התמסרות ללב האוכריסטי הקדוש של ישו
מסירות נפש ל לב קדוש: יש קטע באנציקלופיה של האפיפיור פיוס ה -XNUMX שהפך לקלאסי בתיאור האופן שבו ומה לבו הפיזי של ישו הוא הסמל.
"הלב של מילה מתגלמת", אומר האפיפיור," זה נחשב בצדק לסימן ולסמל העיקרי של האהבה המשולשת בה הגואל האלוקי אוהב ללא הרף את האב הנצחי ואת המין האנושי כולו.
"1. וה סֵמֶל של אותה אהבה אלוהית שהוא חולק עם האב ורוח הקודש. אך רק בו, במילה, כלומר, שהפך לבשר, בא לידי ביטוי דרך גופו האנושי התמותה, שכן "מלאות האלוהות שוכנת בו גופנית".
- זהו גם סמל האהבה ההיא נלהב מאוד אשר מוזרק לנפשו, מקדש את רצונו האנושי של ישו. יחד עם זאת אהבה זו מאירה ומכוונת את פעולות נפשו. על ידי ידע מושלם יותר שמקורו הן בראייה יפהפייה והן בעירוי ישיר.
"3. לבסוף, זהו גם סמל לאהבתו הרגישה של ישוע המשיח, כגופו. נוצר על ידי רוח הקודש ברחם מריה הבתולה, יש לו יכולת מושלמת יותר לחוש ותפיסה, הרבה יותר מגופו של מישהו אחר.
התמסרות ללב הקדוש: באגודת הקודש הקדושה יש את הלב הפיזי של ישוע
מה עלינו להסיק מכל אלה? עלינו להסיק כי ב סעודת הקודש הקדושה, הלב הפיזי של ישו הוא גם הסמל וגם סימן האהבה האפקטיבי. על המושיע שלוש פעמים: פעם אחת מהאהבה האינסופית שהוא חולק בה את האב ורוח הקודש סנטיסימה טריניטה ; שוב מהאהבה הנבראת שבנפשו האנושית הוא אוהב את אלוהים ואוהב גם אותנו; ושוב מהמשפיעים שנוצרו שבאמצעותם גם רגשותיו הגופניים נמשכים על ידי הבורא ועל ידינו יצורים לא ראויים.
המראה חשוב זו העובדה שיש לנו באוכרי הקודש לא רק את המשיח הפיזי בטבעו האנושי והאלוהי. מכאן שלבו הבשר מאוחד באופן מהותי לדבר האל. יש לנו בהלכה את האמצעים היעילים שבאמצעותם אנו יכולים להראות את אהבתנו לאלוהים, שכן אין זה רק חיבתינו כאשר אנו מאחדים אותם לליבו של המשיח האוכריסטי. הם חיבתו המאוחדת לשלנו. אהבתו מעלה את שלנו, וכתוצאה מכך מעלה את עצמה להשתתפות באלוהות.
הקודש הקדוש מאחד אותנו לישו
אבל יותר מזה. עם השימוש שלנו בהלכת הקודש, כלומר בחגיגת הליטורגיה האוכריסטית ועם קבלת הפנים שלנו לב המשיח. בקודש הקודש אנו מקבלים עלייה במעלה העל טבעית של צדקה. לפיכך יש לנו את הכוח לאהוב את אלוהים יותר מכפי שהיינו מסוגלים אי פעם אחרת, במיוחד על ידי אהבת האנשים שהוא מכניס בחן, אם לעתים קרובות בכאב, לחיינו.
כל מה שהלב מסמל אחר הוא הסימן האקספרסיבי ביותר של צדקה יוצאת בעולם.
השפה שלנו מלאה במונחים שמנסים לומר משהו מה המשמעות של זה. אנו מדברים על אדם כעל אדם אוהב כשאנחנו רוצים לומר שהוא חביב ואדיב ברוחו. כאשר אנו רוצים להראות את הערכתנו בדרך מיוחדת, אנו אומרים כי אנו אסירי תודה או שאנו מביעים את כנותנו הכרת תודה. כשקורה משהו שמרים את רוחנו, אנו מדברים עליו כחוויה מרגשת. זה כמעט דיבור כדי לתאר אדם נדיב כלב גדול ואנוכי כאדם קר.
כך אוצר המילים של כל העמים נמשך, ורומז תמיד כי חיבויות עמוקות לבביות וכי איחוד הלבבות הוא תואם.
התמסרות ללב הקדוש: מאיפה החסד?
עם זאת, בעוד שכולם בכל תרבות ההיסטוריה לְסַמֵל בדרך כלל אהבה אנוכית לזולת כמגיעה מהלב, כולם גם מבינים שאהבה אנוכית באמת היא בין המצרכים הנדירים ביותר של חוויה אנושית. אכן, כפי שמלמדת אותנו אמונתנו, זו לא רק סגולה קשה לתרגול, אלא שברמות הגבוהות ביותר שלה זה בלתי אפשרי לטבע האדם אלא אם כן הוא מקבל השראה ומתוחזק בחסד אלוהי יוצא דופן.
בדיוק כאן האוקריסטיקה הקדושה מספקת את מה שלעולם לא היינו יכולים לעשות לבד: לאהוב אחרים בהכחשה עצמית מוחלטת. עלינו להיות מונפשים על ידי האור והכוח שמקורו בלב ישו. אם, כמו שאמר, "בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום". בהחלט בלתי אפשרי לתת את עצמנו לאחרים, ללא לאות, בסבלנות וברציפות, במילה אחת, מכל הלב, אלא אם כן חסדו נותן לנו את הכוח לעשות זאת.
ומאיפה החסד שלו? ממעמקי ליבו האלוהי, נוכח ב'סְעוּדַת יֵשׁוּ, מוצע עבורנו מדי יום על המזבח ותמיד לרשותנו בקודש הקודש.
מונפש בעזרתו ונאור על ידי שלו מילה שנעשתה בשרנוכל לאהוב את אלה שאין להם אהבה, לתת לחסרי הכרת הטוב, לתמוך באלה שההשגחה של אלוהים מכניסה לחיינו כדי להראות להם כמה אנחנו אוהבים אותם. אחרי הכל, הוא אהב אותנו ואוהב אותנו למרות חוסר האהבה שלנו, הכרת התודה והקור המוחלט כלפי האדון שעשה אותנו לעצמו ושמוביל אותנו לגורלנו בדרך של ההטלה העצמית, שזה שם אחר להקריבה. אנו נכנעים אליו כפי שנכנע עבורנו, ולכן אנו הופכים את האוקריסט למה שהמשיח רוצה שיהיה: איחוד של אלוהים עם שלנו כהקדמה להחזקתו עלינו לנצח נצחים.
אנו מסיימים מאמר זה באמירת תפילת הַקדָשָׁה ללב הקדוש של ישוע. בואו נקרא את זה כל יום, תמיד ולעיתים קרובות ניקח את הקודש. האיחוד עם ישו יהיה הכוח שלנו.