מחיקה של מילות השבע האחרונות של ישו הנוצרי על הצלב

מילה ראשונה

"אשה, סלח להם, מכיוון שהם לא יודעים מה הם עושים" (לוקס 23,34:XNUMX)

המלה הראשונה שישוע מפעילה היא קריאת סליחה אותה הוא פונה לאב למצלביו. סליחתו של אלוהים פירושה שאנחנו מעזים לעמוד בפני מה שעשינו. אנו מעזים לזכור כל דבר על חיינו, עם כישלונות ותבוסות, עם חולשותינו וחוסר האהבה. אנו מעזים לזכור את כל הפעמים בהן היינו רשעים וחסרי דעות, את הבסיס המוסרי של מעשינו.

מילה שנייה

"באמת, אני אומר לך: היום אתה תהיה איתי בפראדיז" (סמ '23,43)

המסורת הייתה חכמה לקרוא לו "גנב טוב". זוהי הגדרה מתאימה, מכיוון שהוא יודע להשתלט על מה שאינו: "ישוע, זכור אותי כשאתה נכנס לממלכתך" (לוקס 23,42:XNUMX). הוא משיג את המכה הכי מדהימה בהיסטוריה: הוא משיג גן עדן, אושר ללא מידה, והוא משיג אותה בלי לשלם כדי להיכנס אליו. איך כולנו יכולים לעשות את זה. אנחנו רק צריכים ללמוד להעז את מתנות האל.

מילה שלישית

"אישה, הנה הבן שלך! זה האמא שלך! " (יוחנן 19,2627:XNUMX)

ביום שישי הטוב היה פירוק קהילת ישו, יהודה מכרה אותו, פיטר הכחיש אותו. נראה כי כל מאמציו של ישו לבנות קהילה נכשלו. וברגע האפל ביותר, אנו רואים את הקהילה הזו שנולדת למרגלות הצלב. ישוע נותן לאם בן ולתלמיד האהוב אם. זו לא סתם קהילה, זו הקהילה שלנו. זו הולדת הכנסייה.

מילון רביעי

"אלוהים אדירים, אלוהים שלי, למה עזבת אותי?" (עמ '15,34)

לפתע לאובדן של אדם אהוב חיינו נראים הרוסים וללא מטרה. "כי? כי? איפה אלוהים עכשיו? ". ואנחנו מעזים להיות מבוהלים להבין שאין לנו מה לומר. אבל אם המלים המופיעות הן בעלות של ייסורים מוחלטים, אז אנחנו זוכרים שעל הצלב ישוע עשה אותם שלו. וכאשר, בשממה, איננו יכולים למצוא שום מילים, אפילו לא לצעוק, אז נוכל לקחת את דבריו: "אלוהים, אלוהים, למה נטשת אותי?".

מילון חמישי

"אני קובע" (ג'ון 19,28:XNUMX)

בבשורת יוחנן, ישוע פוגש את האישה השומרונית בבאר האבות, ואומר לה: "תן לי לשתות". בתחילת ובסופו של סיפור חייו הציבוריים, ישוע מבקש מאיתנו להתעקש לספק את צמאונו. כך אלוהים בא אלינו, במסווה של אדם צמא שמבקש לעזור לנו להרוות את צמאונו לבאר אהבתנו, לא משנה מה האיכות והכמות של אהבה כזו.

מילון שיש

"הכל נעשה" (ג'ון 19,30)

"זה נעשה!" קריאת ישוע לא אומרת רק שהכל נגמר וכעת הוא ימות. זו זעקת ניצחון. זה אומר: "זה הושלם!". מה שהוא אומר, פשוטו כמשמעו, הוא: "זה מושלם" בתחילת הסעודה האחרונה אומר לנו האוונגליסט ג'ון כי "אחרי שאהב את שלו שהיו בעולם, הוא אהב אותם עד הסוף", כלומר בסוף שלו אפשרות. על הצלב אנו רואים את הקיצון הזה, את שלמות האהבה.

מילון שבע

"אבות בידיים שלך אני מספק את הרוח שלי" (סמ '23,46)

ישוע ביטא את שבע מילותיו האחרונות המעלות סליחה ומובילות ליצירה החדשה של "דורנניקה די פסקווה". ואז זה נותר לחכות לשבת הארוכה הזו של ההיסטוריה וביום ראשון יגיע ללא שקיעה, אז האנושות כולה תיכנס למנוחתה. "אז השלים אלוהים ביום השביעי את העבודה שעשה וחדל את כל עבודתו ביום השביעי" (בראשית ב, ב).

המסירות ל"שבע דברי ישו הנוצרי על הצלב "מתוארכת למאה ה- XII. בתוכה נאספים המילים שעל פי המסורת של ארבעת הבשורות נאמרה ישוע על הצלב כדי למצוא סיבות למדיטציה ותפילה. דרך הפרנציסקנים הוא פשט את כל ימי הביניים והיה קשור למדיטציה על "שבעת פצעי ישו" ונחשב כתרופה נגד "שבעת החטאים הקטלניים".

דבריו האחרונים של אדם מרתקים במיוחד. עבורנו, להיות בחיים פירושו להיות בתקשורת עם אחרים. במובן זה, המוות הוא לא רק סוף החיים, אלא הוא שתיקה לנצח. לכן מה שאנחנו אומרים לנוכח שתיקת המוות הממשמשת ובאה מתגלה במיוחד. אנו נקרא בתשומת לב זו את דבריו האחרונים של ישוע, כמו אלה שהודיעו על ידי דבר האל לפני שתיקת מותו. אלה דבריו האחרונים על אביו, על עצמו ועל עצמנו, שדווקא בגלל שיש להם יכולת יחידה לגלות מי האב, מי הוא ומי אנחנו. כתות אחרונות אלה אינן בולעות את הקבר. הם עדיין חיים. אמונתנו בתחיית המתים פירושה שהמוות לא הצליח להשתיק את דבר האל, שהוא שבר לנצח את שתיקת הקבר, של שום קבר, ולכן דבריו הם מילות חיים לכל מי שמקבל בברכה. בתחילת השבוע הקדוש, לפני האוהרית, אנו שומעים אותם שוב בתפילה המעריץ, כך שהם יכינו אותנו לקבל את פני חג הפסחא באמונה.