דבקות במחרוזת הקדושה: אהבה אאוקריתית ומארינית

המחרוזת הקדושה ומשכן האוהרית, כתר המחרוזת והמזבח האוהריסטי מזכירים ויוצרים אחדות בליטורגיה ובחסידות המאמינים, על פי תורת הכנסייה של אתמול והיום. ידוע, למעשה, כי המחרוזת שנאמרה לפני שהסקרמנט המבורך מרוויחה פינוק במליאה, על פי נורמות הכנסייה. זו מתנה בחסד מיוחד שעלינו לעשות משלנו ככל האפשר. בימים האחרונים של מחלתו הקשה, פרנצ'סקו די פטימה, המבורך והקטן, אהב במיוחד לדקלם מחרוזות רבות על מזבח הקבר הקדוש. מסיבה זו, בכל בוקר הוא נשא בזרוע בכנסיית הקהילה של אלגוסטל, בסמוך למזבח, ושם הוא נשאר גם ארבע שעות ברצף כדי לדקלם את הכתר הקדוש, כשהוא מביט ללא הרף בישוע האוהריסטי, אותו כינה את ישוע הנסתר.

ואנחנו לא זוכרים את סנט פיו מפייטרלסינה שהתפלל יום ולילה במשך שעות שלמות כשכתר המחרוזת הקדושה בידו על מזבח הסקרמנט המבורך, בהתבוננות במדונה דלה גראזי המתוקה; במקלט של סן ג'ובאני רוטונדו? המוני המוני עולי הרגל הצליחו לראות את פדרה פיו אם כן, התאספו בתפילת המחרוזת, בעוד ישוע האוהריסטי מהמשכן והמדונה מהדימוי השקיעו אותו בחסד בחסד שיופץ לאחי הגלות. ומה לא אמור היה להיות אושרו של ישוע בשמיעת אמו המתוקה מתפללת?

ומה עם המיסה של סנט פיו מפייטרלסינה? כשחגג אותו בארבע לפנות בוקר, הוא קם באחת להתכונן לחגיגה האוחרית עם אמירת עשרים כתרי מחרוזת! המיסה הקדושה ושם המחרוזת הקדושה, כתר המחרוזת והמזבח האוהריסטי: איזו אחדות בלתי נפרדת הייתה ביניהם עבור סנט פיו מפייטרלסינה! ולא קרה שהמדונה עצמה ליוותה אותו למזבח והייתה נוכחת בקורבן הקודש? פדרה פיו עצמו הוא זה שיידע אותנו באומרו: "אבל אתה לא רואה את גבירתנו ליד המשכן?".

משרת אלוהים אחר עשה את אותו הדבר, האב אנסלמו טרבס, כומר ראוי להערכה, שחגג גם הוא את הקורבן האוהריסטי בארבע לפנות בוקר והכין את עצמו למיסה קדושה עם אמירת כמה מחרוזות.

המחרוזת, למעשה, בבית ספרו של הפונטיפ העליון פאולוס השישי, אינה רק מתיישבת עם הליטורגיה, אלא לוקחת אותנו היישר אל סף הליטורגיה, כלומר של התפילה הקדושה והגבוהה ביותר של הכנסייה, שהיא החגיגה האוכרית. אף תפילה אחרת אינה מתאימה יותר מאשר מחרוזת הקודש להכנה ולהודיה של המיסה הקדושה והקהילה האוהרית.

הכנה והודיה עם המחרוזת.
איזו הכנה טובה יותר, למעשה, אנו יכולים להיות לחגיגה או להשתתפות במיסה הקדושה, מאשר להתבונן בתעלומות הכואבות של מחרוזת הקודש? מדיטציה והתבוננות אוהבת על תשוקתו ומותו של ישוע, באמירת חמשת התעלומות הכואבות של מחרוזת הקודש, הן ההכנה הקרובה ביותר לחגיגת הקורבן המהווה השתתפות חיה בקורבן הגולגולת שהכומר מחדש על המזבח, לאחר ישו בידיו. היכולת לחגוג ולהשתתף בהקרבת הקודש של המזבח עם מרי וכמו מרי הקדושה ביותר: האם זה לא האידיאל הסופרלטיבי לכל הכמרים והנאמנים?

ואילו אמצעים טובים יותר יכולים להיות לחג ההודיה במיסה הקדושה והקהילה מאשר להרהר בתעלומות השמחות של מחרוזת הקודש? כל כך קל להבין שנוכחותו של ישו ברחם הבתולי של ההתעברות ללא רבב, והערצתו האוהבת של התפיסה ללא רבב כלפי ישו ברחםו (בתעלומות הבשורה והביקור), כמו בעריסת בית לחם (בתעלומת ה חג המולד), יהפכו למודל הנשגב והבלתי ניתן להשגה של הערצתנו האוהבת לישוע עצמו נוכח חי ואמיתי, במשך מספר דקות, בנפשנו ובגופנו, לאחר הקודש. תודה, מעריץ, התבונן בישוע בתפיסה ללא רבב: האם יכול להיות שיש יותר?

אנו גם לומדים מהקדושים. סנט ג'וזף מקופרטינו וסנט אלפונסו מריה דה ליגורי, סנט פיירגוליאנו איימארד וסנט פיו מפייטרלסינה, פרנצ'סקו הקדוש המבורך וג'קינטה מפטימה קשרו את האוכריסטיה במאות הרוח למחרוזת הקדושה, המיסה הקדושה למחרוזת הקדושה, המשכן למחרוזת הקדושה. התפילה עם המחרוזת כדי להתכונן לחגיגת האוהרית, ועם המחרוזת גם להודות לקודש הקודש הייתה לימודם הפורה של חסדים ומעלות הרואיות. יהי רצון שאהבתם האוכריסטית והמאריאן הלוהטת תהפוך לשלנו.