסי חן יוצאי דופן, הוא ישיג עודף זה של רחמי אהבתו האדירה, ייתן להם את החסד להתגייר לפני שהם ימותו, ויעניק להם סליחה, הוא יציל אותם. לכן מי שעושה טוב את תשע ימי השישי הראשונים לא ימות בחטא, אלא ימות בחסדו של האל ובוודאי יינצל.
תרגול אדוק זה מבטיח לנו ניצחון על אויב ההון שלנו: חטא. לא סתם ניצחון אלא הניצחון האולטימטיבי והמכריע: זה על ערש דווי. איזו חסד נשגב של רחמי האל האינסופיים!

האם התשע של יום שישי הראשון אינו תומך בחזקה, חטא ברוח הקודש?
השאלה הייתה מביכה אם זה לא היה בדרך:
1) מצד אחד ההבטחה הבלתי מותנית של ישוע שרצה לגרום לנו לשים בו את כל הביטחון שלנו, מה שהופך אותו לערב לישועתנו לגופו של לבו האוהב ביותר;
2) ומצד שני סמכות הכנסייה שמזמינה אותנו לנצל את הדרך הקלה הזו להגיע לחיי נצח.
לכן איננו מהססים להשיב כי הדבר אינו תומך בשום דרך בחזקת נשמות מכוונות היטב, אך הוא מחיה אותם את התקווה להגיע לגן עדן למרות סבלם וחולשותיהם. נשמות בעלות כוונות טובות יודעות היטב שאיש לא יכול להינצל ללא התכתבותו החופשית לחסדו של האל המפציר בנו בעדינות ובחוזה לשמור על החוק האלוהי, כלומר לעשות טוב ולהימלט מהרע, כפי שלימד רופא הכנסייה סנט אוגוסטין. : "מי שיצר אותך בלעדיך לא יציל אותך בלעדייך." זה בדיוק החסד אותו מתכוון להשיג מי שעומד לעשות את תשע ימי השישי הראשונים בכוונה נכונה.

זהו אוסף כל ההבטחות שהעניק ישו לסנט מרגרט מרי, לטובת חסידי הלב הקדוש:

1. אתן להם את כל החיננים הנחוצים למדינתם.
2. אני אביא שלום למשפחותיהם.
3. אני מנחם אותם בכל נגעיהם.
4. אהיה מקלט בטוח שלהם בחיים ובעיקר במוות.
5. אפיץ את הברכות השופעות ביותר על כל מאמציו.
6. החוטאים ימצאו בליבי את המקור ואת אוקיינוס ​​הרחמים האינסופי.
7. נשמות מטושטשות יהפכו להתלהבות.
8. נשמות נמרצות יעלו במהירות לשלמות רבה.

9. אברך על הבתים בהם תיחשף ותכבד את דמות ליבי הקדושה.
10. אתן לכמרים את המתנה של להזיז את הלבבות הקשוחים ביותר.
11. האנשים המפיצים את המסירות הזו יכתבו את שמם בלבי וזה לעולם לא יבוטל.
12. אני מבטיח בחסדי רחמי ליבי כי אהבתי האדירה תעניק לכל מי שמתקשר ביום שישי הראשון של החודש במשך תשעה חודשים ברציפות את חסד הפיצוי הסופי. הם לא ימותו במזלי, וגם בלי שיקבלו את הסקרמנטים, וליבי יהיה מקלטם הבטוח באותה שעה קיצונית.