התמסרות למלאכים: סיפורם הקדום של שבעה ארכנגלים מהתנ"ך

שבעת הארכאנגלים - המכונים גם משקיפים מכיוון שהם נוטים לאנושות - הם יצורים מיתיים הנמצאים בדת אברהמית העומדת בבסיס היהדות, הנצרות והאסלאם. על פי "De Coelesti Hierarchia dello Pseudo-Dionisio" שנכתב במאה הרביעית עד החמישית לספירה, הייתה היררכיה בתשע דרגות של המארח השמימי: מלאכים, ארכנגלים, נסיכויות, כוחות, מעלות, תחומים, כסאות, כרובים וסרפים . המלאכים היו הנמוכים שבהם, אך הארכאנגלים היו ממש מעליהם.

שבעה ארכנגלים מההיסטוריה המקראית
בהיסטוריה העתיקה של התנ"ך-נוצרי יש שבעה ארכנגלים.
הם ידועים כ"שומרים "מכיוון שהם דואגים לבני אדם.
מיכאל וגבריאל הם השניים היחידים הנקראים בתנ"ך הקנוני. השאר הוסרו במאה הרביעית כשספרי התנ"ך הוגדרו במועצת רומא.
האגדה העיקרית הנוגעת לארכיונים ידועה בשם "מיתוס המלאכים שנפלו".
רקע של ארכנגלים
ישנם רק שני ארכנגלים שנקראו בתנ"ך הקאנוני המשמשים קתולים ופרוטסטנטים כאחד, כמו גם בקוראן: מיכאל וגבריאל. אך במקור היו שבעה שנדונו בטקסט האפוקריפי של קומראן המכונה "ספר חנוך". לחמשת האחרות שמות שונים אך נקראים לעתים קרובות יותר רפאל, אוראל, ראגואל, זרחיאל ורמיאל.

הארכאנגלים הם חלק מ"מיתוס המלאכים שנפלו ", היסטוריה עתיקה, מבוגרת בהרבה מהברית החדשה של ישו, אם כי נחשב שננוך נאסף לראשונה בסביבות 300 לפני הספירה. הסיפורים באים מתקופת מקדש תקופת הברונזה הראשונה במאה העשירית לפני הספירה, אז נבנה מקדש שלמה המלך בירושלים. סיפורים דומים נמצאים במצרים היוונית העתיקה, ההוריאנית וההלניסטית. שמות המלאכים מושאלים מהציוויליזציה הבבלית של מסופוטמיה.

מלאכים נופלים ומקורות הרע
בניגוד למיתוס היהודי על אדם, מיתוס המלאכים שנפלו מרמז על כך שבני האדם בגן עדן לא היו אחראים (לחלוטין) לנוכחות הרוע על פני האדמה; הם היו המלאכים שנפלו. המלאכים שנפלו, כולל סמיחאזה ואסאל ושמו גם הנפילים, הגיעו לארץ, לקחו נשים אנושיות וילדו ילדים שהתגלו כענקים אלימים. גרוע מכך, הם לימדו את הסודות השמימיים של משפחת אנוך, בעיקר מתכות יקרות ומטלורגיה.

שפיכות הדמים שהתקבלה, אומר סיפורו של אנג'ל פולן, גרמה להתפכחות מהארץ חזקה מספיק כדי להגיע לשערי השמיים, עליהם דיווחו הארכאנגלים לאלוהים. חנוך הלך לגן עדן במרכבה לוהטת כדי להתערב, אך נחסם על ידי מארחים שמימיים. בסופו של דבר, אנוך הפך למלאך ("המטטרון") בגלל מאמציו.

לאחר מכן הורה אלוהים לארכנגלים להתערב, והזהיר את צאצאיו של נח מאדם, כלוא את המלאכים האשמים, השמיד את צאצאיהם ויטהר את האדמה שהמלאכים זיהמו.

אנתרופולוגים מציינים כי סיפורם של קין (החקלאי) והבל (הרועה) יכול לשקף את חרדות החברה הנובעת מטכנולוגיות מזון מתחרות, ולכן המיתוס של מלאכים שנפלו יכול לשקף את אלה שבין חקלאים למטלורגים.

דחיית מיתולוגיות
בתקופת בית שני, מיתוס זה עבר שינוי, וכמה חוקרים דתיים כמו דייוויד סוטר סבורים שהוא המיתוס העומד מאחורי כללי האנדוגמיה - שמותר לכומר גדול להינשא - במקדש היהודי. מנהיגים דתיים מוזהרים על ידי סיפור זה כי הם לא צריכים להינשא מחוץ למעגל הכהונה ומשפחות מסוימות בקהילה השכובה, שמא הכומר יסתכן בסיכון לחלל את זרעו או משפחתו.

מה שנשאר: ספר ההתגלות
עם זאת, עבור הכנסייה הקתולית, כמו גם הגרסה הפרוטסטנטית של התנ"ך, נותר קטע מהסיפור: הקרב בין המלאך הנופל לוציפר לבין המלאך מיכאל. קרב זה נמצא בספר ההתגלות, אך הקרב מתרחש בשמיים ולא על פני האדמה. למרות שלוציפר נלחם בשלל מלאכים, רק מיכאל נקרא ביניהם. שאר הסיפור הוסר מהתנ"ך הקנוני על ידי האפיפיור דמאסוס הראשון (366-384 לספירה) ועל ידי מועצת רומא (382 לספירה).

כעת קמה מלחמה בשמיים, מיכאל ומלאכיו נלחמים בדרקון; והדרקון ומלאכיו נלחמו, אך הם הובסו ולא נותר להם מקום בשמים. והדרקון הגדול נזרק לארץ, אותו נחש קדום, המכונה השטן והשטן, הרמאי של כל העולם, הושלך לארץ ומלאכיו הושלכו עמו. (התגלות 12: 7-9)

מיכאל

המלאך מיכאל הוא הראשון והחשוב מבין הארכאנגלים. פירוש שמו "מי דומה לאלוהים?" המהווה התייחסות לקרב בין המלאכים שנפלו לארכנגלים. לוציפר (aka Satan) רצה להיות כמו אלוהים; מייקל היה האנטיתזה שלו.

במקרא, מיכאל הוא המלאך הכללי ומפרגן לעם ישראל, זה שמופיע בחזיונותיו של דניאל כשהוא במערת האריות, ומנחה את צבאות האלוהים בחרב עוצמתית נגד השטן בספר אַפּוֹקָלִיפּסָה. אומרים שהוא קדוש הפטרון של סקרמנט של האוהרית הקדושה. בחלק מהכתות הדתיות הנסתרות, מייקל קשור ביום ראשון והשמש.

גבריאל
ההכרזה

שמו של גבריאל מתורגם בדרכים שונות כ"כוח האל "," גיבור האל ", או" אלוהים הראה את עצמו בעוצמה ". הוא השליח הקדוש והמלך המלאך של החוכמה, ההתגלות, הנבואה והחזיונות.

במקרא, גבריאל הוא זה שהופיע בפני הכומר זכריה כדי לומר לו שיהיה לו בן בשם יוחנן המטביל; והופיעה בפני מרים הבתולה כדי להודיע ​​לה שבקרוב היא תוולד את ישוע המשיח. הוא הפטרון של סקרמנט הטבילה, והכתות הנסתרות מחברות את גבריאל לימי שני ולירח.

רפאל

רפאל ששמו פירושו "אלוהים מרפא" או "מרפא אלוהים" אינו מופיע במקרא הקנוני בשמו כלל. הוא נחשב למלך המלאך של הילינג, וככזה, יתכן שיש בו התייחסות בג'ון ה ': 5-2:

בבריכת ביתאידה שכב המון אנשים חולים, עיוורים, צולעים ונבולים; מחכה לתנועת המים. ומלאך ה 'ירד ברגעים מסוימים לבריכה; והמים הועברו. וזה שירד לראשונה לבריכה לאחר שזרימת המים נעשתה שלמה, מכל מחלה שהוא היה תחת. ג'ון 5: 2-4
רפאל נמצא בספר האפוקריפי טובית, והוא הפטרון של סקרמנט הפיוס ומחובר לכוכב הלכת מרקורי וביום שלישי.

שאר הארכאנגלים
ארבעת הארכאנגלים הללו אינם מוזכרים ברוב הגרסאות המודרניות של התנ"ך, מכיוון שספר חנוך נחשב לא-קנוני במאה הרביעית לספירה. כתוצאה מכך, מועצת רומא משנת 382 לספירה הוציאה את הארכאנגלים הללו מרשימת היצורים שיש להוקירם.

אוריאל: שמו של אוריאל מתורגם ל"אש אלוהים "והוא המלאך של התשובה והארורים. הוא היה הצופה הספציפי האחראי לפיקוח על האדס, פטרון קבר האשמה. בספרות הנסתר זה קשור לוונוס וביום רביעי.
Raguel: (ידוע גם בשם Sealtiel). רגואל מתרגם ל"חבר האלוהים "והוא המלאך של הצדק וההגינות, ופטרונו של סקרמנט המסדרים. זה קשור למאדים ושישי בספרות הנסתר.
זרחיאל: (ידוע גם בשם שראקל, ברוכל, סלפיאל או שריאל). זרחחיאל, המכונה "פקודת האל", הוא המלאך של שיפוט האל ופקודת סקרמנט הנישואין. ספרות תורת הנסתר מקשרת זאת עם צדק ושבת.
Remiel: (Jerahmeel, Jeudal או Jeremieliel) פירוש שמו של Remiel הוא "רעם האל", "רחמי אלוהים" או "חמלה לאלוהים". זהו המלאך של התקווה והאמונה, או המלאך של החלומות, כמו גם הקדוש הפטרון של סקרמנט שחיית החולים, ומחובר לשבתאי וחמישי בכתות הנסתרות.