מסירות נפש לכושר השכם

המדונה דל כרמינה

מסדר האבות הכרמליטים, ילידי הר הכרמל (בפלסטין), חי את המשיח הבא בהשראת הבתולה הקדושה והקדיש לה את הקפלה הראשונה, ראוי לתואר מסדר "אחי גבירתנו מהר הכרמל".

הענן שנראה על הר הכרמל "כמו יד של אדם" שהצביע על סיום הבצורת בפני אליהו הנביא, תמיד נתפס כסימן של מריה שתעניק לעולם חסד וחסדים, כלומר ישוע.

מרי אם ומלכה ממשיכות להיות המודל של אותה תפילה מהורהרת שחטפה את אליהו, לאחר שהאזנה לאותו "צליל של דממה עדינה", על חורב. מריה נחשבת גם לכוכבת הים המובילה לישוע, אך תשומת הלב למריה לא נותרה סגורה במנזרות המנזרים הכרמלטיים. התרחבות המסדר בעולם גרמה לכך שאנשים רבים קידשו את חייהם למרי.

קידוש או הפקדה זו, כפי שנאמר בימינו, מושגים באמצעות שלט, השמלה הקדושה, המייצגת את מעטפת מריה שבגנתה המאמינים רוצים לחיות. מצד שני, ההרגל הדתי הפך במשך מאות שנים לא רק לביטוי של אורח חיים שונה מזה של העולם, אלא לזהות, הכרה במשפחה אליה היא שייכת. הזיוף שלה החזיר אותנו לשנות לידתו של המכון. עובדי השירות באותם ימים לבשו מעין סינר שירד מלפנים ומאחורי הכתפיים. היה נוח לא ללכלך את הבגד הבסיסי ולשאת פרי או חומר העולה על יכולת הידיים. זה נקרא scapular, כי זה תלוי על השכמות. הצבע לעתים קרובות הצביע על איזו משפחה המשרת שייך.

השמלה, כשהגיעו הכרמלים לאירופה, הפכה חומה (בימים הראשונים היא הייתה מפוספסת). כך גם עצם השכמות שלו. ואכן, בדיוק זה רכש את המשמעות של שייכות לא רק למסדר מרי, אלא למרי עצמה. המסורת מראה שהיא ניתנה לנו על ידי הבתולה הקדושה עצמה, בשנת 1251, ברגע של צורך מיוחד כסימן של הגנה והעדפה למסדר הכרמלית ולכל מי שלבש אותה. הגנה זו על מרי הייתה מתנה לא רק לחיים הנוכחיים, אלא גם לעתיד. לפיכך, יוחסה לבתולה הקדושה עצמה לאפיפיור יוחנן העשרים עשר, כי ביום שבת שלאחר מותה, היא תרד לטיהור כדי לשחרר את הנשמות הלבושות באותה הרגל הקדושה כדי לקחת אותן לגן עדן (פריבילגיית סבטינו).

הכנסייה הכירה והעריכה את הסימן הזה דרך חייהם של קדושים רבים ושל הרבה פונטים עליונים שהמליצו עליו ונשאו אותו. מאוחר יותר, בהתאמה למנהג הזמנים, שמלתה של מריה הקדושה הצטמצמה והפכה ל"שמלה ", המורכבת משתי חתיכות קטנות מאותו בד כמו ההרגל הכרמליטי, אליהן הצטרפו קלטות המאפשרות ללבוש אותו במנוחה על חזה ומאחורי הכתפיים. מאוחר יותר, האפיפיור פיוס X, כדי לענות על הצרכים המודרניים, איפשר להחליף את השמלה הזו במדליה הנושאת את דמותו של ישו מצד אחד ושל המדונה מצד שני.

יחד עם מחרוזת התפילה, השכם הקדוש רכש בעולם סימן מריאני חזק להגנה מצד מריה, המוביל אותנו אל ישוע, ומחויבות מצדנו לתת לעצמנו להיות מונחים על ידה, כלומר לרצות, לפחות מתוך רצון, לחיות כמו מריה ועם מריה, "לבושים" בישוע.

הסקופלת (או השמלה הקטנה)

התמסרות לעצב השמש היא התמסרות לגבירתנו על פי רוחו ומסורתו הסגפנית של כרמל.

מסירות קדומה, השומרת על כל תוקפה, אם היא מובנת וחיה בערכיה האותנטיים.

במשך יותר משבע מאות המאמינים נושאים את Scapular of Carmine (המכונה גם שמלה קטנה) בכדי להבטיח את הגנתה של מרי בכל צרכי החיים, ובמיוחד להשיג באמצעות התערבותה, ישועה נצחית ושחרור מהיר מהמסגר. .

ההבטחה של שתי החסדים הללו המכונה גם "פריבילגיות של עצם השכם" הייתה נתונה על ידי המדונה לסנט סיימון סטוק ולאפיפיור יוחנן ה -XNUMX.

הבטחת מדונה ל- S. SIMONE:

מלכת השמים, שנראתה כולה קורנת באור, ב- 16 ביולי 1251, לגנרל הזקן של המסדר הכרמליטי, סן סימון סטוק (שביקש ממנה לתת זכות לכרמלית), ומציעה לו ריבוע - המכונה "אביטינו" "- כך דיבר איתו:" קח בן אהוב מאוד, קח את עצם השלב הזה של מסדרך, סימן מובהק לאחוותי, זכות לך ולכל הכרמלים. מי שמת לבוש בהרגל זה לא יסבול מאש הנצח; זהו סימן לבריאות, לישועה בסכנה, לברית שלום וברית נצחית ».

לאחר שאמרה זאת, הבתולה נעלמה בבושם של גן עדן, והותירה את התחייבות "ההבטחה הגדולה" הראשונה שלה בידי סימון.

אל לנו להאמין בלשון המעטה, כי גבירתנו, עם ההבטחה הגדולה שלה, רוצה לייצר באדם את הכוונה להבטיח את גן העדן, להמשיך בשקט יותר לחטא, או אולי את התקווה להינצל גם ללא זכות, אלא מתוקף הבטחתה, היא פועלת ביעילות למען החזרתו של החוטא, אשר מביא את האבר לנקודת המוות באמונה ובדבקות.

תנאים

** את הברך הראשון צריך לברך ולהטיל על ידי כומר

עם נוסחת קודש של קדושה למדונה

(זה מצוין ללכת ולבקש את הטלתו במנזר הכרמליטי)

יש לשמור על האביטינו, יום ולילה, על הצוואר ובדיוק, כך שחלק אחד נופל על החזה והשני על הכתפיים. מי שנושא אותו בכיסו, ארנק או מוצמד על חזהו אינו משתתף בהבטחה הגדולה

יש צורך למות לבוש בשמלה המקודשת. מי שלבש את זה לכל החיים ובנקודה של מותה להוריד אותו לא משתתף בהבטחה הגדולה של גבירתנו

כאשר יש להחליפו אין ברכה חדשה.

ניתן להחליף את מדרגות הבד על ידי המדליה (מדונה מצד אחד, S. Heart מצד שני).

כמה הבהרות

בית הגידול (שאינו אלא צורה מצומצמת של שמלת הדתות הכרמלית), חייב בהכרח להיות עשוי מבד צמר ולא מבד אחר, בצורת ריבוע או מלבני, בצבע חום או שחור. הדימוי עליו של הבתולה המבורכת אינו הכרחי אלא הוא מסירות טהורה. שינוי צבע התמונה או ניתוק האביטינו זהים.

ההרגל הנצרך נשמר או מושמד על ידי שריפתו, והחדש אינו זקוק לברכה.

שמסיבה כלשהי אינו יכול ללבוש את הרגל הצמר, יכול להחליף אותו (לאחר שנלבש אותו מצמר, בעקבות הטלת הכומר) במדליה שיש בה בצד אחד את חסותו של ישוע וקדושתו. לב ומצד שני זה של הבתולה הברוכה מכרמל.

ניתן לשטוף את האבינו, אך לפני שמורידים אותו מהצוואר כדאי להחליף אותו באחר או במדליה, כך שלעולם לא תישאר בלעדיו.

התחייבויות

התחייבויות מיוחדות אינן נקבעות.

כל תרגילי האדיקות שאושרו על ידי הכנסייה משמשים לביטוי והזנת מסירות נפש לאם האלוהים, אולם מומלץ לדקלם היומיומי במחרוזת הקודש.

פינוק חלקי

השימוש האדוק במדליית העצב או במדליה (למשל מחשבה, קריאה, מבט, נשיקה ...) כמו גם קידום האיחוד עם מריה ס.ס. ועם אלוהים הוא נותן לנו פינוק חלקי, שערכו עולה ביחס לנטיות האדיקות והלהט של כל אחד מהם.

פינוק מליאה

ניתן לרכוש אותו ביום בו מתקבל לראשונה הסקפלולר, בחג המדונה דל כרמינה (16 ביולי), ש. סימון סטוק (16 במאי), הנביא של Sant'Elia (20 ביולי), סנטה תרזה לילד ישו (1 באוקטובר), מסנטה תרזה ד'אווילה (15 באוקטובר), מכל הקדושים בכרמלית (14 בנובמבר), מסן ג'ובאני דלה קרוצ'ה (14 בדצמבר).

התנאים הבאים נדרשים עבור פינוקים כאלה:

1) וידוי, הקהילה האוהרית, תפילה לאפיפיור;

2) הבטחה לקיים את התחייבויות איגוד השמות הראשי.

הבטחת מדונה לאפיפיור ג'והן XXII:

(סבילטינו פרטי)

הפריבילגיה של סבאטינו היא הבטחה שנייה (הנוגעת לשעור השעון של כרמין) שהעלמה גבירתנו בהופעתה, בתחילת שנות ה- 1300, לאפיפיור ג'ון XXII, לו הורתה הבתולה לאשר עלי אדמות, את הפריבילגיה שהושגה על ידה. בשמיים, על ידי בנו האהוב.

זכות גדולה זו מציעה אפשרות להיכנס לגן עדן בשבת הראשונה שלאחר המוות. המשמעות היא שמי שמשיג את הפריבילגיה הזו ישהה ​​במשור המצרף למשך שבוע לכל היותר, ואם יהיה להם מזל מספיק למות בשבת, גבירתנו תביא אותם מייד לגן עדן.

ההבטחה הגדולה של גבירתנו אסור להתבלבל עם הפריבילגיה של סבטינו. בהבטחה הגדולה שהושמעה לסנט סיימון סטוק, לא נדרשות תפילות או הימנעות, אבל מספיק ללבוש באמונה ובדבקות ביום ובלילה שאני לובשת, עד כדי מוות, את מדי הכרמלית, שהיא בית הגידול, כדי שיעזרו לי ומודרכת בחיים על ידי גבירתנו ולעשות מוות טוב, או ליתר דיוק לא לסבול מאש הגיהינום.

באשר לזכות הסבטינו, שמצמצמת את השהות במכלייה לשבוע מקסימלי, המדונה מבקשת שבנוסף לשאת את האביטינו, תפילות וכמה קורבנות נעשות גם לכבודה.

תנאים

לקבל את הזכות לשבת

1) לבשו את "השמלה הקטנה" יום ולילה, כמו ההבטחה הגדולה הראשונה.

2) להירשם בפנקסים של האחים הכרמלית ולכן להיות כנסים כרמליים.

3) שימו לב לצניעות בהתאם למצבם של האדם.

4) דקלם את השעות הקנוניות בכל יום (כלומר המשרד האלוהי או המשרד של גבירתנו הקטנה). מי שאינו יודע לומר את התפילות הללו, צריך להקפיד על תעניות הכנסייה הקדושה (למעט אם לא יחולק ממנה מטעם לגיטימי) ולהימנע מבשר, בימי רביעי ושבת למדונה וביום שישי לישוע, למעט ביום הס. חַג הַמוֹלָד.

כמה הבהרות

מי שאינו מקיים אמירת התפילות הנ"ל או הימנעות מהבשר, אינו חוטא; לאחר המוות הוא יוכל להיכנס מייד לגן עדן לגופם של יתרונות אחרים, אך הוא לא ייהנה מהפריבילגיה של סבטינו.

כל כומר יכול לבקש את נסיעת ההימנעות מבשר לתמורה אחרת.

תפילה למדונה דל כרמלו

הו מרי, אמא וקישוט של כרמל, אני מקדש לך את שלי היום

החיים, איזה מחווה קטנה של הכרת תודה על החינניות שבה

דרך ההתערבות שלך שקיבלתי מאלוהים. אתה מסתכל עם

נדיבות מיוחדת לאלה שמביאים אתכם באדיקות

עצם העצם: אני מבקש מכם לתמוך בשבריריותי עם

מעלותיך, להאיר את חושך שלי בחוכמתך

נפש, ולעורר בי אמונה, תקווה וחסד, כי

עשוי לצמוח כל יום באהבתו של אלוהים ובמסירותו

לקראתך. הסקופולרי קורא למבטך אלי

האימהית וההגנה שלך במאבק יומיומי, כך שהיא תוכל

הישאר נאמן לבנו ישוע ולך, הימנע מחטא ו

מחקה את מעלותיך. אני מבקש להציע לאלוהים באמצעות הידיים שלך

כל הטוב שאצליח להשיג בחסדך; שלך

אני יכול להשיג סליחה על חטאים ונאמנות בטוחה יותר

אָדוֹן. אמא הכי חביבה עלי, אהבתך להשיג לי

יוענק לי היום לשנות את הסקפולר שלך עם הנצחי

שמלת כלה ולגור איתך ועתיקי הכרמל ב

ממלכת ברוך של בנך שחיה וממלכת לאורך כל המאות

מאות שנים. אָמֵן.