מסירות נפש למריה אסונטה: מה שפיוס ה -XNUMX אמר על הדוגמה של ההנחה

קדושה, פאר ותפארת: גוף הבתולה!
בדרישות ובנאומים שהופנו לעם לרגל החג של היום, דיברו האבות הקדושים והרופאים הגדולים על עליית אם האלוהים בתור תורה שכבר חיה במצפונם של המאמינים וכבר מוצהרת על ידם; הם הסבירו את משמעותו היטב, הם פירטו ולמדו את תוכנו, הם הראו את הסיבות התיאולוגיות הגדולות שלו. הם הדגישו במיוחד שמטרת המשתה היא לא רק העובדה ששרידי התמותה של מריה הקדושה נשתמרו משחיתות, אלא גם ניצחונה על המוות והאדרתה השמימית, כדי שהאם תעתיק את הדגם, ש. הוא, לחקות את בנו היחיד, ישוע המשיח.
ג'ון דמסיין הקדוש, המתבלט בין כולם כעד מצטיין של מסורת זו, בהתחשב בהנחתה הגופנית של אם האלוהים הגדולה לאור יתר זכויותיה, קורא ברהיטות נמרצת: "היא ששמרה על בתוליה ללא פגע ב הלידה הייתה צריכה גם לשמר ללא כל שחיתות את גופו לאחר המוות. היא שנשאה את הבורא ברחמה, ילדה, הייתה אמורה לשכון בסוכות האלוהיות. היא, שניתנה בנישואים על ידי האב, יכלה למצוא מקום מגורים רק במושבים השמימיים. היא הייתה אמורה להתבונן בנה בתפארת מימי האב, היא שראתה אותו על הצלב, היא אשר, נשמרה מכאב, כאשר ילדה אותו, ננקבה בחרב הכאב כאשר ראתה אותו. לָמוּת. נכון היה שאם האלוהים תחזיק במה ששייך לבן, ושכל הברואים יכבדו אותה כאם ושפחת אלוהים".
גרמנוס הקדוש מקונסטנטינופול חשב שהשחיתות והעלאת גופה של אם האלוהים הבתולה לגן עדן לא רק מתאימות לאמהותה האלוהית, אלא גם לקדושה המיוחדת של גופה הבתולי: "את, כפי שנכתב, כולך הוד והדר. (ראה פס' 44, 14); וגופך הבתולי כולו קדוש, כולו טהור, כולו מקדש אלוהים. מסיבה זו הוא לא יכול היה לדעת את התפוררות הקבר, אך תוך שמירה על תכונותיו הטבעיות, היה עליו להפוך לאור של אי-שחיתות, להיכנס לתוך קיום חדש ומפואר, ליהנות משחרור מלא ומהחיים המושלמים.
סופר עתיק אחר מאשר: "המשיח, המושיע שלנו ואלוהים, נותן חיים ואלמוות, הוא זה שהחזיר חיים לאם. הוא זה שהפך אותה, שיצרה אותו, שווה לעצמו בחוסר השחיתות של הגוף, ולנצח. הוא זה שהקים אותה מהמתים וקיבל אותה לצדו, דרך שרק הוא ידוע".
לכל השיקולים והמניעים הללו של האבות הקדושים, כמו גם אלה של תיאולוגים באותו נושא, יש כתבי הקודש כבסיסם האולטימטיבי. אכן, התנ"ך מציג בפנינו את אם האלוהים הקדושה המאוחדת באופן הדוק לבנה האלוהי ותמיד בסולידריות עמו, ומשתתפת במצבו.
בכל הנוגע למסורת, אם כן, אין לשכוח שמאז המאה השנייה מרים הבתולה הוצגה על ידי האבות הקדושים כחווה החדשה, המאוחדת באופן אינטימי לאדם החדש, אם כי כפופה לו. אמא ובן תמיד מופיעים קשורים במאבק נגד אויב התופת; מאבק שכפי שנחזה בפרוטו-בשורה (ראה ל"ג, 3), יסתיים בניצחון המלא ביותר על החטא והמוות, על אותם אויבים, כלומר, אותם שליח הגויים מציג תמיד יחד (השווה). רו"ם פרקים ה' ו-ו'; קור א' ט"ו, כ"א-כ"ו; ל"ד-ה"ז). לכן, כשם שתחייתו המפוארת של ישו הייתה חלק מהותי והסימן הסופי לניצחון זה, כך גם עבור מרים נאלץ המאבק המשותף להסתיים בהאדרת גופה הבתולי, על פי הצהרותיו של השליח: "כאשר זה הגוף המושחת מתלבש בבלתי מושחת וגוף התמותה הזה באלמוות, דבר הכתוב יתגשם: המוות נבלע לניצחון" (לקורה א' ט"ו; 15; ראה הוס י"ג, 5).
בדרך זו אם האלוהים הנעלה, המאוחדת באופן מסתורי לישוע המשיח מכל הנצח "באותה גזרה" של ייעודה מראש, ללא רבב בתפיסתה, בתולה ללא פגע באימהותה האלוהית, בת לוויה הנדיבה של הגואל האלוהי, מנצחת על החטא והמוות. , בסופו של דבר השיג להכתיר את גדולתו, להתגבר על השחתת הקבר. היא כבשה את המוות, כמו בנה כבר, וגדלה בגופה ובנפש לתפארת השמים, שם היא זורחת כמלכה לימינו של בנה, מלך הדורות האלמותי.