מסירות נפש למרי: חשיבותה של הבתולה באוהריסטיה

מהיחסים בין האוהריסט לבין הסקרמנטים האינדיבידואליים, ומהמשמעות האסקתולוגית של המיסטריות הקדושות, מתגלה פרופיל הקיום הנוצרי בכללותו, הנקרא להיות בכל רגע פולחן רוחני, הצעה בפני עצמה נעימה לאלוהים.

ואם זה נכון שכולנו עדיין בדרך לקראת התגשמות מלאה של תקוותנו, אין זה אומר שאנחנו כבר יכולים להכיר בהכרת תודה שמה שאלוהים נתן לנו מוצא הגשמה מושלמת במריה הבתולה, אם האלוהים ואימא שלנו: הנחתו לגן עדן בגוף ובנפש מהווה עבורנו סימן של תקווה בטוחה, כפי שהיא מצביעה לנו, עולי הרגל לאורך זמן, את אותה מטרה אסקאטולוגית שקדמת האוהרית גורמת לנו לצפות מעתה והלאה.

במריה הקדושה אנו רואים גם את המודולציה הסקרמנטלית בה אלוהים מושיט את ידו ומערבת את היצור האנושי ביוזמתו המצילה.

מההכרזה לחג השבועות מופיעה מריה מנצרת באשר לאדם

שחופשו זמין לחלוטין לרצונו של אלוהים.

התפיסה שלו ללא רבב מתגלה כראוי בזריזות הבלתי מותנית למילה האלוהית.

אמונה צייתנית היא הצורה שחייו לובשים בכל רגע ורגע כאשר הם מתמודדים עם פעולה

של אלוהים.

מאזינה בתולה, היא חיה בהרמוניה מלאה עם הרצון האלוהי; שמור בלבה את המילים שמקורן מאלוהים ומחבר אותן כמו בפסיפס, למד להבין אותן יותר לעומק (לוק 2,19-51).

מרי היא המאמינה הגדולה שמלאת אמון מכניסה את עצמה בידי האל ומפקירה את עצמה לרצונו.

תעלומה זו מתעצמת עד שהיא מגיעה למעורבות מלאה במשימת הגאולה של ישוע.

כמו שאמר הוותיקן השני, "הבתולה הברוכה התקדמה בעלייה לרגל האמונה ושמרה נאמנה את איחודה עם הבן לצלב, שם, בלי בלי תוכנית אלוהית, הוא עמד (ג'ון 19,15:XNUMX) סבל עמוק עם שלו רק נולד והתחבר לרוח אימהית להקריב אותו, תוך הסכמה באהבה לשמיכת הקורבן שנוצרה על ידיה; ולבסוף, מאותו ישוע שמת על הצלב ניתן כאם לתלמיד במילים אלה: אישה, הנה בנך ".

מההכרזה לצלב, מרי היא זו שמקבלת בברכה את המילה שעשתה בה בשר והגיעה לשקט בשתיקת המוות.

לבסוף, היא זו שמקבלת בזרועותיו את גופו, חסר החיים, של זה שאוהב באמת את "עד הסוף" (ג'ון 13,1).

מסיבה זו, בכל פעם שאנו ניגשים לגופו ולדם של ישו בליטורגיה האוהרית, אנו פונים אליה, שבדבקות מלאה בכך, קיבלה את הקרבתו של ישו עבור הכנסייה כולה.

אבות הסינוד אמרו בצדק כי "מרי חונכת את השתתפות הכנסייה בהקרבת הגואל".

היא התפיסה ללא רבב שמקבלת ללא תנאי את מתנת האל ובדרך זו, קשורה לעבודת הישועה.

מריה מנצרת, אייקון הכנסייה המתהווה, היא המודל של איך כל אחד מאיתנו נקרא לקבל את המתנה שישוע מעניק לעצמו באוהרית.

מארי, הבתולה האמינה

(סנט אליזבת השילוש הקדוש)

אוי בתולה נאמנה, אתה נשאר לילה ויום

בשקט עמוק, בשלום בלתי יעיל,

בתפילה אלוהית שלא תיפסק,

כשכל הנשמה מוצפת בפאר נצח.

הלב שלך כמו גביש משקף את האלוהי,

האורח המתגורר בה, היופי שאינו קובע.

הו מרי, אתה מושך שמים והנה האב נותן לך את דברו

בשביל להיות אמא שלה,

ורוח האהבה מכסה אותך בצל שלה.

השלושה באים אליך; כל השמים נפתחים ונמוכים אליך.

אני מעריץ את תעלומת האל הזה שמתגלם בך, אמא בתולה.

אם המילה, ספר לי את התעלומה שלך לאחר גלגולו של האדון,

כמו על פני האדמה עברתם את כל הקבורים בהערצה.

בשקט בלתי נוח, בשקט מסתורי,

חדרתם אל הבלתי נתפס,

נושא אתכם את מתנת האל.

תמיד תחזיק אותי בחיבוק אלוהי.

שאני סוחב בתוכי

חותם של אלוהי האהבה הזה.