דבקות במדונה: המסע של מרי ושבעת הכאבים שלה

דרכו של מרי

דוגמנית על ויה קרוסיס ופרחה מתא המטען של הדבקות ב"שבע צערותיה "של הבתולה, צורת תפילה זו נבטה במאה. ה- XVI כפה את עצמו בהדרגה, עד שהגיע לצורתו הנוכחית במאה. XIX. הנושא המייסד הוא השיקול למסע הניסיון שחייתה מרי, במסע עליה לרגל האמונה, לאורך אורך חייה של בנה ונחשף בשבע תחנות:

1) גילוי שמעון (לוקים 2,34-35);
2) הטיסה למצרים (הר 2,13-14);
3) אובדן ישו (לוקים 2,43: 45-XNUMX);
4) המפגש עם ישוע בדרך לקולברי;
5) הנוכחות תחת צלב הבן (י"ט 19,25-27);
6) קבלת פנים של ישו שהונח מהצלב (ראה הר 27,57-61 וסעיף);
7) קבורתו של ישו (ר 'יוחנן 19,40-42 וסעיף)

דקלם את VIA MATRIS באופן מקוון

(נְקִישָׁה)

טקסי מבוא

V. ברוך ה ', אבי אדוננו ישוע המשיח:
שבחים ותהילה לו במשך מאות שנים.

ר 'ברחמיו הוא התחדש לנו לתקווה
לחיות עם תחייתו של ישוע המשיח מהמתים.

אחים ואחיות
האב שלא חסך מבנו בן-יחידו את התשוקה והמוות להגיע לתחייה, לא הרגיע את אמו האהובה, תהומות הכאב וייסורי המשפט. "מרים הבתולה הברוכה התקדמה בעלייה לרגל של האמונה ושמרה נאמנה את האיחוד שלה עם הבן עד לצלב, שם לא בלי תוכנית אלוהית, היא סבלה עמוקות עם בן-הבן היחיד שלה, והקישרה עצמה עם נשמה אמהית להקורבנו, תוך הסכמה באהבה ל הריחת הקורבן שנוצרה על ידיה; ולבסוף, מאותו ישוע שמת על הצלב ניתן כאם לתלמיד במלים אלה: "אישה, הנה בנך" "(LG 58). אנו מתבוננים וחיים את הכאב והתקווה של האם. אמונת הבתולה מאירה את חיינו; מי ייתן והגנת האם שלו תלווה אותנו במסענו לפגוש את אדון התהילה.

שתיקה קצרה לשקט

בוא נתפלל.
אלוהים, חוכמה ואדיקות אינסופית, שאתה אוהב גברים עד כדי כך שאתה רוצה לחלוק אותם עם ישו בתוכנית הישועה הנצחית שלו: הבה ונחווה מחדש עם מרי את כוח האמונה החיוני, שהפך אותנו לילדיך בטבילה, ואיתה אנו ממתינים שחר התחייה.

למשיח אדוננו. אָמֵן

תחנה ראשונה
מרי מקבלת את נבואתו של שמעון באמונה

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה.

החרב של אלוהים
מהבשורה על פי לוק. 2,34-35

בבוא שעת טיהורם על פי חוק משה, הם הביאו את הילד לירושלים כדי להציעו לה ', כמו שכתוב בחוק ה': כל זכר בכור יהיה מקודש לה '; ולהציע להקריב זוג יונים של צב או יונים צעירות, כפי שנקבע בחוק ה '. עכשיו בירושלים היה אדם בשם שמעון, איש צדיק וירא שמים, שחיכה לנחמת ישראל; רוח הקודש שהייתה מעליו ניבאה שהוא לא יראה את המוות בלי לראות לראשונה את משיח האדון. אם כן הועבר על ידי הרוח, הוא הלך למקדש; ובעוד ההורים הביאו את הילד ישוע לקיים את החוק, הוא לקח אותו בזרועותיו ובירך את אלוהים: עכשיו, אדוני, תן ​​לשרתיך ללכת בשלום על פי דברך; כי עיני ראו את הישועה שלך, שהוכנה על ידך בפני כל העמים, אור להאיר את העם ותפארת עמך ישראל ». אביו ואמו של ישו נדהמו מהדברים שאמרו עליו. שמעון בירך אותם ודיבר עם מרי, אמו: "הוא כאן להריסתם ותחייתם של רבים בישראל, סימן של סתירה למחשבות של לבבות רבים שיחשפו. וגם לך חרב תנקב את הנפש ».

אמונת הקהילה

הצגת ישוע במקדש מציגה אותו כבכור השייך לורד. בסימונה ואנה כל הציפייה מישראל מגיעה למפגש עם מושיע (המסורת הביזנטית מכנה אפוא אירוע זה). ישוע מוכר כמשיח המיוחל, "אור העמים" ו"תהילת ישראל ", אך גם כ"סימן לסתירה". חרב הכאב שהובאה למרי מכריזה על המנחה האחר, המושלם והייחודי, של הצלב, שיעניק ישועה "שהוכן על ידי אלוהים לפני כל העמים".

קטכיזם של הכנסייה הקתולית 529

מֶדִיטָצִיָה

לאחר שהכיר בישוע את "האור להאיר את העם" (לוקים 2,32), שמעון מכריז בפני מרי על המבחן הגדול שאליו נקרא המשיח וחושף את השתתפותה בגורל כואב זה. שמעון מנבא לבתולה שהיא תשתתף בגורל הבן. דבריו מנבאים עתיד של סבל למשיח. אולם סימאון משלב את סבלו של ישו עם חזון נשמתה של מרי המנוקבת בחרב, ובכך משתף את האם בגורלו הכואב של הבן. כך, הזקן הקדוש, תוך שהוא מדגיש את העוינות ההולכת וגוברת שאליה מתמודד המשיח, מדגיש את ההשלכה שלו על לב האם. סבל אימהי זה יגיע לשיאו בתשוקה כאשר הוא מצטרף לבן בסקרנות הגאולה. מרי, בהתייחסות לנבואת החרב שתנקב את נפשה, לא אומרת דבר. הוא מקבל בדממה את המילים המסתוריות ההן מבשרות משפט כואב מאוד ומעמידים במשמעותו האותנטית ביותר את הצגת ישוע במקדש. החל מנבואתו של שמעון, מארי מאחדת את חייה בצורה אינטנסיבית ומסתורית עם המשימה הכואבת של ישו: היא תהפוך לשיתוף הפעולה הנאמן של הבן להצלת האנושות.

ג'ון פאולוס השני, מהקטכזה של יום רביעי, 18 בדצמבר 1996

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל

אבי, מי ייתן והכנסייה הבתולה תזרוח תמיד, כלה של ישו, על הנאמנות הבלתי-מזוהמת לברית אהבתך; ובעקבות הדוגמה של מרי, עבדתך הצנועה, שהציגה את מחבר החוק החדש במקדש, שמרה על טוהר האמונה, מזינה את התלהבות הצדקה, מחיה תקווה בסחורות עתידיות. למשיח אדוננו.
למשיח אדוננו. אָמֵן

תחנה שנייה
מרי בורחת למצרים כדי להציל את ישוע

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה

החרב של אלוהים
מהבשורה על פי מתיו. 2,13 עד 14

[המאגי] בדיוק עזב, כאשר מלאך ה 'הופיע ליוסף בחלום ואמר לו: "קום, קח איתך את הילד ואת אמו ותברח למצרים ותישאר שם עד שאזהיר אותך, כי הורדוס מחפש הילד להרוג אותו. " כאשר התעורר יוסף, הוא לקח את הילד ואת אמו אתו בלילה וברח למצרים, שם הוא נשאר עד מות הורדוס, כדי שיתגשם מה שאמר ה 'על ידי הנביא: ממצרים קראתי לבני .

אמונת הקהילה

הבריחה למצרים וטבח התמים מדגימים את התנגדות החושך לאור: "הוא בא בקרב עמו, אך עמו לא קיבלו את פניו" (ג'ון א ', 1,11). כל חייו של ישו יהיו תחת סימן של רדיפה. משפחתו חולקת את גורלו עמו. שובו ממצרים זוכר את יציאת מצרים ומציג את ישוע כמשחרר הסופי. במהלך מרבית חייו חלק ישו במצבם של הרוב המכריע של הגברים: קיום יומיומי ללא גדלות נראית לעין, חיי עבודה ידנית, חיים דתיים יהודיים הכפופים לחוק האל, חיים בקהילה. לגבי כל התקופה הזו, מתגלה לנו שישוע היה "כנוע" להוריו וכי "הוא צמח בחוכמה, בעידן ובחסד לפני אלוהים ואנשים" (לוקים 2,51-52). בהגשת ישו לאמו ולאביו החוקי מתממשת קיום מושלם של המצווה הרביעית. כניעה זו היא הדימוי לאורך זמן של ציות גנאי לאביו השמימי.

קאטכיזם של הכנסייה הקתולית 530-532

מֶדִיטָצִיָה

לאחר ביקורם של המאגי, לאחר הומאז 'שלהם, לאחר שהציעו את המתנות, על מרי, יחד עם הילד, לברוח למצרים תחת חסותו האכפתית של יוסף, מכיוון ש"הורדוס חיפש את הילד להרוג אותו "(הר, 2,13:1,45) . ועד מות הורדוס הם יצטרכו להישאר במצרים. לאחר מות הורדוס, כאשר המשפחה הקדושה חוזרת לנצרת, מתחילה התקופה הארוכה של החיים הנסתרים. היא אשר "האמינה בהתגשמות דברי ה '" (לוקס א, 1,32) חיה את תוכן המילים הללו בכל יום. מדי יום לצידה נמצא הבן, לו ישוע נתן את השם; לָכֵן. בהחלט בקשר עימו היא משתמשת בשם זה, אשר יתר על כן לא יכול היה לעורר פליאה אצל אף אחד, לאחר שהיה בשימוש מזה זמן רב בישראל. עם זאת, מרי יודעת שמי שנושא את השם ישוע נקרא על ידי המלאך "בנו של הגבוה ביותר" (לוקס 3,3:XNUMX). מרי יודעת שהיא הרתה וילדה את "לא יודעת אדם", על ידי עבודת רוח הקודש, בכוחו של הגבוה ביותר שפיזר את צלה עליה, ממש כמו בזמנו של משה והאבות הענן רעלה את נוכחות אלוהים. לכן מרי יודעת שהבן, שניתן לה בתולי, הוא בדיוק אותו "קדוש", "בן האלוהים", שאותו דיבר אליה המלאך. במהלך חיי חייו הנסתרים של ישוע בבית נצרת, חייו של מרי הם "מוסתרים עם ישוע באלוהים" (קול XNUMX: XNUMX) על ידי אמונה. אמונה, למעשה, היא קשר עם תעלומת האל. מרי כל הזמן, מדי יום, נמצאת בקשר עם תעלומת האל הבלתי נלאית שהפכה לאדם, תעלומה שעולה על כל מה שנחשף בברית הישנה.

ג'ון פול השני, Redemptoris Mater 16,17:XNUMX

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל

אלוהים נאמן, שבמריה הבתולה המבורכת מילא את ההבטחות שהוענקו לאבות, נותן לנו ללכת לפי הדוגמה של בת ציון, ששמחה אותך על ענווה ובצייתנות שיתפה פעולה בגאולת העולם. למשיח אדוננו. אָמֵן

תחנה שלישית
מרים הקדושה ביותר מחפשת את ישוע שנשאר בירושלים

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה

החרב של אלוהים
מהבשורה על פי מתיו. 2,34 עד 35

הילד גדל והתחזק, מלא בחוכמה, וחסד ה 'היה מעליו. הוריו נסעו מדי שנה לירושלים לחג הפסחא. כשהיה בן שתים עשרה, הם עלו שוב כמנהג; אך לאחר ימי החג, כשהיו בדרך חזרה, הנער ישוע נשאר בירושלים, מבלי שהוריו הבחינו בכך. הם האמינו בקרוואן, הם עשו יום נסיעה ואז התחילו לחפש אותו בקרב קרובי משפחה ומכרים; לאחר שלא מצאו אותו, הם חזרו לחפש אותו לירושלים. אחרי שלושה ימים הם מצאו אותו במקדש, יושב בין הרופאים, מקשיב להם וחוקר אותם. וכל מי ששמע את זה היה מלא תדהמה מהאינטליגנציה והתגובות שלו. הם נדהמו לראות אותו ואמו אמרה לו "בן, למה עשית לנו את זה?" הנה אביך ואני חיפשנו אותך בדאגה. " והוא אמר "למה חיפשת אותי? האם לא ידעת שעלי לדאוג לדברים של אבי? » אך הם לא הבינו את דבריו. אז הוא עזב איתם וחזר לנצרת והיה כפוף להם. אמה שמרה את כל הדברים האלה בלב. וישוע גדל בחכמה, בעידן ובחסד לפני אלוהים ובני אדם.

אמונת הקהילה

חייה הנסתרים של נצרת מאפשרים לכל אדם להיות בקהילה עם ישוע בדרכים הרגילות ביותר בחיי היומיום: נצרת היא בית הספר בו התחלנו להבין את חייו של ישו, כלומר בית הספר לבשורה. . . מלכתחילה זה מלמד אותנו שתיקה. הו! אם הערכת הדממה נולדה בנו מחדש, אווירה ראויה להערכה והכרחי. . . זה מלמד אותנו כיצד לחיות במשפחה. נצרת מזכירה לנו מהי המשפחה, מהי קהילת האהבה, יופיה הצנוע והפשוט, אופיה המקודש ובלתי ניתן לביצוע. . . לבסוף אנו לומדים שיעור עבודה. הו! בית נצרת, בית "הנגר"! כאן מעל לכל אנו מבקשים להבין ולחגוג את החוק, בוודאי קשה, אך גואלים עייפות אנושית. . . לבסוף אנו רוצים לברך את העובדים מכל העולם ולהראות להם את הדגם הגדול, אחיהם האלוהי [פול השישי, 5.1.1964 בנצרת,]. הממצא של ישוע במקדש הוא האירוע היחיד ששובר את שתיקת הבשורות על שנותיו הנסתרות של ישוע. ישוע מאפשר לך להציץ במסתורין של קידושו המוחלט למשימה שנובעת מהגילוי אלוהי שלו: "לא ידעת שאני חייבת להתמודד עם דברים של אבי? " (לוק 2,49). מרי ויוסף "לא הבינו" את המילים הללו, אך קיבלו אותן באמונה, ומרי "שמרה את כל הדברים האלה בלבה" (לוקים 2,51) לאורך השנים בהן ישוע נשאר חבוי בשתיקת חיים רגילה.

קאטכיזם של הכנסייה הקתולית 533-534

מֶדִיטָצִיָה

במשך שנים רבות מרי נותרה באינטימיות עם תעלומת בנה, והתקדמה במסע האמונה שלה, כאשר ישוע "צמח בחכמה ... ובחסד לפני אלוהים ואנשים" (לוקס 2,52:2,48). יותר ויותר הנטייה שהייתה לו לאלוהים התבטאה בעיני גברים. הראשונה מבין היצורים האנושיים הללו שהודו בגילויו של ישו הייתה מרי, שגרה עם יוסף באותו בית בנצרת. אולם, לאחר שנמצאה במקדש, כאשר האם שאלה: "מדוע עשית לנו זאת?", השיב ישוע בן השניים עשרה: "לא ידעת שאני צריך להתמודד עם הדברים של אבי?", מוסיף האוונגליסט: " אבל הם (יוסף ומרי) לא הבינו את דבריו "(לוקסוס 11,27). לכן ישוע היה מודע לכך ש"רק האב מכיר את הבן "(הר 3,21:XNUMX), עד כדי כך שאפילו היא, שאליה התגלה תעלומת הפילציה האלוהית, האם, חיה באינטימיות עם תעלומה זו. רק באמונה! בהיותה בצד של הבן, תחת אותה קורת גג ו"שמירה נאמנה על התאחדותה עם הבן ", היא" התקדמה לרגל האמונה ", כפי שמדגישה המועצה. וכך היה זה גם במהלך חייו הציבוריים של ישו (מרקוס XNUMX:XNUMX) בו התגשמה בה הברכה שאמרה אליזבת במהלך הביקור: "אשרי היא שהאמינה".

ג'ון פול השני, Redemptoris Mater 1:XNUMX

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל

אלוהים, שבמשפחת הקודש העניקו לנו מודל חיים אמיתי, הרשו לנו לטייל באירועים השונים בעולם באמצעות התערבות של בנכם ישו, האם הבתולה וסנט ג'וזף, המכוונים תמיד לסחורות נצחיות. למשיח אדוננו. אָמֵן

תחנה רביעית
מרים הקדושה ביותר פוגשת את ישו ברחוב ויה דל קלוואריו

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה

החרב של אלוהים
מהבשורה על פי לוק. 2,34-35

שמעון דיבר עם מרי, אמו: "הוא כאן לצורך חורבתם ותחייתם של רבים בישראל, סימן של סתירה למחשבות של לבבות רבים שיחשפו. וגם לך חרב תנקב את הנפש »... אמו שמרה את כל הדברים האלה בלבה.

אמונת הקהילה

על ידי דבקותה המלאה ברצון האב, בעבודת הגאולה של בנה, לכל תנועה של רוח הקודש, מריה הבתולה היא המודל של אמונה וחסד עבור הכנסייה. "מסיבה זו היא מוכרת כחברה עליונה ומיוחדת לחלוטין בכנסייה" «והיא דמות הכנסייה». אך תפקידה ביחס לכנסייה ולכל האנושות הולך ומרחיק עוד יותר. «היא שיתפה פעולה בצורה מאוד מיוחדת בעבודת המושיע, בצייתנות, באמונה, בתקווה ובצדקה נלהבת בכדי להחזיר את חייהם העל-טבעיים של הנשמות. מסיבה זו היא הייתה האם בסדר החסד עבורנו ». "אימהות זו של מרי: בכלכלת החסד היא נמשכת מבלי להפסיק מרגע ההסכמה שניתנה באמונה בזמן ההכרזה, ונשמרה ללא היסוס תחת הצלב, עד לגולת הכותרת של כל הנבחרים. למען האמת, הניחה לשמיים שהיא לא הניחה את משימת הישועה הזו, אך עם התערבותה הרבתית היא ממשיכה להשיג מתנות הישועה הנצחית ... על כך מופעלת הבתולה המבורכת בכנסיה עם כותרות של תומך, עזר, מציל, מתווך " .

קאטכיזם של הכנסייה הקתולית 967-969

מֶדִיטָצִיָה

ישו בדיוק קם מהנפילה הראשונה שלו, כשהוא פוגש את אמו הקדושה ביותר, בצד הדרך שהוא נסע. מרי מביטה בישוע באהבה עצומה, וישו מביט באמו; עיניהם נפגשות, כל אחד משני הלבבות שופך את הכאב שלו לשני. נשמתה של מרי שקועה במרירות, במרירותו של ישו. כולכם שעוברים בדרך. שקול והתבונן אם יש כאב הדומה לכאב שלי! (Lam 1:12). אבל אף אחד לא שם לב, אף אחד לא שם לב; נבואתו של שמעון התקיימה: חרב תנקב את נפשך (לוקס 2:35). בבדידותה האפלה של התשוקה, גבירתנו מציעה לבנה בושם של רוך, איחוד, נאמנות; "כן" לרצון האלוהי. על ידי מתן ידו של מרי, גם אני וגם אני רוצים לנחם את ישוע. קבלת תמיד את רצון אביו, של אבינו. רק בדרך זו נטעם את המתיקות של צלב המשיח, ונחבק אותו בכוח האהבה, ונשא אותה בניצחון על כל השבילים על פני האדמה.

ס. Josmaria Escrivà de Balaguer

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל

ישוע, שמפנה את מבטו אל האם, נותן לנו, בעיצומו של הסבל, את החוצפה והשמחה שבברכתך ובעקבותך בנטישה בטוחה. המשיח, מקור החיים, תן לנו להרהר בפנייך ולראות באוולתיות של הצלב את ההבטחה לתחייתנו. אתה שחי ושולט לנצח נצחים. אָמֵן

התחנה החמישית
מריה הקדושה ביותר נוכחת בצליבתו של הבן ומותו

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה

החרב של אלוהים
מהבשורה על פי ג'ון. 19,25 עד 30

אמו, אחותו של אמו, מרי מקליופה ומריה ממגדלה, עמדו לצלב של ישו. כשראה ישו את האם והתלמיד שאהב עומדים לידה, הוא אמר לאם: "אישה, הנה הבן שלך!" ואז הוא אמר לתלמיד: "הנה אמא ​​שלך!" ומאותו הרגע התלמיד הכניס אותה לביתו. לאחר מכן, ישוע, בידיעה שהכול הושלם עתה, אמר לקיים את הכתוב: "אני צמא". היתה שם צנצנת מלאה בחומץ; לפיכך הניחו ספוג ספוג בחומץ על גבי מקל הליכה והניחו אותו קרוב לפיו. ואחרי שקיבל את החומץ, אמר ישוע: "הכל נעשה!". ובמרכין ראשו פג תוקפו.

אמונת הקהילה

מרי, אם אלוהים הקדושה כולה, תמיד בתולה, היא יצירת המופת של משימת הבן והרוח במלוא הזמן. בפעם הראשונה בתוכנית הישועה ומכיוון שרוחו הכינה אותה, האב מוצא את המגורים בה בנו ורוחו יכולים לשכון בין בני האדם. במובן זה, מסורת הכנסייה קראה לא פעם שהפנתה אותם למרי את הטקסטים היפים ביותר על החוכמה: מרי מושרה ומוצגת בליטורגיה כ"מושב החוכמה ". בה מתחילים את "נפלאות האל", שתשיג הרוח במשיח ובכנסייה. רוח הקודש הכינה את מרי בחסדו. ראוי היה שאמו אליו "כל השלמות האלוהית שוכנת בגוף" הייתה "מלאה בחסד" (קול 2,9: XNUMX). בחסד מוחלט היא נתפסה ללא חטא כיצור הצנוע והכי מסוגל לקבל את המתנה הבלתי נלאית של הקב"ה. בצדק, המלאך גבריאל מברך אותה כ"בת ציון ":" לשמוח ". זוהי חג ההודיה של כל עם האלוהים, ולכן של הכנסייה, שמרי מרימה לאב, ברוח, בחזית שלה, כאשר היא נושאת בתוך עצמה את הבן הנצחי.

קאטכיזם של הכנסייה הקתולית 721, 722

מֶדִיטָצִיָה

בכלי קלרי הייתה שתיקה כמעט מוחלטת. למרגלות הצלב הייתה גם האם. הנה היא. עוֹמֵד. רק אהבה היא שמקיימת אותה. כל נוחות היא מיותרת לחלוטין. היא לבדה בכאב הבלתי ניתן להבחנה. הנה זה: הוא חסר תנועה: פסל אמיתי של כאב שנחצב ביד האלוהים. עכשיו מריה חיה למען ישוע ובישו. אף יצור מעולם לא התקרב לאלוהי כמוה, אף אחד לא יודע לסבול כמוה אלוהית. כאב מרתיע, יותר מאשר אנושי, שמעביר את כל האמצעים. עיניו הבוערות מתבוננות בחזון העצום. ראה הכל. הוא רוצה לראות הכל. יש לו את הזכות: זו אמו. זה שלו. הוא מזהה זאת היטב. הם עשו מזה בלגן, אבל זה מזהה אותו. איזו אם לא הייתה מכירה בזכות ילדה שלה גם כשהוא מעוות על ידי מכות או שהתעלל מכה בלתי צפויה מכוחות עיוורים? הוא שלך ושייך לך. היא תמיד הייתה קרובה אליו בתקופת ילדותו ובגיל ההתבגרות, כמו בשנות הגבריות כל עוד יכול היה ... זה פלא אם זה לא ייפול לקרקע. אבל הנס הגדול ביותר הוא זו של אהבתו המקיימת אותך, שמאפשרת לך לעמוד שם עד שהוא מת. כל עוד הוא חי, לא תוכל למות! כן, אדוני, אני רוצה להישאר כאן לידך ואמך. הכאב הגדול הזה שמאחד אתכם בקולברי הוא הכאב שלי כי הכל בשבילי. בשבילי, אלוהים גדול!

ס. Josmaria Escrivà de Balaguer

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל

אלוהים, שבתוכנית הישועה המסתורית שלך רצית להמשיך את תשוקת בנך בגפיים הפצועות של גופו, שהיא הכנסייה, תבטיחו כי, מאוחדת עם האם העצב לרגלי הצלב, אנו לומדים להכיר ולשרת באהבה אכפת למשיח, סבל באחים.
למשיח אדוננו. אָמֵן

התחנה השישית
מרים הקדושה ביותר מברכת על גופת ישו שנלקחה מהצלב בזרועותיה

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה

החרב של אלוהים
מהבשורה על פי מתיו. 27,57 עד 61

כשהגיע הערב, התקשר אדם עשיר מארימיטה, את יוסף, שהפך גם הוא לתלמידו של ישו, הוא ניגש לפילאטוס וביקש את גופתו של ישו, ואז הורה פילטוס למסור אותו. יוסף, לקח את גופת ישו, עטף אותה בסדין לבן והניח אותה בקברו החדש שנחצב מהסלע; ואז גלגל אבן גדולה על דלת הקבר ונעלם. הם היו שם, לפני הקבר, מריה ממגדלה ומרי האחרת.

אמונת הקהילה

תפקידה של מרי כלפי הכנסייה אינו נפרד מהאיחוד שלה עם ישו ומקורו ישירות ממנה. "האיחוד הזה של האם עם הבן בעבודת הגאולה בא לידי ביטוי מרגע התפיסה הבתולית של ישו ועד מותו". זה בא לידי ביטוי במיוחד בשעה של תשוקתה: הבתולה הברוכה התקדמה בדרך האמונה ושמרה נאמנה את איחודה עם הבן עד לצלב, שם, בלי בלי תוכנית אלוהית, היא עמדה זקופה, סבלה איתה עמוק רק בן שנולד, והוא קישר את עצמו עם נשמה אימהית להקריבתו, תוך הסכמה באהבה לשמיכת הקורבן שנוצרה על ידיה; ולבסוף, מאותו המשיח ישוע שמת על הצלב ניתן כאם לתלמיד במלים אלה: "אישה, הנה הבן שלך" (ג'ון 19:26).

קטכיזם של הכנסייה הקתולית 964

מֶדִיטָצִיָה

שיוך הבתולה למשימתו של ישו מגיע לשיאו בירושלים, ברגע התשוקה והמוות של הגואל. המועצה מדגישה את המימד העמוק של נוכחות הבתולה על קלברי, תוך שהיא נזכרת כי היא "שמרה נאמנה את איחודה עם הבן לצלב" (LG 58), ומציינת כי איחוד זה "בעבודת הגאולה בא לידי ביטוי מרגע ה תפיסה בתולית של ישו עד מותו "(שם, 57). הדבקה של האם לתשוקה הגאולה של הבן מושגת בהשתתפות בכאב שלה. בואו ונחזור אל דברי המועצה, לפיהם, בפרספקטיבה של התחייה, למרגלות הצלב, האם "סבלה עמוקות עם בנה יחיד ויכולה להיות קשורה בנשמה אמהית להקריב אותו, בהסכמה באהבה לשמיכת הקורבן על ידיה שנוצר "(שם, 58). במילים אלה המועצה מזכירה לנו את "חמלתה של מריה", שליבו משתקף כל מה שישוע סובל בנפש ובגוף, תוך שהיא מדגישה את רצונו להשתתף בהקרבה הגאולה ולשלב את סבל אימוות עם מנחת הכהונה. של הבן. בדרמה של קלצרי מרי מתקיימת על ידי אמונה, מחוזקת במהלך אירועי קיומה ובעיקר במהלך חייו הציבוריים של ישו. המועצה נזכרת כי "הבתולה הברוכה התקדמה בדרך האמונה ושמרה נאמנה את התאחדותה עם הבן לצלב "(LG 58). ב"כן "עליון זה של מרי זורח תקווה בטוחה לעתיד המסתורי, שהחל במותו של הבן הצלוב. תקוותה של מרי לרגלי הצלב מכילה אור חזק יותר מהחושך השולט בלבבות רבים: מול הקורבן הגואל, תקוות הכנסייה והאנושות נולדת במרי.

ג'ון פאולוס השני, מתוך הקטכזה של יום רביעי, 2 באפריל 1997

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל

הו אלוהים, מי לפדות את האנושות, פיתוי על ידי הונאותיו של הרע, קישרת את האם העצובה לתשוקה של בנך, לגרום לכל ילדי אדם, שנרפאו על ידי ההשפעות ההרסניות של האשמה, להשתתף ביצירה המחודשת במשיח גוֹאֵל. הוא אלוהים, וחי וממלך לנצח נצחים. אָמֵן

התחנה השביעית
מרים הקדושה ביותר מניחה את גופת ישו בקבר הממתינה לתחייה

V. אנו משבחים ומברכים אותך, אדוני.
ר 'כי בעבודת הישועה קישרת את האם הבתולה

החרב של אלוהים

מהבשורה על פי ג'ון. 19,38 עד 42

יוסף מארימתיאה, שהיה תלמידו של ישוע, אך בסתר מחשש היהודים, ביקש מפילטוס לקחת את גופתו של ישו. פילטוס העניק זאת. אחר כך הלך ולקח את גופתו של ישו, ניקודמוס, זה שלפני כן הלך אליו בלילה, הלך והביא גם תערובת של מירורה ואלוורה של כמאה פאונד. לאחר מכן הם לקחו את גופת ישו ועטפו אותה בתחבושות יחד עם שמנים ארומטיים, כמנהג היהודים לקבור. כעת, במקום בו נצלב, היה גינה ובגן קבר חדש, בו טרם הונח איש. שם הניחו אפוא את ישוע, בגלל הכנת היהודים, מכיוון שקבר זה היה קרוב.

אמונת הקהילה

"בחסדו של אלוהים הוא" הוכיח "מוות לטובת כולם" (העב 2,9). בתוכנית ישועתו הורה אלוהים שבנו לא רק ימות "בגלל חטאינו" (1 Cor 15,3) אלא גם "להוכיח מוות", כלומר, לדעת את מצב המוות, את מצב ההפרדה בין שלו הנשמה וגופו לזמן שבין הרגע בו פג תוקף על הצלב לרגע בו קם מהמתים. מצב זה של ישו המת הוא תעלומת הקבר והירידה לגיהינום. זהו תעלומת השבת הקדושה בה המשיח שהודח בקבר בא לידי ביטוי את מנוחת השבתון הגדולה של אלוהים לאחר הגשמת ישועתם של הגברים שמעמידה את היקום כולו בשלום. קביעותו של ישו בקבר מהווה את הקשר האמיתי בין מצב הנגישות של ישו לפני חג הפסחא ומצב התחייה המפואר הנוכחי שלו. זה אותו אדם של "חי" שיכול לומר: "הייתי מת, אבל עכשיו אני חי לנצח" (Ap 1,18). אלוהים [הבן] לא מנע מהמוות להפריד בין הנפש לגוף, כפי שקורה באופן טבעי, אך הוא איחד אותם מחדש עם תחיית המתים, כדי להיות הוא עצמו, באדם שלו, נקודת המפגש של מוות וחיים, עצירה בפני עצמה את פירוק הטבע שנגרם על ידי המוות והפכה לעצמה לעיקרון המפגש עם החלקים הנפרדים [San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica, 16: PG 45, 52B].

קאטכיזם של הכנסייה הקתולית 624, 625

מֶדִיטָצִיָה

קרוב מאוד לקלברי, לג'וזפה ד'רימטה היה קבר חדש שנחצב מהסלע בגינה. בהיותם ערב חג הפסח הגדול של היהודים שם הם השכיבו את ישוע, ואז יוסף, לאחר שגילגל אבן גדולה על דלת הקבר, נעלם (הר 27, 60). בלי שום דבר משלו, ישוע הגיע לעולם ובלי שום דבר משלו - אפילו לא המקום בו הוא נח - הוא עזב אותנו. אם האדון - אמי - והנשים שהלכו אחר המאסטר מהגליל, לאחר שצפו בקפידה על הכל, חוזרות אף הן. רדת החשכה. עכשיו הכל נגמר. מלאכת גאולתנו הושלמה. אנו עכשיו ילדי אלוהים, כי ישוע מת למעננו ומותו גאל אותנו. Empti enim estis pretio magno! (1 Cor 6:20) אתה ואני נקנו במחיר מעולה. עלינו לגרום לחייו ומותו של ישו להפוך לחיינו. למות באמצעות השמצה ועונשין, בכדי שישיח יחיה בנו באמצעות אהבה. ולכן ללכת בדרכו של ישו, בכמיהה ללוות את כל הנשמות. תן חיים לאחרים. רק בדרך זו חיים חייו של ישוע המשיח ואנחנו הופכים להיות אחד איתו.

ס. ג'וזמריה אסקריבה דה בלגואר

ברד מרי, מלא חסד, האדון איתך.
אתה מבורך בקרב נשים ומבורך הוא פרי רחם ישו.
מריה הקדושה, אם אלוהים, תתפלל עבורנו החוטאים,
עכשיו ובשעת מותנו.
אָמֵן

בוא נתפלל
האב הקדוש, שבמסתוריית הפסח הקמת את ישועת האנושות, מעניק לכל האנשים בחסד רוחך להיכלל במספר ילדי האימוץ, אותם ישוע הגוסס הפקיד בידי האם הבתולה. הוא חי ומלוך לנצח נצחים. אָמֵן